差異教學(xué)視域下閱讀策略單元的教學(xué)路徑尋繹

張曉紅

閱讀之道，在于得法。不同文體、不同類型的文章，閱讀策略也迥然有別。針對(duì)小學(xué)生在閱讀中不能自發(fā)形成有效的閱讀策略的狀況，統(tǒng)編小學(xué)語文教材從中年級(jí)開始設(shè)置“閱讀策略單元”，這不僅是編排內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，更是閱讀教學(xué)理念的創(chuàng)新。這一單元設(shè)置對(duì)語文課堂教學(xué)形態(tài)提出了新要求，即引導(dǎo)學(xué)生獲得必要的閱讀方法，成為積極的深度閱讀者。

一、統(tǒng)編教材閱讀方法的差異化觀照

（一）“單元導(dǎo)讀”差異定位

統(tǒng)編小學(xué)語文教材從兒童的年齡特征、思維特征、社會(huì)化特征出發(fā)，選擇、供應(yīng)不同年齡段適合的文本內(nèi)容及指導(dǎo)他們閱讀的方法與策略，從中年級(jí)開始共編排了四種最基本的閱讀策略：預(yù)測(cè)、提問、閱讀有一定的速度、有目的地閱讀?！案鶕?jù)不同的閱讀目的，選用恰當(dāng)?shù)拈喿x方法”這一策略，是繼以往學(xué)習(xí)到的閱讀策略后設(shè)置的綜合運(yùn)用策略及方法的實(shí)踐單元，承擔(dān)著知識(shí)構(gòu)建的過程。這是一種對(duì)學(xué)生閱讀能力差異的尊重與支持，強(qiáng)調(diào)了文本類型、閱讀策略和讀者能力的適應(yīng)與匹配，是一種差異化的編排特點(diǎn)。

（二）“單元文本”差異教學(xué)

閱讀策略單元的課文被編排為兩類——精讀課文和略讀課文，為學(xué)生構(gòu)建起“精讀—略讀—課外閱讀”三位一體的閱讀訓(xùn)練體系。略讀課文和精讀課文在文本類型、呈現(xiàn)形態(tài)、學(xué)習(xí)方式上均有所不同，但都指向本單元“語文要素”。以統(tǒng)編語文教材六上第三單元為例，這一單元圍繞語文要素“根據(jù)不同的閱讀目的，選用恰當(dāng)?shù)拈喿x方法”，精讀和略讀文本之間一融一通，前連后引，互為鏡鑒。

借助“單元導(dǎo)語”，激發(fā)閱讀興趣→研習(xí)“精讀課文”，學(xué)習(xí)閱讀策略→導(dǎo)學(xué)“略讀課文”，運(yùn)用閱讀策略→搭建“交流平臺(tái)”，分享學(xué)習(xí)心得。

學(xué)生在這一單元經(jīng)歷了“方法辨認(rèn)—嘗試應(yīng)用—獨(dú)立實(shí)踐—規(guī)則總結(jié)”這一梯度的發(fā)展過程，為其閱讀方法的進(jìn)階提供了有效學(xué)習(xí)路徑。

二、統(tǒng)編教材閱讀策略單元的教學(xué)價(jià)值

（一）提供了差異化的理論視角

統(tǒng)編小學(xué)語文教材綜合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以廣闊的視域觀照閱讀方法，對(duì)各年級(jí)的閱讀方法和路徑進(jìn)行了系統(tǒng)化、多層次、差別化的示范和滲透，編織閱讀方法網(wǎng)絡(luò)。

（二）提供了差異化的方法指引

統(tǒng)編閱讀策略單元細(xì)分閱讀方法，逐層滲透，逐點(diǎn)細(xì)化。依據(jù)文本特征，系統(tǒng)化構(gòu)建一類文體的閱讀方法。童話文體學(xué)習(xí)“預(yù)測(cè)”；故事類文體學(xué)習(xí)“批注”；說明文篩選主要信息、厘清說明順序、學(xué)習(xí)推理方法；說理文把握觀點(diǎn)、分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系、學(xué)會(huì)質(zhì)疑探究。引領(lǐng)教師做好基本閱讀方法和一類文體閱讀方法的銜接。

（三）提供了差異化的實(shí)踐路徑

統(tǒng)編小學(xué)語文教材積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”“任務(wù)群驅(qū)動(dòng)”等形式，引導(dǎo)學(xué)生具身模擬、根據(jù)自身學(xué)習(xí)需要，整合學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法，在活動(dòng)、體驗(yàn)中提升閱讀素養(yǎng)。

三、閱讀策略單元差異學(xué)習(xí)的支持策略

（一）基于學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異學(xué)習(xí)

