淺談安果·南卡桑格的生平事跡

尼格才讓

摘要：本文通過安果·南卡桑格的兩本木刻板傳記作為第一手資料，概述了他為興建寺院、廣傳佛法，教書育人等對(duì)弘揚(yáng)佛法的重大貢獻(xiàn)以及聞思修行，著書立說的個(gè)人生活事跡，還原了德高望重，學(xué)識(shí)超群的重要?dú)v史人物。

關(guān)鍵詞：安果·南卡桑格;生平;事跡

前言

目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)安果·南卡桑格大師，除了在有些宗派源流、人物傳記、地方志、寺院志里稍有涉及之外，幾乎沒有學(xué)者對(duì)于他的生平事跡有過系統(tǒng)的研究和論述。 之前出版的有關(guān)藏學(xué)著作如：《安多政教史》、《甘南藏傳佛教寺院概況》、《木雅貢布藏學(xué)研究文集》、《藏文典籍目錄文集類子目》等書中只是將大師的生卒年、出生地等做了一些描述性的簡(jiǎn)要介紹，且內(nèi)容大致一致。

一、誕生、聞修

安果·南卡桑格（1712—1780）于第十二饒迥水龍年（公元1712年）生于安多地區(qū)卓尼楊土司轄地鄂地方之賽沃村。父名貢布才讓，母名萬德措。自幼記憶超人，公元1716年五歲時(shí)，經(jīng)安果土官授命，由曲柯夏仲活佛認(rèn)定其為第二世安果喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。公元1718年七歲時(shí)，依止一位來自博拉之僧人為師，開始學(xué)習(xí)拼讀，又從持律大師達(dá)本慈城桑格活佛（1651—1743）出家，受沙彌戒，賜名南卡桑格。是年十月十日以盛大之慶典升座。

后拜伯父熱降巴·洛桑班覺為經(jīng)師，聞習(xí)彌拉日巴傳及道歌中之經(jīng)教·毗盧遮那及怖畏金剛等之灌頂隨許法多種，并從師尊聽四部醫(yī)典之實(shí)踐及熟記醫(yī)典中之要領(lǐng)。后在孜衛(wèi)巴·索朗堅(jiān)贊尊前學(xué)畢妙音聲明論之粉板字及天文歷算、占命術(shù)、量度法等共通明諸方面的知識(shí)。公元1730年十九歲時(shí)，持律大師達(dá)本慈城桑格活佛（1651—1743）任堪布為其授比丘戒，公元1735年二十四歲時(shí)赴衛(wèi)藏朝圣。與前世佛之兩侄兒及其伯父一道赴拉薩三大格魯派寺及扎什倫布等寺院朝禮殊勝佛像經(jīng)塔。時(shí)第七世達(dá)賴?yán)铩じ裆＜未耄?708—1759）從乾寧剛返回前藏，得以進(jìn)謁并在扎什倫布謁見第五世班禪洛桑華丹益西（1738—1780），他依從其伯父和前世佛之大侄之教諭，未入僧院，不久便返回本寺。公元1736年二十五歲時(shí)值火龍年，其伯父洛桑班覺經(jīng)師仙逝，由于他自幼相隨日久，心中無限憂傷，大力辦理喪事。

