思想政治教育環(huán)境分類研究

李琴

摘要：思想政治教育環(huán)境對思想政治教育活動以及人的思想品德形成都具有重要意義，以往研究環(huán)境分類都是從宏觀、微觀等層面進(jìn)行，本文嘗試將思想政治教育環(huán)境分為活動環(huán)境、信息環(huán)境、理論環(huán)境，這是一種新的分類方式，為研究思想政治教育環(huán)境提供新的研究視角。

關(guān)鍵詞：思想政治教育環(huán)境;分類;影響

一、思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵

人的思想品德是在一定環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動也是在一定環(huán)境里進(jìn)行的，環(huán)境狀況對人的思想品德狀況以及思想政治教育活動有著重要影響。深入研究思想政治教育環(huán)境分類有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動與各種環(huán)境因素的良性互動，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

對思想政治教育來說，環(huán)境在思想政治教育中具“教育的條件”和“條件的教育”雙重作用。探討其現(xiàn)實(shí)環(huán)境的內(nèi)涵，首先必須對思想政治教育環(huán)境作出明確的界定。

自從思想政治教育學(xué)科將環(huán)境納入研究的視野，學(xué)者們就對其進(jìn)行了廣泛的研究，但對于思想政治教育環(huán)境概念的界定目前仍未達(dá)成共識。由于圍繞的中心項(xiàng)不同，思想政治教育環(huán)境概念的界定形成了不同的觀點(diǎn)。其中以“思想政治教育、人（思想政治教育對象）的思想品德形成和發(fā)展”為中心項(xiàng)的界定是學(xué)術(shù)界運(yùn)用較多的概念。

陸慶壬1996年在其主編的《思想政治教育學(xué)原理》中，以“思想政治教育以及思想政治教育對象的思想政治品德形成、發(fā)展”為中心項(xiàng)，界定思想政治教育環(huán)境“就是指對思想政治教育以及思想政治教育對象的思想政治品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和”。張耀燦等2001年在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為，“思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對象所處環(huán)境和思想政治教育活動的外部條件兩個方面，是指影響思想政治教育活動和思想政治教育對象思想和行為因素的總和”。其后進(jìn)一步界定為：“思想政治教育環(huán)境，指的是影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運(yùn)行的一切外部因素的總和”。

對思想政治教育環(huán)境概念的界定可以看出，學(xué)界雖未達(dá)成共識，但表述都突出了思想政治教育環(huán)境在思想政治教育活動、在人（思想政治教育對象）的思想品德形成和發(fā)展過程中具有的不容忽視的重要性，分歧主要在于以誰為中心項(xiàng)或圍繞誰來看待“外部因素”或“客觀現(xiàn)實(shí)”的外在的總和。

思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切現(xiàn)實(shí)因素的總和。具體而言，思想政治教育環(huán)境包括影響思想政治教育活動和人的思想品德形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)存在的物理空間結(jié)構(gòu)也包括在這個空間結(jié)構(gòu)中形成的觀念意識。

二、思想政治教育環(huán)境的結(jié)構(gòu)體系

環(huán)境本身是多要素的統(tǒng)一，人們?yōu)榱搜芯康男枰?，人為地將現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行分類。而在環(huán)境中，環(huán)境的各種構(gòu)成要素互相聯(lián)系、互相依存構(gòu)成了復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并不存在某種純粹的、單一的環(huán)境類型。思想政治教育環(huán)境是個由眾多要素構(gòu)成的，各要素之間相互聯(lián)系、相互影響、相互交織的廣泛復(fù)雜的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各個要素形成不同的層次結(jié)構(gòu)，對思想政治教育活動的開展和人的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生著廣泛的影響。思想政治教育環(huán)境從不同的角度可以分為不同的類型。對思想政治教育環(huán)境進(jìn)行分類，目的是為了尋求對于思想政治教育環(huán)境比較科學(xué)、比較全面和合理的認(rèn)識，從而使思想政治教育者能夠更好地適應(yīng)、把握和創(chuàng)造有利的思想政治教育環(huán)境，使思想政治教育工作得以順利開展。本節(jié)內(nèi)容把思想政治教育環(huán)境主要分為活動環(huán)境、信息環(huán)境和理論環(huán)境。

（一）活動環(huán)境

思想政治教育活動載體是指思想政治教育者為達(dá)到一定的教育目的，有意識地開展各種活動，寓教育內(nèi)容于活動之中，使受教育者在活動中提高教育高思想道德素質(zhì)。在“活動”這一教育形式中，受教育者在接受教育的同時也在直接踐行教育要求，這是活動載體區(qū)別于其他載體的一個顯著特征。教育者施加教育影響、受教育者接受教育、進(jìn)行自我教育與實(shí)踐教育要求在活動中有機(jī)統(tǒng)一在一起。