格利·格雷戈里在《差異化教學(xué)》一書中提出了不同學(xué)習(xí)風(fēng)格之間的差異：聽覺型學(xué)習(xí)者是聆聽和討論信息時(shí)記憶最佳的人；視覺型學(xué)習(xí)者多需要一個(gè)他們能看得見的心理模型，如矩陣、心理地圖、流程圖、魚骨圖等，幫助他們有效加工；動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者通過動(dòng)作和觸摸能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。基于對(duì)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的理解，從學(xué)生的差異性出發(fā)，需采取與學(xué)生差異性相匹配的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)進(jìn)度。以下仍以統(tǒng)編語文教材六上第三單元為例。

1.適合學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異化目標(biāo)。

精讀課文《竹節(jié)人》開頭呈現(xiàn)了三個(gè)不同的閱讀任務(wù)：寫玩具制作指南，教別人玩這種玩具；體會(huì)傳統(tǒng)玩具給人們帶來的樂趣；講一個(gè)有關(guān)老師的故事。三個(gè)任務(wù)類型、目的不同，適合不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，關(guān)注的文本內(nèi)容、選擇的閱讀方法也各有側(cè)重。第一項(xiàng)是動(dòng)手操作類，指向動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者，可用直觀圖像法；第二項(xiàng)是體悟賞析類，指向視覺型學(xué)習(xí)者，可用批注賞析法；第三項(xiàng)是言語表達(dá)類，指向聽覺型學(xué)習(xí)者，可用列提綱復(fù)述的方法。教師要賦予學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)的可能，匹配學(xué)生個(gè)別化的感覺偏好優(yōu)勢(shì)。

2.適合學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異化內(nèi)容。

略讀課文《故宮博物院》為連續(xù)文本與復(fù)雜的非連續(xù)性文本綜合呈現(xiàn)的樣態(tài)，既有介紹建筑特點(diǎn)的說明性文本、歷史故事講述，也有來自網(wǎng)站的旅游須知及故宮博物院平面示意圖。此課提出的閱讀任務(wù)有兩項(xiàng)：為家人計(jì)劃故宮一日游，畫一張故宮參觀路線圖；選擇一兩個(gè)景點(diǎn)，游故宮的時(shí)候?yàn)榧胰俗鲋v解。在此課學(xué)習(xí)中，教師組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)用教學(xué)電子白板大屏展示故宮全景畫面，創(chuàng)設(shè)模擬情境（視覺、聽覺）；以微課形式呈現(xiàn)精讀課文的閱讀策略，引發(fā)閱讀方法的聯(lián)想和結(jié)構(gòu)（視覺、聽覺）；教師演示課文參觀路線圖的設(shè)計(jì)方法并配合簡(jiǎn)潔講解，搭建操作支架（動(dòng)覺、視覺、聽覺）；學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入故宮網(wǎng)站或根據(jù)教師提供的補(bǔ)充習(xí)材“故宮主題展覽導(dǎo)引”為家人定制路線圖，選擇開放性的學(xué)習(xí)內(nèi)容（動(dòng)覺、視覺、聽覺）。

3.適合學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異化方法。

即使選擇同樣的閱讀任務(wù)，也賦予學(xué)生自主選擇閱讀方法及自主選擇成果展示方式的權(quán)利，在《竹節(jié)人》的學(xué)習(xí)中，部分同學(xué)選擇了“寫玩具制作指南，教別人玩這種玩具”，學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)的結(jié)果有結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖、說明示意圖，或者條目式文字說明及批注符號(hào)與口頭講解相結(jié)合的展示（如圖1），讓課堂盡可能為不同學(xué)習(xí)風(fēng)格者提供奏響心靈之樂的舞臺(tái)。

（二）基于準(zhǔn)備狀態(tài)的差異學(xué)習(xí)

先備知識(shí)在教育心理學(xué)中被稱為“先行組織者”，表現(xiàn)為不同的“背景性認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、不同的學(xué)習(xí)需求、不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。也就是說，影響和制約學(xué)習(xí)過程的因素，除了“情境要素”，還有學(xué)生內(nèi)在的“先備要素”。教學(xué)中，可通過談話、前測(cè)、作業(yè)分析等預(yù)先評(píng)價(jià)獲得有關(guān)學(xué)生知道什么，理解什么和準(zhǔn)備什么的信息，即教師了解、考慮到學(xué)生的準(zhǔn)備狀態(tài)差異，就可以進(jìn)行與學(xué)生先備要素相匹配的差異化教學(xué)。

