關(guān)于特殊時(shí)期單身青年?duì)顩r的分析

趙順利

摘要：本文對(duì)18-44歲之間的單身青年群體進(jìn)行分析，通過(guò)社會(huì)學(xué)的研究視角，認(rèn)為導(dǎo)致其群體數(shù)量增多的原因在于生活壓力大，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行自身生活世界的經(jīng)營(yíng)，個(gè)人主義的興起導(dǎo)致傳統(tǒng)的婚姻觀念改變，離婚率的上升等多重原因共同造成這一結(jié)果。應(yīng)從主觀和客觀兩方面進(jìn)行調(diào)節(jié)，以減少單身問(wèn)題造成的影響。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)紊沓?單身社會(huì);婚姻觀念

如今，全國(guó)、乃至全世界都在遭受新冠肺炎疫情的肆虐，各個(gè)地區(qū)和國(guó)家都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)倒退的現(xiàn)象，門(mén)店相繼關(guān)閉，人與人的接觸也變得困難。為了積極響應(yīng)國(guó)家應(yīng)對(duì)新冠疫情的號(hào)召，大多數(shù)居民均隔離在家，人們不允許在公共場(chǎng)合聚集，每個(gè)人與他人的親密接觸只限于自己的親人范圍內(nèi)。這種學(xué)業(yè)、工作均受到影響的情況對(duì)于渴望愛(ài)情的適齡青年無(wú)疑是不小的沖擊，使得原本狹小的人際圈顯得更加局限，單身群體面臨的困難越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。

中國(guó)共經(jīng)歷了三次規(guī)模較大的“單身潮”，這一觀點(diǎn)在學(xué)界是普遍公認(rèn)的_[1]。第一次“單身潮”發(fā)生在上世紀(jì)50年代，由于第一部《婚姻法》的頒布，使得廣大女性了解了自己應(yīng)有的權(quán)利，離婚人數(shù)顯著增加。第二次發(fā)生在上世紀(jì)70年代左右，由于“文化大革命”的錯(cuò)誤逐漸得到糾正，大量知青為了返回城市，選擇和農(nóng)村的妻子離婚。隨著改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展，國(guó)民的家庭觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，自由戀愛(ài)思想充斥其中，導(dǎo)致“丁克家庭^[1]”甚至是“不婚族”的出現(xiàn)，這個(gè)階段可以看作是第三次“單身潮”的出現(xiàn)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局出版的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2019^[2]》的數(shù)據(jù)顯示，包括未婚、離婚和喪偶的單身人口數(shù)已經(jīng)達(dá)到2.46億，占到全國(guó)15歲及以上人口數(shù)的26%?？梢哉f(shuō)，中國(guó)正面臨第四次“單身潮”的席卷。

一、單身青年的界定及基本情況

“單身”的概念一般是指年滿18周歲的成年人未結(jié)成婚姻關(guān)系的狀態(tài)，一共有未婚、離婚和喪偶三種狀態(tài)?！皢紊怼迸c“獨(dú)身”概念不同，二者均指沒(méi)有婚姻關(guān)系的狀態(tài)，但后者更傾向于主觀方面，從主觀上不愿戀愛(ài)或者結(jié)婚。

對(duì)于青年人的年齡界定，各類(lèi)文章中的定義也不盡相同。聯(lián)合國(guó)將青年人的年齡界定在15-24歲，世界衛(wèi)生組織對(duì)于青年人的界定為18-44歲，而我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的年齡界定為15-34歲。王磊等_[2]認(rèn)為青年人應(yīng)該在44歲以下，許榮漫_[3]將單身青年是指年齡在20-44歲之間未婚或者是離婚、喪偶人士。本文認(rèn)為世界衛(wèi)生組織對(duì)于青年人的年齡劃分較為合理，故本文中所指的單身青年的年齡在18-44歲之間。

