形神達(dá)逸 癡筆致遠(yuǎn)
——孔維克水墨藝術(shù)探微

文/ 李曉輝

孔維克

1956年生于山東省汶上縣?，F(xiàn)為全國政協(xié)委員、中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事、中國民革中央委員、民革中央畫院院長、民革山東省委第十二屆及十三屆副主委、世界孔子后裔聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長、中國孔子基金會(huì)文化大使。中國美協(xié)六、七、八、九屆理事，文化和旅游部中國藝術(shù)研究院特聘研究員、清華大學(xué)人物畫高研班導(dǎo)師、北京大學(xué)文化藝術(shù)研究所名譽(yù)所長、山東省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)第八屆副主席、山東省中國畫學(xué)會(huì)會(huì)長、山東省畫院聯(lián)盟主席、山東畫院院長、國家一級(jí)美術(shù)師（二級(jí)崗）、國家藝術(shù)基金專家?guī)旄呒?jí)評(píng)委、山東智庫專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼。

縱觀當(dāng)代畫壇，水墨藝術(shù)風(fēng)格之變?nèi)帐ⅲ纫孕问匠鲂聻槌绷?，筆墨的外延更趨自由、綜合。雖然藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必須要有鮮明的個(gè)性，卻絕非淪為“變臉游戲”的借口，筆墨所承載的內(nèi)涵不應(yīng)該有“面具”之嫌。我們知道，傳統(tǒng)繪畫的用筆和用墨，同時(shí)具備了表現(xiàn)具象和抽象的功能，具象和抽象是兩種審美樣式，卻發(fā)軔于筆墨形式的演進(jìn)。如今，形式中的筆墨和筆墨中的形式，容易被畫家們誤解為現(xiàn)代與傳統(tǒng)的分野。前一個(gè)形式在筆者看來更趨近于盲目追求一種視覺符號(hào)的時(shí)尚性，換言之是以犧牲內(nèi)容挑逗視覺快感為核心的把式，而后一個(gè)形式則體現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨中“以形媚道”的文化承載?！耙孕螌懮裾摗币恢笔侵袊嬎囆g(shù)的乾坤之理（尤其是水墨畫），然知易行難，非才學(xué)豐贍、畫格高雅、乘物游心者不能悟得，遠(yuǎn)非單純玩弄把式可至。

對(duì)于畫面中由筆墨形神所構(gòu)建的審美意境，元朝黃公望在《寫山水訣》中有言在先：“作畫大要，去邪、甜、俗、賴四個(gè)字?！敝^之何意？筆者私以為甜則膩（韻致不豐），俗則鄙（理趣不高），賴則墮（精神不毛），甜、俗、賴至極則為邪（形神不正）。這些是與良好的道德和藝術(shù)修養(yǎng)相左的一種感應(yīng)存在。也從反面意指，作畫之要，實(shí)則在“清、雅、樸、正”四個(gè)字。好的作品，筆墨形神自然流動(dòng)著一股清氣、正氣，畫面通達(dá)雅慧，自然坦蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代琴瑟和鳴，境界與趣味相得益彰，這當(dāng)然是藝術(shù)創(chuàng)作的一種理想狀態(tài)，卻不容置疑地幾乎容納了畫家在從事創(chuàng)作中的所有藝術(shù)修為。

以此為鏡，可得水墨藝術(shù)清雅樸正、形神玄妙的畫家少之又少?？拙S克先生能在當(dāng)代一眾畫家中脫穎而出，凸顯他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，走出一條省察獨(dú)立的繪畫之路，更顯珍貴。在通覽和細(xì)品過孔維克先生的水墨作品后，其藝術(shù)大觀方隱隱成像。

與美院新生寫生示范

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！比魏萎嫾业膭?chuàng)作都有其圭臬，若觀畫時(shí)脫離畫家藝術(shù)創(chuàng)作的心境，便不能完全深入體會(huì)作品之妙。筆者觀孔維克先生的作品，無論巨幅大幛，或盈尺小品，竊蓋可將其水墨創(chuàng)作的藝術(shù)心源提煉為“三心二逸”。其“三心”為“初心、儒心（文心）、癡心”，二逸為“清逸、沉逸”。雖難免有管窺蠡測(cè)之嫌，但對(duì)從此角度切入一位深具綜合性和全面性藝術(shù)修養(yǎng)的水墨大家而言，還是有著別樣的意義。