1.同伴協(xié)作——一致性和挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)化。

學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)要有適度的挑戰(zhàn)性，需要稍高于他們能夠勝任的程度，也就是說教師要根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)來設(shè)置教授的材料，從而進(jìn)行分層活動(dòng)。當(dāng)然分層活動(dòng)的小組形式可以同質(zhì)分組或異質(zhì)合作，防止單純同質(zhì)分組帶來的標(biāo)簽作用或異質(zhì)合作對(duì)高階學(xué)生缺乏挑戰(zhàn)的問題。

如《宇宙生命之謎》的課后習(xí)題提出“為了了解其他星球是否存在生命，你在閱讀時(shí)是怎么做的？這位同學(xué)的思考給了你哪些啟發(fā)？”通過課堂的體驗(yàn)活動(dòng)，部分學(xué)生已經(jīng)掌握文中的批注閱讀方法：首先瀏覽文章，過濾跟自己閱讀目的沒有關(guān)系的內(nèi)容，然后針對(duì)關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的內(nèi)容，運(yùn)用尋找中心句、圈畫關(guān)鍵詞、提取關(guān)鍵信息等閱讀方法，分析比較，得出結(jié)論。教師要引導(dǎo)學(xué)生展開交互式學(xué)習(xí)，圍繞文中的最后一條批注“近年來科學(xué)家在對(duì)火星的研究中可能有了新發(fā)現(xiàn)”，通過網(wǎng)絡(luò)搜集或教師補(bǔ)充材料的形式，讓同伴間通過使用預(yù)測(cè)、提問、總結(jié)、澄清等方法，把閱讀方法轉(zhuǎn)化為知識(shí)結(jié)構(gòu)。同伴協(xié)作中，學(xué)生將自己在學(xué)習(xí)過程中探索、發(fā)現(xiàn)的信息與其他成員共享，實(shí)現(xiàn)共同提升。

2.支架搭建——經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化。

由于統(tǒng)編小學(xué)語文教材剛進(jìn)入課堂，現(xiàn)在六年級(jí)的學(xué)生缺乏系統(tǒng)的閱讀方法的先備學(xué)習(xí)，這就涉及有計(jì)劃的補(bǔ)學(xué)或者基于學(xué)生的準(zhǔn)備狀態(tài)預(yù)設(shè)多樣的體驗(yàn)活動(dòng)及搭建相應(yīng)支架，以促使學(xué)生以融會(huì)貫通的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織，從而建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在《故宮博物院》的學(xué)習(xí)中，教師通過談話了解到班級(jí)大約有1/5的學(xué)生去過故宮，其他學(xué)生對(duì)故宮缺乏形象化感知。如何完成第二個(gè)閱讀任務(wù)：選擇一兩個(gè)景點(diǎn)，游故宮的時(shí)候?yàn)榧胰俗鲋v解。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生思考。“對(duì)于這個(gè)閱讀任務(wù)，你會(huì)選擇哪些材料來閱讀？文中對(duì)太和殿的介紹就是一個(gè)很好的例子，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀5～8 節(jié)，發(fā)現(xiàn)作者介紹太和殿的方法?！蓖ㄟ^自主討論、探究，師生共同梳理，歸納要點(diǎn)，為學(xué)生“學(xué)做小導(dǎo)游，能清晰有趣地介紹景點(diǎn)”搭建支架：

位置+樣貌（外觀+內(nèi)飾）+功用→有條理

內(nèi)飾凸顯“龍”的介紹 →抓特點(diǎn)

借助思維導(dǎo)圖或關(guān)鍵詞 →練講解

前兩個(gè)支架指向方法的形象感知層面，第三個(gè)支架指向綜合運(yùn)用、認(rèn)知建構(gòu)、操作表達(dá)。教師可以搭建多重支架，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生全身心體驗(yàn)閱讀策略的內(nèi)涵及意義，豐富其內(nèi)心體驗(yàn)與精神境界。

3.價(jià)值評(píng)價(jià)——反思與批判的隱性要素。

價(jià)值評(píng)價(jià)，是學(xué)生有根據(jù)地給出自己的態(tài)度和判斷，滲透、貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。價(jià)值評(píng)價(jià)的作用是對(duì)所學(xué)知識(shí)及活動(dòng)過程進(jìn)行批判反思，形成獨(dú)立思維和創(chuàng)新精神，自覺思考所學(xué)知識(shí)在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的作用與地位、優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)學(xué)什么、怎么學(xué)有深入計(jì)劃和組織。以《故宮博物院》“路線圖的設(shè)計(jì)”任務(wù)來說，教師要基于學(xué)生的先備要素，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)路線圖之前、之中、之后都聯(lián)系“評(píng)價(jià)表”來反思和批判、吸納和調(diào)整自己或同伴的路線圖，將教學(xué)活動(dòng)真正轉(zhuǎn)化為人的社會(huì)活動(dòng)。評(píng)價(jià)表中設(shè)計(jì)了“是否南門進(jìn)北門出”“是否多走回頭路，不夠簡(jiǎn)省”“是否遺漏重要景點(diǎn)，不夠完備”“是否為家人定制”四個(gè)要點(diǎn)，直指社會(huì)生活實(shí)境，考察并建構(gòu)核心素養(yǎng)，自覺幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、時(shí)間觀，能靈活、變通地面對(duì)生活中的復(fù)雜情境。