在2020年五月底，尼爾森公司發(fā)布了《中國(guó)單身經(jīng)濟(jì)報(bào)告^[3]》。數(shù)據(jù)顯示，自2014年起，中國(guó)的結(jié)婚率逐年降低，單身人口的數(shù)量越來(lái)越多。有28%的人滿足于目前的單身狀態(tài)，有22%的人認(rèn)為學(xué)業(yè)、工作等壓力導(dǎo)致沒(méi)時(shí)間戀愛(ài)，有21%的人認(rèn)為自己的交際圈太窄，有12%的人不主動(dòng)或不喜歡社交。報(bào)告中還表示，單身人群中有31%的人選擇繼續(xù)保持單身狀態(tài)，59%的人表示如果遇到合適的人會(huì)進(jìn)入戀愛(ài)關(guān)系，僅有10%的人想要盡快脫離單身狀態(tài)。不僅如此，單身人群對(duì)于生活和自我的期望具有更高的水平。22%的單身消費(fèi)者期望未來(lái)一年中能夠充分利用時(shí)間用于讀書(shū)，18%的單身消費(fèi)者希望學(xué)習(xí)新的技能，17%的單身消費(fèi)者希望培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，均高于非單身消費(fèi)者的水平。同時(shí)，在對(duì)未來(lái)一年的消費(fèi)意愿預(yù)期方面，單身消費(fèi)者更愿意在自我提升和運(yùn)動(dòng)健身方面多花錢(qián)。

通過(guò)對(duì)第六次人口普查的資料進(jìn)行分析可以看出，單身青年的比例在逐漸增加，且男青年的數(shù)量高于女青年。年齡在20-24歲的單身青年數(shù)量最多，但是25-29歲的單身青年比例在逐漸增加。如果按城鄉(xiāng)進(jìn)行劃分，城市中的單身青年年齡在20-29歲的比例最大，農(nóng)村的單身青年年齡在30-44歲的比例最大。_[4]大多數(shù)城市中的單身青年往往具有本科、研究生學(xué)歷，而大多數(shù)農(nóng)村單身青年中未上過(guò)學(xué)的比例最大，且主要為男性。這就使中國(guó)的單身狀況出現(xiàn)了兩極分化的局面，一方面為生活在城市中的優(yōu)秀白領(lǐng)，另一方面為農(nóng)村中的處于劣勢(shì)地位的男性。

這種單身風(fēng)潮不單單是中國(guó)要面臨的問(wèn)題，也是世界性的難題。日本國(guó)立社會(huì)保障與人口問(wèn)題研究所不久之前發(fā)布一項(xiàng)預(yù)測(cè)報(bào)告稱，到2040年日本“單身戶”家庭將達(dá)到家庭總數(shù)的四成左右。由于單身男女的增加，以后年齡在65歲以上單身男女?dāng)?shù)量將有可能達(dá)到900萬(wàn)人?！皢紊響簟奔彝?shù)量的大幅增加，一方面來(lái)自于晚婚情況外，未婚及離婚數(shù)量的增加也是重要的原因。美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾里克·克里南伯格在其著作《單身社會(huì)》中，描述了美國(guó)的單身狀況。截至2010年，超過(guò)一半的美國(guó)成年人處于單身狀態(tài)，其中有3100萬(wàn)人是一個(gè)人生活的。美國(guó)獨(dú)居家庭已經(jīng)成為僅次于無(wú)子女的夫妻家庭的第二大家庭形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他四種家庭形式。隨著單身人口的增長(zhǎng)，獨(dú)居人口的比例將有可能成為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)達(dá)與否的衡量指標(biāo)。_[5]

二、單身青年增多的原因分析

（一）工作壓力大，生活節(jié)奏快

當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，每個(gè)人都是這個(gè)“經(jīng)濟(jì)引擎”的一部分，人們?cè)絹?lái)越重視時(shí)間的重要性，把時(shí)間視作一種經(jīng)濟(jì)資本，不能隨意浪費(fèi)。當(dāng)人們過(guò)多追求事業(yè)上的成功的同時(shí)，必然導(dǎo)致個(gè)人感情生活以及人際交往上的缺失，使得工作學(xué)習(xí)成為了“主旋律”，忽視了感情生活的培養(yǎng)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中闡述了資本主義中隱含的一條普遍規(guī)律：浪費(fèi)時(shí)間是萬(wàn)惡之首，也是萬(wàn)惡之最。資本主義觀念將時(shí)間看作是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的重要資源，將時(shí)間資本化，這一理念也深深影響到如今的青年人，講求效率成為了大家普遍遵守的規(guī)則。