初心肇始，幾乎是每個(gè)藝術(shù)家從藝的原點(diǎn)，但初心易得也易失，當(dāng)今藝術(shù)之路人頭攢動(dòng)、熙熙攘攘，追名逐利者眾，潛心習(xí)藝者寡。在這條高山仰止的道路上，能耐得住寂寞，守得住精神，不被泥沙俱下所裹挾，不為物欲橫流所迷惑，低谷中沉淀，沉淀中前行，始終初心不改者抱樸而成，孔維克先生無疑當(dāng)屬寡者。在先生的自述中可知其習(xí)藝之路并非坦途，早年常與漂泊坎坷作伴，其藝術(shù)理念也是在動(dòng)蕩的求知環(huán)境中不斷掘進(jìn)。他自幼習(xí)畫，自3歲拾筆至今，從未放下，年幼時(shí)因出身問題飽受歧視，但仍充滿熱忱地專注做好一件事——畫畫，因?yàn)椤爱嫯嬍亲杂傻模刮疑倭嗽S多歧視，多了很多夸獎(jiǎng)。你投入多少功夫就能得到多少回報(bào)”。畫畫像一束光，照亮了畫家晦暗的生活，現(xiàn)實(shí)中的磨礪亦使畫家的初心更加堅(jiān)定。也正因如此，孔維克先生轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，在向傳統(tǒng)借道的同時(shí)，很早便樹立了他從事藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)定位——“一個(gè)畫家要以歷史的回溯與傳承為經(jīng)，以當(dāng)代及世界的學(xué)術(shù)視野為緯，從而找到自己位置的交叉點(diǎn)，確定自己的藝術(shù)坐標(biāo)”。從孔維克先生的作品《鄉(xiāng)會(huì)圖卷》《沐》可以看到畫家對(duì)生活和時(shí)代氣息的敏感把握，到《杏壇講學(xué)》及《公車上書》《孔子周游列國圖》可以觸及畫家關(guān)于人物畫的歷史使命的思考，再到《抗戰(zhàn)老兵》《孫中山肖像》等作品，畫家對(duì)人物內(nèi)心的刻畫又充分融入了豐沛的個(gè)人及民族情感，而古典小品和鄉(xiāng)土風(fēng)情系列作品使我們看到了人物畫變形的妙義，以及畫家營造出的文人畫趣味，都指向了其深厚的美學(xué)造詣。可以這么說，畫家的初心作為藝術(shù)精神的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，策動(dòng)了作品的思變和內(nèi)涵的深化。

戲曲人物——西廂記 68cm×68cm

讀過孔維克畫作的同行均有一種感受：孔維克先生的畫不論題材、內(nèi)容，總是有一種掩不住的文氣和品格——這就離不開其藝術(shù)心境中的儒心。在孔維克先生的畫中儒心映照著文心。也許是文脈之故，畫家生于至圣故里，沐于詩書底蘊(yùn)很濃的耕讀之家。家族學(xué)養(yǎng)、門風(fēng)熏陶和勤奮學(xué)習(xí)使他兼有深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)和強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。正如老一輩畫家楊之光所說，“中國畫是學(xué)養(yǎng)的載體，中國畫的研習(xí)、評(píng)論和鑒賞都很重視技術(shù)層面以外的東西”。這就離不開讀書和思考的修習(xí)。古人論詩“詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，不可極其致”。畫畫跟作詩有異曲同工之處，均在于文化修養(yǎng)的積累。在創(chuàng)作間隙，孔維克先生一直保持著閱讀古書典籍、研習(xí)書法藝術(shù)的習(xí)慣。這令他的水墨創(chuàng)作集詩書畫印于一體，可以看到，其畫面藝術(shù)手法、構(gòu)圖經(jīng)營，意境烘托、文辭書影、鈐印之所，皆韻心獨(dú)具極為講究，富于美感和儒風(fēng)。在題材上，畫家所鐘情的孔子系列、古典小品系列以及歷史人物和鄉(xiāng)土風(fēng)情系列，都與作者這種文化意識(shí)上的先天基因不謀而合，這些都是屬于孔維克先生獨(dú)有的畫面范式和精神指向。當(dāng)代書畫評(píng)論家陳傳席先生曾說過：“藝術(shù)家創(chuàng)造的是精神，精神出自精神，又豐富了人民的精神生活?！笨拙S克先生自己也說：一個(gè)藝術(shù)家在各行各業(yè)中只是一個(gè)小角色，一個(gè)人在大千社會(huì)中要有大擔(dān)當(dāng)。小角色要盡心盡力去演繹，大擔(dān)當(dāng)要勤勤懇懇為眾生。言近而旨遠(yuǎn)，孔維克先生的水墨藝術(shù)學(xué)貫東西，又不失傳統(tǒng)筆墨的骨氣和美意，在強(qiáng)調(diào)儒家文化擔(dān)當(dāng)精神的同時(shí)，虛心學(xué)百家所長，漸漸自成一格，使他的畫面集文化內(nèi)涵、思想深度、美學(xué)價(jià)值、歷史望遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)顯微、東西融匯，和而不同，是一種高度凝練下的文化大同的精神。

