從描寫翻譯理論看民俗文化的英譯

摘要：民俗文化翻譯一直是翻譯工作者研究的課題。描寫翻譯理論為民俗文化的英譯實(shí)踐提供了新的視角，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化古典之美。本文以《木版年畫》為例，以民俗文化的翻譯策略為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，探討譯者在翻譯民俗文化詞匯時(shí)，如何最大程度地保留原文信息，以便目的語讀者能夠讀懂并理解文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民俗文化;描寫翻譯理論;翻譯策略

一、 引言

民俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的共同生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的生活文化現(xiàn)象;主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等。中國民俗文化屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。民俗文化翻譯作為應(yīng)用翻譯的一個(gè)分支，已在翻譯實(shí)踐中占有重要位置，其翻譯研究也越來越受到譯界的關(guān)注。對現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理、分析，并對今后的研究方向作出展望，對進(jìn)一步推進(jìn)該領(lǐng)域的深入研究有著積極意義。

本文以年畫民俗文化為例，闡明民俗文化辨明文化身份并保持年畫鮮明的文化個(gè)性和濃厚的民族特性的重要性，使英漢兩種語言以及兩種文化內(nèi)涵對接成功。

二、 描寫翻譯理論

相對于規(guī)范性的翻譯理論，描寫性翻譯理論最大的特點(diǎn)是它的寬容。詹姆斯·霍爾姆斯（1924-1986）是美籍荷蘭學(xué)者，杰出翻譯家。他把翻譯學(xué)分為純粹翻譯學(xué)和應(yīng)用翻譯學(xué)兩大類。其中純粹翻譯學(xué)有兩個(gè)分支，即描寫性翻譯學(xué)（descriptive translation studies or DTS）或翻譯描寫（translation description or TD）以及翻譯理論學(xué)（theoretical translation studies or ThTS）或翻譯理論（translation theory or TTh）。

描寫性翻譯學(xué)包括三個(gè)方面;第一，翻譯產(chǎn)品研究（product-oriented DTS），以譯作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行實(shí)際翻譯描述，還包括對同一原作的不同譯本（一種或者幾種語言）進(jìn)行比較研究。第二，翻譯功能研究（function-oriented DTS），其側(cè)重點(diǎn)在于譯作在目的語文化中所起的作用，以功能為出發(fā)點(diǎn)表明文化因素對譯文讀者接受力的影響，這一方面發(fā)展的目標(biāo)是翻譯社會(huì)學(xué)（或稱之社會(huì)翻譯學(xué)）。第三，翻譯過程研究（process-oriented DTS），其關(guān)注對象是翻譯過程或翻譯行為本身，側(cè)重研究譯者在翻譯過程中思維的發(fā)展情況。

三、 描寫翻譯理論視角下民俗文化的翻譯原則與方法

好的民俗詞語應(yīng)該最大可能地傳遞原有的民族文化內(nèi)涵。描寫翻譯理論的一個(gè)顯著變化就是力求通過描寫各種翻譯方法來尋求某一符號(hào)類型翻譯的更好解釋。作為文化符號(hào)的民俗文化應(yīng)該在保留文化身份差異的基礎(chǔ)上，把翻譯放在文化中去研究，采取有效策略傳遞文本內(nèi)涵。

鑒于民俗文化詞語的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在翻譯民俗文化時(shí)可以采取以下四種方法：

（1）直譯法。直譯為全面準(zhǔn)確地闡明原作的含義，無隨意增加或刪除原作的思想。例如“年畫”譯為“New Year pictures”;“木版年畫”譯為“Woodblock New Year pictures”;“ 佛經(jīng)版畫”譯為“Buddhist sutras prints”;“畫市”譯為“painting market”;“畫紙兒”譯為“painting paper”;“門神”譯為“door god”。

（2）意譯法。在直譯無法準(zhǔn)確表達(dá)原作意思時(shí)，可采用意譯法。比如“四美圖”是宋代佚名創(chuàng)作的斗方絹本設(shè)色畫，此圖描繪了四個(gè)盛裝的仕女，可意譯為“The Four Beauties”?！啊多l(xiāng)言解頤》”這本書名中“頤”字很難找到對等的翻譯，“頤”在中文中，作動(dòng)詞有保養(yǎng)、修養(yǎng)的意思，作名詞有面頰的意思。再看“解頤”在漢語里的一個(gè)動(dòng)詞，因此“頤”就是面頰的意思。“解頤”典出《漢書》卷八十一《匡衡傳》?！翱镎f《詩》，解人頤?！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸笆谷诵Σ荒苤挂??！币虼恕敖忸U”在這里指開顏歡笑。通過中文到中文的再解釋，就能理解“鄉(xiāng)言解頤”即“the dialect makes people laugh”。 而該詞作為書名，應(yīng)更加簡潔明了，因此可譯為“The Interesting Dialect”。

（3）注釋法。因目的語讀者可能不夠了解中國文化歷史背景，《木版年畫》中的朝代詞在翻譯時(shí)，應(yīng)添加注釋。如“漢代”譯為“Han dynasty（206 BC–220 AD）”;“清末民初年間”譯為“the late Qing dynasty and early period of the republic of China（in the late 19th and early 20th century）”。

（4）音譯法。漢語中有些特殊的文化詞匯在其他文化中沒有對等的詞語，因此可采用音譯法。如“功夫”譯為“Kungfu”“豆腐”譯為“Toufu”。地名也是采用音譯的方法，在《木版年畫》中出現(xiàn)了大量的地名，比如，“天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東 濰 坊 、 陜 西 鳳 翔 ”音譯為“Yang Liuqing Tianjin， Wuqiang Hebei， Weifang Shandong， Fengxiang Shanxi”。

四、 結(jié)語

民俗翻譯研究有著獨(dú)特的魅力。中國許多傳統(tǒng)文化孕育在民俗之中，民俗翻譯可以使本國文化更好地走向世界。研究民俗翻譯有利于拓展文化翻譯理論的適用范圍，對于更好地推廣中國文化起到了至關(guān)重要的作用。

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作者簡介：王雪（1994.11-），女，漢，河北省石家莊市。碩士，英語筆譯，首都師范大學(xué) 。