（三）基于學(xué)習(xí)機(jī)制的差異學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)虔信“計(jì)算機(jī)隱喻”，認(rèn)為學(xué)習(xí)機(jī)制就是對(duì)內(nèi)部表征的計(jì)算，與實(shí)現(xiàn)這一操作過程的物質(zhì)載體無關(guān)。事實(shí)上，活動(dòng)與體驗(yàn)才是差異學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的運(yùn)行機(jī)制。學(xué)生作為個(gè)別化的學(xué)習(xí)主體，在活動(dòng)中有“具身經(jīng)歷”（用自己的頭腦、身體、心靈去模擬與經(jīng)歷）知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、形成、應(yīng)用、發(fā)展的過程，成為具體而豐富的個(gè)人。

1.活動(dòng)——具身模擬。

首先教師要善于具身模擬，秉持“學(xué)生立場(chǎng)”，將自身置于學(xué)生的境地，樹立“具體個(gè)人”意識(shí)，充分了解學(xué)生的興趣需要，才能設(shè)計(jì)出引發(fā)學(xué)生“具身經(jīng)歷”的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與各項(xiàng)活動(dòng)中，以自己的情感、智識(shí)、心力和信念投入創(chuàng)造性的活動(dòng)?；凇豆蕦m博物院》這樣復(fù)雜陌生的非連續(xù)性文本，如何激發(fā)學(xué)生進(jìn)入真正的實(shí)境活動(dòng)，教師可以這樣創(chuàng)設(shè)活動(dòng)：“故宮，明清兩代的皇宮，也是中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館。現(xiàn)在故宮里的很多宮殿都在進(jìn)行專題藝術(shù)展覽，從老師給出的補(bǔ)充材料中你又能讀出哪些信息？能整合信息并結(jié)合課文，為你的家人定制一份個(gè)性化的故宮參觀路線圖嗎？”

從學(xué)生最終呈現(xiàn)的路線圖來看，有的學(xué)生這樣介紹：“進(jìn)入太和門后右轉(zhuǎn)，行至文華殿，參觀書畫展覽，因?yàn)槲液桶职謱?duì)書法比較感興趣；折回到中軸線，依次參觀完三大殿，右轉(zhuǎn)出景運(yùn)門來到皇極門，穿過皇極門依次向北參觀這里的皇極殿（珍寶館）和暢音閣（戲曲館）?！庇械膶W(xué)生說：“箭亭里常設(shè)武器裝備展，我們男生對(duì)此感興趣，我要去看看。如果那里人比較多，我會(huì)先去參觀九龍壁……”學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)平面圖知識(shí)，提取課文中地點(diǎn)轉(zhuǎn)換句、方位詞，依據(jù)家人的個(gè)性化需求，參考實(shí)際生活中熱門景點(diǎn)的擁堵狀況，有條理地介紹自己家的“故宮一日游”路線圖。學(xué)生關(guān)于閱讀策略的知識(shí)就在活動(dòng)中得以連接、解構(gòu)。

2.體驗(yàn)——具體個(gè)人。

新媒體技術(shù)輔助具體個(gè)人的學(xué)習(xí)機(jī)制，更加凸顯學(xué)習(xí)個(gè)體的差異化。教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找故宮景點(diǎn)資料，瀏覽故宮博物院官網(wǎng)，進(jìn)入“全景故宮”，將看到的、聽到的、碰到的感官知覺刺激學(xué)習(xí)神經(jīng)元的聯(lián)結(jié)，學(xué)生在虛擬情境中體驗(yàn)游客角色。

差異理論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別的學(xué)習(xí)需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。教學(xué)不再是人們諷刺的“頸部以上的”理智活動(dòng)，而是情境與活動(dòng)、理智與情感共在的“具體個(gè)人”的體驗(yàn)活動(dòng)。知識(shí)必須基于個(gè)人的身體、體驗(yàn)、實(shí)踐、行動(dòng)的參與以及在情境、生活等的互動(dòng)基礎(chǔ)上生成。強(qiáng)調(diào)將普遍性知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人知識(shí)，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的互融，恢復(fù)知識(shí)實(shí)踐過程中被掩蓋的自我，這意味著學(xué)習(xí)過程中經(jīng)歷的在場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的結(jié)合。