心學(xué)宗師——為王陽明先生造像 （中華文明美術(shù)創(chuàng)作工程簽約作品）360cm×180cm 2016年

采蓮圖 68cm×68cm

孔維克先生是一位異常勤奮的畫家，甚至可以用“畫癡”形容。在筆者看來，畫筆甚至已經(jīng)成為他身體乃至精神延伸的一部分，他習(xí)慣用畫筆記錄生活和思想，繪畫在他那里宛如一種常人的生活習(xí)慣，借由繪畫思考、觀察，數(shù)十年如一日，在旁人那里是旗幟、標(biāo)桿，而這只是他50多年來的藝術(shù)態(tài)度，他日常所畫速寫數(shù)不勝數(shù)，且有每一幅速寫必題體悟的習(xí)慣，這也令其積累了豐厚的感性素材和藝術(shù)實(shí)踐。印象中，每次采風(fēng)，孔維克先生都極為珍惜，筆不離手，一進(jìn)入畫境便忘我如癡，哪怕遇到惡劣天氣，也如與大千盛景有契約一般，照畫不誤，如此“癡情”于繪畫，不禁讓人想起惲壽平在《南田畫跋》中說的“作畫須有解衣盤礴旁若無人意（的精神）”——借此刻苦鉆研，其繪畫功力和藝術(shù)敏銳度能常年保持在一個(gè)很高的水準(zhǔn)就不足為奇了。

除去上述贅言的“三心”，孔維克繪畫作品中還滲透著“清逸和沉逸”的品質(zhì)。北宋黃休復(fù)在《益州名畫錄》中把畫家和作品分為“逸、神、妙、能”四格，并附云：畫之逸格，最難其儔。逸有逸情，關(guān)乎修為和境界。朱耷草草墨筆，白眼看人，是逸；石濤詩情畫意，時(shí)法我變，是逸；黃賓虹濃墨華茲，筆有擔(dān)當(dāng)，也是逸。當(dāng)代畫家程大利先生也對(duì)“逸”做過現(xiàn)代性的解讀，筆者讀來受教，程先生認(rèn)為逸應(yīng)該指向三個(gè)方面：不象（不泥物象）、自由（忠于情感）、出塵（內(nèi)省達(dá)觀）。筆者還覺得，這三個(gè)方面恰恰是兩種逸的表現(xiàn)：不象和自由應(yīng)歸于清逸，出塵則歸于沉逸，除此，清逸還應(yīng)該包含一絲雅趣和微甘，沉逸還應(yīng)該有一種愚智。孔維克先生創(chuàng)作的古典小品和鄉(xiāng)土風(fēng)情系列給我的第一感受就是清逸，古典小品中的人物或取材自寓言傳說，或取材自名臣雅士，抑或取材自傳統(tǒng)文人高潔的審美情趣。畫面中的人物與配景情思契合，禮氣渾然，人物多凝神冥思，輕悵沉吟，畫中詩書、酒器、琴案、石竹及典型植物的細(xì)節(jié)也起著烘托主題的作用，但烘托之妙在于點(diǎn)到為止，畫面處理得節(jié)制精簡、超然脫俗。饒有趣味的是作品中通過墨的濃淡干濕營造出的虛空間的聯(lián)想性似有時(shí)空串聯(lián)之感。而鄉(xiāng)土風(fēng)情系列則將畫家的藝術(shù)性情和藝術(shù)創(chuàng)新展露無遺，視角上，畫家運(yùn)用管窺之術(shù)的視角效果，嫁接在現(xiàn)代構(gòu)成的語境中，達(dá)到了一種鮮明、特異的畫面效果。人物意象形變風(fēng)趣，富于童真，點(diǎn)、皴、染筆法穿插及民間元素小調(diào)營造的鄉(xiāng)村風(fēng)物之氣撲面，最精彩的是焦、濃墨韻與泥玩顏色的配合，現(xiàn)代感中裹藏著傳統(tǒng)底蘊(yùn)的營養(yǎng)。這兩個(gè)系列的作品總體給人以雅逸婉轉(zhuǎn)、清諧有味的視覺享受。

