淺析民間工藝美術(shù)的文化生命與自然生命的關(guān)系

摘要：民間工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所承載的是當(dāng)?shù)氐奈幕砹艘环剿?，是一個(gè)地區(qū)、民族、國(guó)家的文化體現(xiàn)，是我們中華民族的根本，精神力量的一種支柱。民間工藝美術(shù)的主題都是起源于生命個(gè)體或群體自身發(fā)展根本利益的自然要求，那些凝聚著人們的期望和追求的主題，貫穿了民間工藝美術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);文化;生命

一、民間工藝美術(shù)的相關(guān)概念

1.民間工藝美術(shù)是什么

民間工藝美術(shù)是由我國(guó)勞動(dòng)人民自發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)作的美術(shù)作品，題材十分廣泛，它來(lái)源與生活中，并且取材于身邊的常見(jiàn)材料，用最淳樸的心，最常見(jiàn)的材料，最簡(jiǎn)單的技巧，去表達(dá)內(nèi)心深處的東西，這應(yīng)該是民間工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)。民間工藝美術(shù)相比較于其它學(xué)科，它是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，它同宗教美術(shù)、文人藝術(shù)等都是同時(shí)存在的，它是勞動(dòng)人民用來(lái)表達(dá)情緒和情感依托的一種方式，并且以其獨(dú)特的表達(dá)方式和蘊(yùn)藏的文化留存至今。

民間工藝美術(shù)的種類有很多，諸如：繪畫、雕塑、剪紙、皮影、服飾、編織、陶器、玩具等等。其中，編織應(yīng)該是民間工藝美術(shù)種類中最具有技巧性的工藝，編織又因?yàn)樗褂玫牟牧喜煌?，可以分成多種類型，有草編的、竹編的、柳條編的等等。各式各樣的陶器便是功能與審美完美結(jié)合的代表作品，如唐代三彩釉陶器。民間工藝美術(shù)包含的種類雖然很多，但這些都是古代勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往。

2.民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)

民間工藝美術(shù)與其它美術(shù)的最大區(qū)別在于，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是勞動(dòng)人民，是由他們對(duì)美的感受而形成的，把對(duì)美的理解用自己獨(dú)特的方式記錄下來(lái)，這種獨(dú)特的方式便是民間工藝美術(shù)。從外表來(lái)說(shuō)，民間工藝美術(shù)并不出彩，甚至有些不精致，但是，其以樸實(shí)的造型，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，以粗獷的線條表達(dá)細(xì)膩的感受，用鮮艷的色彩表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)在大眾間廣受歡迎。造型雖簡(jiǎn)單，但表達(dá)的更多。多種多樣民間工藝美術(shù)代表的是廣大勞動(dòng)人民最真實(shí)的情感，對(duì)生活真誠(chéng)的熱愛(ài)。

二、民間工藝美術(shù)的文化生命

民間工藝美術(shù)是根植于民間社會(huì)精神領(lǐng)域的生產(chǎn)活動(dòng)，與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，可以說(shuō)，它是民族民俗文化的形象載體，是民族民間風(fēng)習(xí)生活的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，歷代的人民群眾都會(huì)依據(jù)自己的主觀意愿，以他們不息的創(chuàng)造精神，在生產(chǎn)活動(dòng)中自覺(jué)的傳承與發(fā)展著他們自己的視覺(jué)藝術(shù)，創(chuàng)造出具有代表性的作品，這些創(chuàng)造蘊(yùn)含了豐富的民俗特征（如地域特征、文化內(nèi)涵、宗教信仰等），順應(yīng)了他們所處時(shí)代的審美需求，充分反映出勞動(dòng)群眾的審美意識(shí)和智慧，顯示了積極向善、健康樂(lè)觀的民族心理，寄寓著歷代人們?nèi)罕妼?duì)美好生活的向往和追求。在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，生活在不同時(shí)代，不同地域、不同民族的人民群眾，具有不同的生活習(xí)俗、文化習(xí)俗、審美習(xí)慣以及思維方式，但是歷代人們?nèi)罕姸紩?huì)遵守著某種特定的共同的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、審美觀、道德觀，以及受這些觀念影響而形成的觀念意識(shí)和價(jià)值取向，表現(xiàn)出來(lái)的深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化精神，這便是民間工藝美術(shù)的文化生命。