社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯將我們生活的世界分為兩類(lèi)：一類(lèi)是系統(tǒng)世界，一類(lèi)是生活世界。前者是社會(huì)維持正常運(yùn)行的一套系統(tǒng)規(guī)則，具有理性、強(qiáng)調(diào)得失的特點(diǎn)，后者是生活在社會(huì)中的人們進(jìn)行社會(huì)交往的世界，追求多數(shù)人共有的一套知識(shí)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理解和相互接納。當(dāng)代青年為了追求更高的學(xué)歷或者更好的工作崗位，不得不將過(guò)多的時(shí)間用于系統(tǒng)安排，遵守繁瑣的系統(tǒng)規(guī)則，導(dǎo)致大部分時(shí)間被系統(tǒng)世界所占據(jù)，相應(yīng)的用于生活世界的時(shí)間逐漸減少。

如今的婚姻成本也越來(lái)越大，男方不僅被要求有車(chē)有房，還要準(zhǔn)備豐厚的彩禮，因此近幾年經(jīng)常爆出要求“天價(jià)”彩禮的新聞，甚至出現(xiàn)為了結(jié)婚而借款數(shù)萬(wàn)元的情況。雖然民政部多次整治天價(jià)彩禮、進(jìn)行婚俗改革，但這種建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的婚姻還是讓許多單身青年望而卻步。

（二）個(gè)人主義的興起

在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，人們的家庭觀念發(fā)生了變化，家庭中所能給予的安全和滿足感已經(jīng)日漸式微。更多的人同意組建家庭并不是人生不可或缺的一個(gè)階段，而將注意力轉(zhuǎn)移到個(gè)人自身。

雖然沒(méi)有另一半的陪伴，但更多的單身青年選擇通過(guò)消費(fèi)提高自身的生活質(zhì)量。尼爾森《中國(guó)單身經(jīng)濟(jì)報(bào)告》顯示，42%的單身消費(fèi)者為悅己而消費(fèi)，高于非單身消費(fèi)者27%的占比。未來(lái)一年，75%的單身消費(fèi)者計(jì)劃購(gòu)買(mǎi)衣服，明顯高于非單身消費(fèi)者的65%，其中35%的單身消費(fèi)者明確表示會(huì)購(gòu)買(mǎi)品質(zhì)更好但價(jià)格相對(duì)較貴的衣服。

疫情之下，人們出門(mén)必須要佩戴口罩，單身青年遇到合適的人群的可能性更加微乎其微。為了排擠孤獨(dú)感，單身青年中飼養(yǎng)寵物的比例在逐漸增加。單身青年逐漸把情感寄托在寵物身上，認(rèn)為“與人交往會(huì)具有遇到壞人的風(fēng)險(xiǎn)”，而在寵物身上則不具有這種不確定性。根據(jù)《2019年中國(guó)寵物行業(yè)白皮書(shū)》^[4]數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)城鎮(zhèn)寵物犬貓消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到2024億元，較上一年相比有將近20%的增幅，且這種增幅在疫情期間仍在繼續(xù)。養(yǎng)寵人群中，單身人群比例為32.5%，具有較大的占比，并且有一半以上的單身人群將寵物視為自己的親人，從而緩解內(nèi)心的孤獨(dú)感。

單身青年中有很大的比例熱衷于追劇以及追星。即使處于單身狀態(tài)，他們也喜歡電視劇中的戀愛(ài)橋段，并幻想自己成為劇中的男主角或者女主角。除此之外，他們喜歡“磕CP（Coupling）”，即希望自己喜歡的明星能與他人組成甜蜜的二人關(guān)系。由于超市、電影院、商場(chǎng)等線下市場(chǎng)的關(guān)閉，這段時(shí)間成為了電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的黃金時(shí)期。無(wú)論是電視劇、綜藝節(jié)目還是偶像團(tuán)體，都可以成為單身青年“磕CP”的目標(biāo)，這種消息大量充斥在網(wǎng)絡(luò)媒體上，吸引了大多數(shù)人群的目光。雖然人們都明白這種關(guān)系是各大媒體炒作的產(chǎn)物，但是單身群體還是會(huì)通過(guò)這種方式進(jìn)行情感投射，感受其中較為甜美的生活，以彌補(bǔ)自己內(nèi)心缺失的戀愛(ài)感。

（三）與他人對(duì)比，追求完美主義

查爾斯·霍頓·庫(kù)利在他的1902年出版的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中提出了“鏡中我”的概念，認(rèn)為每個(gè)人的自我意識(shí)是在與他人的生活交往中形成的，我們對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)更大程度上取決于別人對(duì)待我們的態(tài)度、看法和評(píng)價(jià)上。_[7]同樣地，當(dāng)單身青年身邊的朋友擁有看似不錯(cuò)的戀人或者他們的朋友告訴自己“你值得更好的對(duì)象”時(shí)，他們便會(huì)下意識(shí)地告訴自己“寧缺毋濫”，一定要選擇更加合適的人選。這樣的想法往往導(dǎo)致單身青年喪失機(jī)遇，一直處在“下一個(gè)會(huì)更好”的幻想中，從而錯(cuò)過(guò)了最佳的戀愛(ài)年齡，造成了大量的“大齡剩男”和“大齡剩女”的出現(xiàn)。