人們主要在相對固定的有限場所中生活，教育者運(yùn)用活動載體對受教育者產(chǎn)生一定影響的活動領(lǐng)域即構(gòu)成“活動環(huán)境”，它是具體可感的?；顒邮墙逃吆褪芙逃唠p方理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)，也是受教育者檢驗(yàn)自己理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及進(jìn)行內(nèi)化的主要手段。活動環(huán)境作為思想政治教育活動開展的重要組成部分，對思想政治教育有重要影響。

（二）信息環(huán)境

信息奠基人申農(nóng)認(rèn)為“信息是用來消除隨機(jī)不確定的東西”。信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)其功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識這個世界，并且指導(dǎo)我們行為的重要標(biāo)桿。今天是個信息時代，信息來源有各種各樣的渠道。我們對信息的接收和把握直接影響思想政治教育的效果，因此構(gòu)建一個良好的信息環(huán)境至關(guān)重要。

信息環(huán)境是個動態(tài)空間概念，我們接收信息所構(gòu)建的一個空間，比如信息會有過時的、和與時代相接近的，這樣每個時代的信息環(huán)境又是不同的。在信息時代，信息環(huán)境面臨重大挑戰(zhàn)，形形色色的信息不但有及時不及時之分還會有好壞之分，對思想政治教育的開展和受教育者直接內(nèi)化于行動都有很大的影響。

（三）理論環(huán)境

理論是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識，并構(gòu)成我們的思想、觀念。思想、觀念、響受教育者的行為，但每個人對理論的認(rèn)知和踐行又會有不同的結(jié)果，應(yīng)該力求達(dá)到最接近理論本身，所以構(gòu)建理論環(huán)境尤為重要。

思想政治教育活動的主要著力點(diǎn)是理論環(huán)境，其通過影響一個人的理念和判斷來影響其思考方式、心理選擇，進(jìn)而影響其行為。成功的思想政治教育活動在于能夠通過分析一個人或一個群體的活動環(huán)境，通過對其信息環(huán)境進(jìn)行分析，通過對其理論環(huán)境中的其他理念進(jìn)行分析，從而找到思想政治教育理念的現(xiàn)狀和最佳作用點(diǎn)，然后集中力量發(fā)揮作用，達(dá)到思想政治教育活動的目的。

作為空間性的活動環(huán)境，其變化雖不大，但信息環(huán)境卻無時無刻不在變化。借助布迪厄“場域”和“慣習(xí)”的思路，場域是一個客觀的關(guān)系系統(tǒng)，處在場域中的是活生生的個體，每個場域都有屬于自己的“性情傾向系統(tǒng)”——慣習(xí)。如果把活動環(huán)境看作“場域”，“慣習(xí)”看作是信息處理方式的累積，那么隨著場域內(nèi)主體或其他要素的變化，場域的性質(zhì)和信息處理機(jī)制也會發(fā)生相應(yīng)變化，因此，思想政治教育工作者要結(jié)合相關(guān)的理論來施加影響。

三、思想政治教育環(huán)境的影響

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，是人們對周圍環(huán)境、社會生活和社會關(guān)系的認(rèn)識。依賴一定的環(huán)境生存和發(fā)展，環(huán)境促進(jìn)人的思想政治品德的形成和發(fā)展。環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的影響是通過對人施以一種無形的影響力而發(fā)揮出來的，這種影響作用不是強(qiáng)的，而是通過感染、熏陶和滲透來作用于人，而且能使人養(yǎng)成和環(huán)境相近的一些特性。

人由生物個體成長為合格的社會成員需要經(jīng)歷一個漫長的社會塑造過程，在這一過程中，人的思想無時無刻不受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響。人的生存和發(fā)展要以一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境為依托和前提，人的繁衍生息與外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生著密切聯(lián)系，其思想行為的形成和發(fā)展也與現(xiàn)實(shí)環(huán)境密切相關(guān)。

（一）環(huán)境對人全面發(fā)展的促進(jìn)作用

人們常用“潤物細(xì)無聲”來形容環(huán)境影響的效果。在對人的思想和心理的作用上，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的滲透性是顯而易見的。杜威曾經(jīng)對環(huán)境滲透式作用的價值做過比較詳細(xì)的分析，他說：“在野蠻的未開化的社會，這種直接的參與（即我們講過的間接的或偶然的教育），幾乎成為教育青年的唯一的影響，使他們獲得群體的習(xí)俗和信仰。甚至在目前的社會，即使對于最堅(jiān)持受學(xué)校教育的青年，這種直接參與也提供他們基本的教養(yǎng)?！彪m然這種“環(huán)境的無意識的影響”難以捉摸而又無處不在，影響著性格和心理的每一根神經(jīng)，也對我們的語言習(xí)慣、儀表和審美等方面具有價值。

