人類命運共同體的生態(tài)倫理意蘊

摘要：人類命運共同體連通了中國夢和世界夢，把中國未來和世界未來相統(tǒng)一，把中國生態(tài)文明和全球生態(tài)文明相融合，為人類生存及持續(xù)發(fā)展做貢獻。在全球范圍內提倡人類命運共同體的建設，在生態(tài)領域生成生態(tài)系統(tǒng)共同體，是十分漫長且坎坷的過程。本文針對人類命運共同體的生態(tài)倫理意蘊展開了深入研究。

關鍵詞：人類命運共同體;生態(tài)倫理

引言

黨的十九大報告明確指出，堅定和平發(fā)展之路，促進人類命運共同體的建設。該思想的提出，體現(xiàn)了我國的大國擔當、全球視野以及世界胸懷，有助于推動中國在國際舞臺中地位的進一步提高，為人類構建公正公平的國際秩序以及落實全球治理做出貢獻?；谡軐W視角而言，所謂人類命運共同體，即對于人類命運的價值追求與終極關懷，其是以人類追求幸福生活的價值為依托提出的。這一價值觀凝聚了中國價值、中國精神與中國智慧，不僅是特色社會主義思想體系的重要構成內容，亦是我國外交的根本戰(zhàn)略，具有堅實且濃厚的哲學基礎。一般而言，人類生活勢必具有倫理性特征，人類命運共同體在本質上歸屬倫理共同體，習總書記的人類命運共同體闡述有著顯著的倫理特性，具有濃厚的生態(tài)倫理意蘊。

一、人和自然和諧共處的生態(tài)道德觀念

和諧作為我國核心價值體系的主要范疇，人和自然間的和諧共處亦是和諧價值觀念應具備的義理。和諧不但要求人際和諧、世界和諧以及社會和諧，亦注重人和自然間的和諧共處。但是伴隨工業(yè)革命發(fā)展，經(jīng)濟和科技不斷發(fā)展，人類生活質量提升，擺脫了以往靠天吃飯的生存境地。同時，因人類發(fā)展歷程中對于自然無規(guī)劃、無節(jié)制且無限度的汲取，致使人和自然間的矛盾持續(xù)深化，關系也不斷惡化。當前，在全球各地與生產(chǎn)生活的諸多方面，人類都面臨著生態(tài)自然對其的報復，因此有效解決當下生態(tài)危機十分迫切。在這一嚴峻的形勢下，人類命運共同體構建的價值觀念應運而生。習總書記強調在生態(tài)領域注重將人和自然的和諧共處視作目標，落實世界健康持續(xù)發(fā)展與人類全面發(fā)展。人與自然生態(tài)環(huán)境的共生，是人類繁衍的一種重要基礎，以此為跳板，國家領導人提出生態(tài)道德觀，強調把道德關心延伸至人和自然當中，真正尊重、順應與保護自然生態(tài)?；谌祟惿姘l(fā)展的命運共同體，其可由人與自然的共生，來彰顯出“共同體”意識的生態(tài)倫理內蘊，是生態(tài)自然界對于人類活動的是非、善惡及榮辱的評判理據(jù)。以人和自然的和諧共處為依托的生態(tài)道德觀念，積極引導著人類生產(chǎn)和生活，明確正確及科學的生態(tài)觀念，是發(fā)展世界生態(tài)文明，建設人類命運共同體的重要驅動力與支撐點。

二、人和自然是生命共同體的生態(tài)自然觀念

在生態(tài)領域中，人類中心主義思想和非人類中心主義思想的倫理觀始終存在爭議，但是兩者都沒有針對人和自然間的聯(lián)系進行全面界定，兩者均有著一定局限性。人類命運共同體觀念中指出，人和自然歸屬生態(tài)自然觀，兩者互相影響、互相作用且不可分割。其不僅肯定自然價值，明確遵循生態(tài)細細客觀發(fā)展規(guī)律的意義，也不否認人類正當利益，提出人可為了自身發(fā)展和生存向自然生態(tài)索取。習總書記曾表示，人和自然間存在著共生關系，傷害自然生態(tài)勢必會傷害人類本身。同時，習總書記反對人和自然處在對立面的價值觀，認為只有切實認知到人和自然間和諧共處，將人類精神利益、物質利益與生態(tài)利益充分融合，才有助于推動人類社會健康與持續(xù)發(fā)展。人類需要發(fā)展，生態(tài)自然亦要發(fā)展，不可為人類持續(xù)發(fā)展忽略自然發(fā)展，更不能為自然發(fā)展而放棄與忽略人類發(fā)展，兩者相互依存、密切相關。習總書記所提出的人類命運共同體觀念涵蓋的人和自然為生命共同體的自然觀念，在于平衡人類發(fā)展和自然發(fā)展，并堅定可持續(xù)發(fā)展理念。

三、建設美麗清潔環(huán)境的生態(tài)全球觀念

全球生態(tài)問題導致人類必須建立起共同體關系，集各方力量一同面對與解決生態(tài)危機。習總書記提倡建立人類命運共同體，一同致力于美麗清潔環(huán)境的建設，這展現(xiàn)出命運共同體在全球生態(tài)方面的觀念。具體而言，生態(tài)全球觀念包含下述幾個層面的生態(tài)倫理意蘊：首先，生態(tài)問題原因的全球性。全球生態(tài)問題生成的原因具有復雜性和多樣性特點，既有歷史原因，亦有現(xiàn)實原因。前者體現(xiàn)在資本主義發(fā)展模式的不可持續(xù)行，過于注重物質財富的大幅度增長導致對自然生態(tài)的過度索取，造成生態(tài)危機問題。后者一方面體現(xiàn)在發(fā)展中國家由于經(jīng)濟基礎弱、發(fā)展時間短，為快速擺脫貧困滯后采用生態(tài)換取國家經(jīng)濟發(fā)展的模式，并因技術和經(jīng)費不足，缺錢缺生態(tài)環(huán)境保護能力。而另一方面則體現(xiàn)在處在國際主導地位上的發(fā)達國家，追求本土生態(tài)環(huán)境保護目標的實現(xiàn)，把重污染和高消耗產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家進行轉移，導致發(fā)展中國家甚至全球共同承擔生態(tài)影響成本。其次，生態(tài)利益全球性。經(jīng)濟全球化導致國家質檢互動交流愈發(fā)頻繁，世界被逐漸聯(lián)系為不可割裂的整體。美麗清潔的環(huán)境將會為人類帶來生態(tài)利益，能夠使其真正享受平等化的生態(tài)收益權利，滿足人類對于潔凈、幸福與美好生活的期待。而殘破不堪的環(huán)境對人類發(fā)展會造成反向影響，減少人類生存及發(fā)展空間，約束人類實際生產(chǎn)潛能?；诖?，習總書記多次提出，建設人類命運共同體應貫徹綠色低碳環(huán)保觀念，從而建設美麗清潔的生態(tài)環(huán)境。

結語

綜上所述，人類命運共同體為中國和全球生態(tài)文明科學建設起到積極、正向的生態(tài)倫理價值，有助于社會群體明確生態(tài)倫理觀，推動國家經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展，亦有助于人類美好愿景的充分實現(xiàn)，對促進全球生態(tài)問題治理、建設全球性生態(tài)文明具有重大貢獻。

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作者簡介：朱巧香（1966.1），女， 漢族，浙江義烏人，教授，哲學碩士，從事馬克思主義基本原理教學研究工作