陸羽品茗 68cm×68cm

除此，孔維克先生創(chuàng)作的孔子系列和山水畫則給人以“沉逸”之感。由于題材和史傳的緣故，孔子的大儒形象幾乎深植人心，涉獵此題材的畫家不乏其人，但個(gè)人覺得，真正將孔子形象“平視和仰視”有機(jī)結(jié)合，形神合一表現(xiàn)得令人信服的畫家似乎只有孔維克先生，而畫家在創(chuàng)作這個(gè)系列作品時(shí)，根據(jù)對(duì)主題的體會(huì)和感受，進(jìn)行了手法多變，追求不同藝術(shù)效果（如平面裝飾、連環(huán)畫白描、兼工帶寫、寫意人物、版畫風(fēng)格等）的嘗試?！缎訅v學(xué)》《孔子周游列國》《孔子與弟子72賢圖》等作品在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史構(gòu)架的基礎(chǔ)上，從為學(xué)、游藝、師徒、行教的獨(dú)立篇幅將典型意義上的孔子賦予了立體的生活化表達(dá)，可以看到，畫面中孔子的個(gè)人形象并未美化，樣貌極為普通平凡，其中窄眼闊臉面容皴皺，拿審美來說甚至有點(diǎn)丑，可整體營造出來的既是一位智善老者，也是一位現(xiàn)實(shí)中的老大爺：雖含睛如豆，但目光如慧，雖皺面龍鐘，但宅心仁厚，可以看到畫家對(duì)這位先祖的描繪也秉持著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。應(yīng)該說孔子系列組畫從整體文化氣質(zhì)到個(gè)體人物的精神氣場(chǎng)，從多樣的藝術(shù)手法到開放的創(chuàng)作心態(tài)，從雍容大氣的歷史遙想到樸實(shí)沉靜的人文修養(yǎng)，在畫品上都達(dá)到了“沉逸”的境界。

孟良崮主峰大崮頂上寫生

與南非的小朋友們

“中國畫·畫中國—走進(jìn)新疆采風(fēng)寫生團(tuán)”喀什高臺(tái)民居寫生

我們的藝術(shù)是為人民大眾的——為德州袁橋鄉(xiāng)老百姓修路募集善款公益筆會(huì)

孔維克先生的山水畫，創(chuàng)作數(shù)量雖有限，但每幅作品都在強(qiáng)調(diào)地域文化下的精神風(fēng)貌。筆下的香港系列、云南系列、江蘇系列、新疆系列、四川系列匠心獨(dú)運(yùn)，筆墨感染力很強(qiáng)，畫家能犀利地刺探到一座座城市的心思，一處處景色的人文氣質(zhì)和自然之法，揮毫之處胸中塊壘大道至簡，蘊(yùn)藏著畫家心源中“山水形變”的應(yīng)許之地?？拙S克先生近年來更多地嘗試個(gè)性化水墨表現(xiàn)寫生創(chuàng)作，卻一直沿襲著自宗炳以來“應(yīng)會(huì)感神，神超理得”的創(chuàng)作精神，所謂耳目所習(xí)，得之于心，應(yīng)之于手，物我融通，心凝神釋。墨象即是世象，孔維克的水墨藝術(shù)已漸漸浮現(xiàn)樸素的哲學(xué)意識(shí)的影像，“沉逸”的境界也是自然而然了。

如同一條河流同時(shí)舔舐著兩岸，孔維克的水墨藝術(shù)在東方意蘊(yùn)和西方寫實(shí)的完美結(jié)合中形神達(dá)逸，給人一種美學(xué)上的“彼岸之瞰”，其藝術(shù)的河流，源遠(yuǎn)流長，這離不開他的癡筆行游，正如他案頭鎮(zhèn)尺上的一副自撰聯(lián)所書“六尺畫案容天地，一支柔毫寫春秋”，宛如看到生活的河，藝術(shù)的流，水情墨韻一扁舟。

公車上書 （國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程簽約作品）308cm×600cm 2009年

孫中山先生在青島 （山東省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程簽約作品）310cm×600cm 2013年

習(xí)射圖 220cm×91cm 杏壇講學(xué) 220cm×143cm 古樂圖 220cm×91cm （獲第八屆全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)）1994年-2004年

香凝如故 （紀(jì)念何香凝先生誕辰140周年暨首屆香凝如故全國美術(shù)作品展特邀作品）200cm×200cm 2018年

咱與國旗合個(gè)影 （首屆風(fēng)雨同舟暨慶祝建國60周年全國美展特邀作品）195cm×258cm 2019年