N年后，還有多少“德育”留在學生心中

于曉斌

人大都要經(jīng)歷幼兒園、小學、初中、高中、大學等不同求學階段，在這期間，肯定會有許多美好值得回味，也會有不少瑣碎煙消云散。記憶里的校園，有哪些人和事值得念念不忘？

有一個廣為人知的故事——

1988年1月，當75位諾貝爾獎得主聚會巴黎之時，有記者問一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學學到了您認為最主要的東西？”

這位科學家平靜地回答：“在幼兒園。”

提問者大惑不解：“在幼兒園學到了什么？”

“學到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯了事情要表示歉意;午飯后要休息;要仔細觀察周圍的大自然。”

對這位科學家來說，幼兒園的時光或許早已成為遙遠的回憶，但那些影響甚至左右他取得輝煌成就的幼時養(yǎng)成的“好習慣”，卻深深地烙在他的腦海里。

時下，不少學校在開展德育工作時陷入“套路”：每逢教師節(jié)，讓學生出一期感恩老師、歌頌老師的手抄報;當學校發(fā)生了欺凌事件，趕緊邀請公安系統(tǒng)的警官做一場法治專題講座或報告會，然后組織學生寫心得體會;當學校出現(xiàn)了助人為樂或其他較為感人的校園故事，就組織一次全校性的學習活動，然后讓學生表決心……

綜觀這些林林總總的活動，有一個顯著的共同特點：活動背后，都附著一定的任務(wù)，而且這些任務(wù)是根據(jù)特定目的預(yù)先設(shè)計好的——教育者希望通過學生的口或手，把特定的教育目標或指向表達出來。這些活動的組織者似乎都秉持這樣的觀念：唯有如此，學生才會自我省察，活動的開展才會有意義;否則，活動就流于形式，失去了教育的針對性。

這些附著的任務(wù)，雖然能夠引導學生帶著問題去進行理性觀察與思考，卻也在很大程度上束縛了學生的創(chuàng)造性思維。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：每當有媒體記者采訪孩子，請他們談?wù)剠⑴c某些活動的感受時，總會聽到一些高大上的誓言和帶有成年人思維的表達，而缺少了一些孩子該有的天真、童趣。

德育工作的主角是學生，是為教與學服務(wù)，為學生的終身發(fā)展服務(wù)。脫離了這一基礎(chǔ)，想當然的、假大空的、缺少生活情趣的德育工作是不可取的。

成尚榮先生在《故事中的兒童立場》一文中指出：“教育立場說到底是兒童立場。只有真正站在兒童立場上，才會有真正教育、良好教育的發(fā)生;如果拋棄兒童，站在另外的立場上，教育很可能是一種‘偽教育，甚至是‘反教育。”

同樣的道理，如果拋棄兒童，站在另外的立場上，德育很可能是一種“偽德育”。誠如李鎮(zhèn)西老師在《走進心靈》一書中所說：“當學生拒絕你走入他的內(nèi)心世界時，教育就失去了神奇的力量。于是乎，老師喋喋不休的‘教誨，就像呼嘯著脫靶而出的子彈，不但毫無意義，甚至還會帶來一些意想不到的傷害?！?/p>

就目前開展的德育活動而言，判斷其實效性和針對性，應(yīng)該把活動“是否密切聯(lián)系了學生當下的生活、是否給予了學生深刻的情感體驗、是否讓學生產(chǎn)生了對生活的新感悟、是否真正著眼于學生未來更好的生活”作為衡量的標準。只有這樣，“生活即教育”的活動愿景才能真正從理想變成現(xiàn)實。如果不讓學生親身參與和感受，道德認識、道德情感等對孩子們而言，只是一個個干癟的、毫無生氣的概念，無法上升為學生的道德意志和道德行為。