三、民間工藝美術(shù)的文化生命源于自然生命

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人類感受到自然對(duì)于人類自身的約束性，逐漸意識(shí)到，自然界的萬(wàn)物是不隨著人類的主觀意識(shí)而轉(zhuǎn)移的，因而人類給予自然界萬(wàn)物靈性，將自身對(duì)于自然界的意愿通過(guò)自然界的物象在藝術(shù)作品中表達(dá)出來(lái)，使其承載著人們的精神與期望，并世代相傳。從自然生命的價(jià)值角度來(lái)看，人類的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)制度和文化規(guī)范是源于人類對(duì)生命存在的必然要求，即：人的生物性存在、維持人的生物性存在的基本生存資料和安全的生產(chǎn)生活環(huán)境。一般地來(lái)說(shuō)，民間工藝美術(shù)有三種亙古不變的主題，分別對(duì)應(yīng)于人類對(duì)生命存在的必然要求：

第一種是主體是祈子延壽主題，其表露了生命主體對(duì)人的生物性存在的熱切追求，表達(dá)對(duì)生命的祈福。如民間廣為流傳的布老虎，按照民間習(xí)俗，生兒得子是為大喜，所以代表喜慶的大紅色取代了老虎的黃色，以紅色呼應(yīng)喜慶的氛圍?！盎ⅰ鄙砩涎b飾的紅花綠葉取代了黑色斑紋，不單是為了裝飾好看，而且還寓意著開花結(jié)果，生命的連續(xù)不斷。祈子延壽內(nèi)容占據(jù)了民間工藝美術(shù)題材內(nèi)容的最重要地位。

第二種是納福招財(cái)主題，彰顯了生命主體對(duì)維護(hù)人的生物性存在的基本生存資料的占有欲。例如，民間流傳貔貅，是龍王的第九個(gè)孩子，是招財(cái)?shù)娜皤F，中國(guó)傳統(tǒng)就有裝飾“貔貅”的習(xí)俗，貔貅寓意豐富，佩戴貔貅飾品，可以帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)的風(fēng)俗一直沿用至今。

第三種是驅(qū)邪驅(qū)災(zāi)主題，體現(xiàn)了生命主體對(duì)和平生存環(huán)境的向往和追求。如一直延續(xù)至今的對(duì)門神和灶神的祭祀活動(dòng)。神荼和郁壘是傳說(shuō)中最早的門神，可追溯至東漢時(shí)期。神荼一般位于左邊，身著斑斕戰(zhàn)甲，手拿金色戰(zhàn)戟，面容威嚴(yán)，郁壘位于右邊，身著黑色戰(zhàn)袍，手無(wú)兵器。漢代的門神樣式一直延續(xù)至魏晉南北朝，自唐代以來(lái)，由于佛教的盛行，門神中出現(xiàn)了新的形象，特別是鐘馗形象，廣泛地流行與民間，張貼鐘馗像用以驅(qū)災(zāi)避禍成為一種固定的民俗活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文化歷史悠久，博大精深，在這條漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，民間工藝美術(shù)是不可或缺的一部分。民間工藝美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，卻又高于生活，民間工藝美術(shù)作為一個(gè)歷史承接點(diǎn)，連接著勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活和勞動(dòng)人民對(duì)與美好的向往。民間工藝美術(shù)文化生命與自然生命是息息相關(guān)的，在民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)論是從色彩、形狀，還是從造型方面，勞動(dòng)人民的情感都在創(chuàng)作中發(fā)揮的淋漓盡致，充分表達(dá)出對(duì)美好生活的向往，具有蓬勃的文化生命與自然生命。在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)古代勞動(dòng)人民所流傳下來(lái)技藝，以現(xiàn)代技藝保證民間工藝美術(shù)的自然生命，同時(shí)要延續(xù)民間工藝美術(shù)的文化生命。

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作者簡(jiǎn)介：張?zhí)K銀（1994.12—），女，漢族，籍貫：江蘇宿遷人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)