具有完美主義傾向的人群對(duì)于異性的要求較高，眼光十分挑剔，而且容易以自我為中心，經(jīng)常以自己的標(biāo)準(zhǔn)作為為人處世的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以期他人也能遵守類(lèi)似的標(biāo)準(zhǔn)。但是，當(dāng)外界的客觀環(huán)境發(fā)生巨大變化時(shí)，這類(lèi)人群往往無(wú)法迅速反應(yīng)，從而造成個(gè)人與外界環(huán)境的失調(diào)。

由于疫情長(zhǎng)時(shí)間的居家隔離，使得大多數(shù)戀人沒(méi)辦法面對(duì)面接觸，只能通過(guò)社交媒體表達(dá)對(duì)另一半的思念，從而讓疫情期間的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上出現(xiàn)了更多“秀恩愛(ài)”的言論，在情人節(jié)以及“5.20”日期期間，這種情況更甚。面對(duì)朋友以及網(wǎng)友的示愛(ài)行為，單身青年往往會(huì)產(chǎn)生羨慕、嫉妒、嫌棄等等多種復(fù)雜的情緒，也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于“我以后的戀人一定比他們都要強(qiáng)”的攀比心理。

（四）婚姻觀念變化，離婚數(shù)量增加

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷了空前的歷史轉(zhuǎn)型期，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家蔡昉的觀點(diǎn)，我國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了劉易斯拐點(diǎn)，勞動(dòng)力短缺成為了常態(tài)化的特點(diǎn)，帶來(lái)的影響是普通勞動(dòng)者的收入的增加。_[6]經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定也導(dǎo)致社會(huì)觀念的變化，人們逐漸削弱家庭方面所帶來(lái)的束縛，更多地考慮個(gè)體幸福的追求。由于過(guò)去思想的保守，離婚這件事是不可接受的事情，夫妻雙方往往會(huì)因?yàn)樽优蛘咚说目捶奚约旱臋?quán)利以維持這種不幸福的婚姻，但這種情況在當(dāng)今陌生人頻繁交往的社會(huì)里已經(jīng)不常見(jiàn)，人們普遍認(rèn)為離婚是保障個(gè)人幸福的權(quán)利，出現(xiàn)了很多“閃婚”以及“閃離”的情況。雖然過(guò)去的離婚率很低，但不代表當(dāng)時(shí)的夫妻幸福感就很高，由于家庭以及傳統(tǒng)觀念的壓迫，導(dǎo)致夫妻中的女方往往處于弱勢(shì)地位，而如今離婚率上升，一方面代表社會(huì)的婚姻觀念發(fā)生改變，另一方面也代表女性在婚姻方面的權(quán)利得到了有效保障。

大部分夫妻雖然經(jīng)常住在一起，但往往由于雙方工作的緣故，真正在一起的時(shí)間并不是很長(zhǎng)。長(zhǎng)期的居家隔離打破了這種習(xí)慣，夫妻雙方要長(zhǎng)久的面對(duì)面交流，處理教育孩子、整理家務(wù)等生活瑣事，難免會(huì)因?yàn)榉止げ痪斐尚∧Σ粒瑢?dǎo)致夫妻之間、夫妻與孩子之間的矛盾加大。根據(jù)新聞報(bào)道^[5]，深圳在2020年4月國(guó)民婚姻登記總量為4160對(duì)，離婚量為3514對(duì)。按照深圳全年來(lái)算，歷年離婚總量不會(huì)超過(guò)結(jié)婚總量的三分之一，可是僅僅在在4月，深圳的離婚總量已經(jīng)達(dá)到了結(jié)婚總量的84%。

在《單身社會(huì)》一書(shū)中，克里南伯格認(rèn)為造成全球大范圍獨(dú)居人口增長(zhǎng)的原因有以下幾點(diǎn)：第一，個(gè)人主義的興起，人們更加注重個(gè)人所擁有的的幸福和權(quán)利;第二，女性地位的提升，女性可以有獨(dú)立的工作維持生活，不必依附于男性;第三，通訊方式的變革，互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展使得社交變得更為方便;第四，大規(guī)模城市化，具有相同愛(ài)好的人群便于聚集，使獨(dú)居人群都能找到自己的團(tuán)隊(duì)和歸屬;第五，人類(lèi)壽命大幅度延長(zhǎng)，使得獨(dú)居老人日益增多。