二、修建寺院，弘揚(yáng)佛教

傳記中記載“三十歲時(shí)赴賽康崗專務(wù)實(shí)修。嗣后依夢(mèng)中微兆，令木匠桑吉嘉于色卡岡建一靜室，以靜坐修行。”此文內(nèi)容為藏歷第十二繞迥金雞年（公元1741 年）由第三世安果·南卡桑格修建安果靜修院扎西夏珠朗的小段記錄。阿木去乎修建寺院的過程在傳記中這樣記載“去朝見嘉木樣久美旺布（1728—1791）時(shí)，因嘉木樣諭示：在阿木去乎建一寺院，以后將得以昌隆?！绷硗狻陡拭C藏傳佛教寺院錄》中記錄“二世嘉木樣活佛在位時(shí)期，發(fā)愿在此址上修建一座寺院，逐于藏歷第十三繞迥金龍年（公元1760年）6月，將阿考南卡桑蓋的牙日寺（上寺）和木道的麻日寺（下寺）遷到如今的寺院地址，正式建成由聞思、菩提道次第、密宗三大學(xué)院組成的阿木去乎寺?！贝宋闹斜容^詳細(xì)介紹了修建寺院的經(jīng)歷，公元1759年二世嘉木樣活佛從西藏返歸的這年11月份，他前往阿木去乎部落（今夏河縣南部阿木去乎鄉(xiāng)）籌建寺院，當(dāng)?shù)鼗罘鹉驳馈とA藏嘉措、安果·南卡桑格及頭人章哇·西合道本等僧俗首領(lǐng)率眾恭迎承侍。第二年重返該地，將阿木去乎部落境內(nèi)原有的安果·南卡桑格為寺主的亞日貢巴（上寺）、牟道·華藏嘉措為寺主的瑪日貢巴（下寺）等零散小寺的僧侶匯集起來，共600多人。公元1960年6月1日舉行祈愿法會(huì)，阿木去乎德摩塘寺（以地名所取俗稱，寺院法名謂之噶丹群科爾瑯—格魯派法輪寺）正式誕生。全寺設(shè)顯宗法相、密宗續(xù)部和顯宗菩提道次第三個(gè)學(xué)院。嘉木樣二世親自主持法會(huì)，分別賜授教程，對(duì)修建殿堂、僧舍做了具體布置。對(duì)于嘉木樣二世在阿木去乎建立并掌管寺院，該部落部分老僧和頭人最初持以抵制態(tài)度，但在嘉木樣二世的開導(dǎo)之下達(dá)成一致，同意接受建寺計(jì)劃。公元1961年嘉木樣二世再赴阿木去乎，授旨隨他東來安多的弟子—色拉寺格西羅藏群培（卒后在阿楞寺建立轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，稱謂色拉格西活佛）為寺院總法臺(tái)兼顯宗法相學(xué)院法臺(tái)，另牟道·華藏嘉措為續(xù)部學(xué)院法臺(tái)，安果·南喀桑格為菩提道次第學(xué)院法臺(tái)，初步制訂了清規(guī)制度。阿木去乎寺要算是拉卜楞寺歷史上主動(dòng)向外發(fā)展中的第一座子寺。遂于阿木去乎新建寺院，并續(xù)建講經(jīng)院和單院，興建佛像、經(jīng)、塔，講經(jīng)、辯論、撰著之法云廣被。他遍歷多麥地區(qū)之達(dá)倉(cāng)寺、恰格寺、估寧寺、剛察寺等大部分寺院，向喇嘛、活佛及土官人士普施法雨，對(duì)靜修之修行者亦適當(dāng)講經(jīng)說法。第十三饒迥鐵鼠年 （公元1780年） 二月一日黎明時(shí)分入寂，世壽六十九歲。

其著作有《上師瑜伽易行法》、《菩提坦道之加行法》 等密宗修法及導(dǎo)釋儀軌等七十余種，另有《三十頌及字性添接法簡(jiǎn)釋·智著生喜》、《詩(shī)學(xué)嘉言·恭飲第五世語教》、《星算法初步》等共通明論著十余篇，計(jì)八十余種，集成有三冊(cè)，如今可到手的只有兩冊(cè)。

三、結(jié)語

安果·南卡桑格作為安多歷史上在宗教和教育上有過顯著貢獻(xiàn)的大師，但是其傳記和生平歷史卻少有人知，相應(yīng)的很多學(xué)者和研究者很少提及該歷史人物的價(jià)值，民間流散的有關(guān)該人物的傳記和文集也瀕臨遺失。

為了彌補(bǔ)和搶救有關(guān)文獻(xiàn)，還原一個(gè)偉人的功績(jī)，并通過歷史人物事跡來了解大師在世時(shí)期的地方部落制度、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、民俗民風(fēng)、宗教概況等地方歷史文化。特此研究中搜集有關(guān)歷史文獻(xiàn)，將散落在民間面臨失損的有關(guān)大師傳記和文集進(jìn)行發(fā)掘和整理，為以后安多史的研究提供相應(yīng)的資料。

參考文獻(xiàn)

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