環(huán)境提供教育信息，影響人的思想道德認(rèn)知。無論是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境，都不同程度地承載著一定的信息。當(dāng)?shù)闹饔^世界與外部的環(huán)境發(fā)生碰撞時，環(huán)境中的信息就可以影人的情感和認(rèn)知。人們通常所說的觸景生情、見物思人等就反映了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息影響力。

環(huán)境形成一定的價值導(dǎo)向，增強(qiáng)人們的精神動力。環(huán)境中的輿論評價、競爭機(jī)制等可以產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，有利于進(jìn)人們確立人生目標(biāo)、激勵人們的思想和行為。人生目標(biāo)和激勵機(jī)制是增強(qiáng)人的精神動力的力量之源。

（二）人在環(huán)境中的異化

人在影響和改變環(huán)境的同時，環(huán)境也制約著人的存在和發(fā)展。一旦環(huán)境的制約成為了束縛人的發(fā)展的異己存在的時候，環(huán)境就會成為人的發(fā)展障礙。這種力量在人類思想史上被稱為異化。

異化原意是疏遠(yuǎn)、絕交和竊取。是指某物通過自己的活動而與某種屬于他的他物相分離，以至于這個他物成為自足的并與本來擁有它的某物相對立的一種狀態(tài)。異化主要有資本主義私有制條件下勞動異化和市場經(jīng)濟(jì)條件下的物化傾向兩種形式，這里我們主要探討在思想政治教育環(huán)境中人的物化傾向。

第一，從社會管理來看，人的管理活動被嚴(yán)格地模式化和齊一化了?，F(xiàn)代管理體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，同樣要遵循嚴(yán)格的分工規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)化的要求。標(biāo)準(zhǔn)化管理產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。思想政治教育活動也不可避免地被模式化，人在這樣的管理培養(yǎng)模式下成長。人被按照生產(chǎn)的特性和產(chǎn)品的特性培養(yǎng)其智能和德性。人的能力的多樣性和人的需要的豐富性不見了，標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致了人的畸形的片面的發(fā)展。這不利于人的全面發(fā)展需求，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，我們應(yīng)該盡量減少我們的物化傾向，做一個全面發(fā)展的人。

第二，在精神領(lǐng)域，物化必然導(dǎo)致物化意識的產(chǎn)生。“在資本主義發(fā)展過程中，物化結(jié)構(gòu)越來越深入地、注定地、決定性地沉浸入人的意識之中?！辈⑼ㄟ^人們的觀念反映出來，這就是盧卡奇所說的“物化意識”或“物化思想”。這種物化意識表現(xiàn)為人對事物和自身的認(rèn)識停留在局部，失去了對整體的聯(lián)系的把握。人在物化意識的支配下，喪失了主體性和反抗精神。

（三）環(huán)境中的思想政治教育成為了“孤島”

“孤島效應(yīng)”是一個可以被普遍應(yīng)用的比喻性術(shù)語。當(dāng)一個所指事物或系統(tǒng)與其相關(guān)的條件或環(huán)境脫節(jié)，從而被孤立起來以后，就如同大海里的一個孤島一樣。因此，只要把自己孤立起來，不管是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域還是教育領(lǐng)域都存在著由于封閉而出現(xiàn)的孤島效應(yīng)。

一定的思想政治教育系統(tǒng)在空間上與相應(yīng)的外部環(huán)境割裂開來，形成了思想政治教育在物理空間中的“孤島”現(xiàn)象。目前，我國的思想政治教育基本上在兩個大的層面進(jìn)行。一個是是全社會的思想政治教育，另一是以單位為依托的思想政治教育。不過在實(shí)踐中，單位是思想政治教育的主要實(shí)踐空間。按照單位功能的不同，思想政治教育被分割成了不同的條塊。僅以學(xué)校的思想政治教育為例，被分割開來的就有大學(xué)的思想政治教育、中學(xué)的思想政治教育和小學(xué)的思想政治教育等不同的范圍。受到計劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國的單位具有大而全、小而全的特征，一個單位內(nèi)部就是一個小社會，單位的生產(chǎn)、生活、服務(wù)等基本上是自足的。結(jié)果，各單位與外部世界之間形成了相對的封閉性。這種封閉性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是各單位把空間圈起來的圍墻現(xiàn)象，二是各自為政的行為方式。長此以往這對于思想政治教育的發(fā)展是很不利的。

通過把思想政治教育環(huán)境分為“活動環(huán)境”“信息環(huán)境”“理論環(huán)境”，這是一種新的分類方式的嘗試，這種新的分類將為我們更好地研究思想政治教育環(huán)境提供新視角。

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