三、應(yīng)對(duì)單身青年數(shù)量增加的措施

（一）大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)婚戀觀教育，樹(shù)立良好觀念

在單身青年群體中，大學(xué)生占有很大的比例，學(xué)校教育對(duì)這一部分人來(lái)說(shuō)必不可少。大學(xué)生缺乏生活閱歷，心理成熟度有限，對(duì)于婚姻觀念的認(rèn)識(shí)缺乏有效的學(xué)習(xí)途徑，只能效仿同輩群體所經(jīng)歷的親密關(guān)系，而這類(lèi)關(guān)系并不都是長(zhǎng)期并且負(fù)責(zé)任的。學(xué)校應(yīng)該意識(shí)到這方面的需求，對(duì)青年群體進(jìn)行合理的教育，而不是草草略過(guò)，僅僅為達(dá)成教育工作，不追求實(shí)際效果。天津大學(xué)曾經(jīng)開(kāi)設(shè)過(guò)“戀愛(ài)課”，講解兩性方面的相處技巧，得到了不錯(cuò)的反響，證明大學(xué)生對(duì)于婚戀教育是有一定需求的。作為社會(huì)重要的教育場(chǎng)所，各個(gè)大學(xué)也應(yīng)該對(duì)所在城市的廣大人群進(jìn)行知識(shí)普及，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的方式傳播正確的戀愛(ài)觀，了解如何與異性相處和戀愛(ài)中所承受的責(zé)任，解決戀愛(ài)過(guò)程中出現(xiàn)的心理問(wèn)題。疫情期間正是網(wǎng)絡(luò)教育最為普遍的時(shí)期，各個(gè)大學(xué)應(yīng)借此機(jī)會(huì)為居家學(xué)習(xí)的人群提供相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，傳播正確的生活經(jīng)驗(yàn)，提升大眾多方面的素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體戀愛(ài)言論的監(jiān)管，改善社會(huì)風(fēng)氣

互聯(lián)網(wǎng)媒體上充斥著大量對(duì)于單身青年的貶低言論，創(chuàng)生了一系列如“單身狗”、“黃金剩斗士”等詞匯。這些詞匯一方面是單身青年對(duì)于自身單身狀態(tài)的自嘲用語(yǔ)，但另一方面它們也成為了網(wǎng)友用來(lái)嘲笑、詆毀他人的語(yǔ)言。由于無(wú)需面對(duì)面接觸，社交媒體成為了網(wǎng)友發(fā)泄情緒的平臺(tái)，充滿了對(duì)愛(ài)情各種各樣的觀點(diǎn)。雖然說(shuō)戀愛(ài)是一種主觀的話題，但是也會(huì)出現(xiàn)言辭偏激、反對(duì)戀愛(ài)，甚至是編造虛假愛(ài)情故事誘導(dǎo)犯罪的情況。表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)是作為個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，但是如果運(yùn)用這種權(quán)利對(duì)他人進(jìn)行侮辱和誹謗，就應(yīng)該受到相應(yīng)的管理?，F(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)輿情的傳播速度非常迅速，應(yīng)做好相應(yīng)的監(jiān)管工作，創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

四、結(jié)束語(yǔ)

疫情之下，全國(guó)都報(bào)道出夫妻關(guān)系緊張的新聞，再加之中國(guó)單身人口增加以及人口老齡化加劇的現(xiàn)狀，我國(guó)人口的單身問(wèn)題不容忽視。美國(guó)精神分析學(xué)派專家埃里克森曾經(jīng)提出人格發(fā)展八階段理論，認(rèn)為18-30歲的階段正是處于孤獨(dú)與親密的矛盾期，如果這段時(shí)期未能形成穩(wěn)定的親密關(guān)系，就是使人傾向于走向孤立，難以融入社會(huì)。戀愛(ài)是絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷的過(guò)程，可是如何與他人相處、如何建立持久的親密關(guān)系需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。面對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的衰落以及個(gè)人主義的興起，解決青年的單身問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)艱難的變革，改變社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任，需要我們每一個(gè)人共同承擔(dān)。

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