至今還記得，我參加所教的第一屆學生畢業(yè)20年聚會。學生們記憶中有關(guān) “我”的點點滴滴，既讓我感動，也帶給我許多反思。

感動的是，他們依然記得當年因為什么事被我表揚或者批評;記得某一年的教師節(jié)，他們班組織的慶祝晚會，班長小陳給我的“頒獎詞”，以及孩子們親切地稱我為“班媽”;記得我和他們一起在操場踢足球，一起踏青野炊，一起在校運動會上唱“班歌”，還有我不放棄、不嫌棄當年學生們眼中的某某“差生”等細節(jié)和故事……經(jīng)學生們這么一提，那些朝夕相處、一起度過的美好時光一下子鮮活生動起來。那么平常的一個瞬間、那么小的一件事，他們竟然都清晰地記得，這對我來說是怎樣的一種歡喜和感動啊！

同時，這也使我認識到，無論當班主任還是開展德育活動，都不需要轟轟烈烈，不需要美麗的辭藻，不需要上升到一個什么樣的高度，也不必帶著一定的目標和任務(wù)，只需要實實在在地感受、真真切切地體會，如此，再深奧的道理也會入心入腦，就像和風細雨一般潤物無聲。

好的 “德育”，應(yīng)該有一個生活的支點。古希臘哲學家第歐根尼曾說過：“美德是一個行動問題，并不需要許多的學問，也不需要費許多的口舌?！?/p>

我常常想起一個吃橘子的故事——

一個孩子手拿一個橘子，問：“媽媽，為什么橘子不能直接拿來吃而要剝皮呢？”

“孩子，這是在告訴你，你想要得到的東西，不是伸手就能得到、張嘴就能吃到的，而是要付出相應(yīng)的勞動?！彼哪赣H說道。

“媽媽，為什么橘子里的果肉是一小瓣一小瓣的，而不是一個完整的呢？”

“生活的甘甜和幸福，是要慢慢享用的，是要一小瓣一小瓣慢慢來品味的，而不是用來揮霍的，更不是用來浪費的。這就告訴你，要懂得珍惜生活的甘甜和幸福?！?/p>

母親又說：“孩子，橘子里的果肉長成一小瓣一小瓣的，還有另一層用意，你知道嗎？”

“還有什么用意呢？”孩子好奇地問。

“那就是在告訴你：你手中的東西，不能獨自占有，不能獨自享用，而要懂得與人分享。如果你手中有一個橘子，那就要懂得把它分成多份，分成一小瓣一小瓣的，然后與別人一起分享?！?/p>

一個普普通通的橘子，一次再簡單不過的吃橘子事件，卻讓這位母親把為人處世之道詮釋得合情合理、恰到好處。沒有空泛的說教，沒有嚴肅的面孔，沒有枯燥的大道理，有的只是朋友似的娓娓交談，話語不多，也不深奧，卻能讓孩子知曉人間真理。

好的“德育”，應(yīng)該有一份文化的浸潤。不妨把德育課堂搭建在原野，讓學生看綠意涌動、花枝招展，聽悅耳鳥聲、細語春風，聞淳樸的泥香，感煦暖的陽光，置身其中，孩子們怎能不被大自然的多彩繽紛所打動？內(nèi)心怎能不激蕩起青春的沖動？又怎能不對生命產(chǎn)生由衷的贊美與熱愛？也不妨和學生一起讀《論語》，感受孔子的仁義謙和和師生間的其樂融融;讀杜甫詩歌，關(guān)注民生疾苦，體悟憂國憂民;讀魯迅雜文，領(lǐng)悟作家力透紙背的憤慨與警醒……沉浸其中，學生們的心靈怎能不被深深地震撼？情感世界怎能不萌發(fā)愛和理想的幼苗？久而久之，這些積極的文化就會對學生的思想認知、家國意識、行為習慣等產(chǎn)生較為深遠的影響，所產(chǎn)生的德育功效，勢必會在單純的德育說教之上。

好的“德育”，應(yīng)該有一種自由的表達?？梢韵窨追蜃邮谡n那樣，師生圍坐在一起，暢談各自的理想和志愿，并給予適當?shù)狞c評和鼓勵，讓孩子們的內(nèi)心深處始終涌動和澎湃著一股野性的沖動與追求，然后“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。如此，德育才會“靈動”起來，學生的價值觀、精神的成長得以關(guān)照，從而以更加柔軟、溫暖的方式去擁抱這個世界;如此，生命的深邃、美麗和尊嚴才得以凸顯，由此生發(fā)出真善美的價值追求——這也正是德育工作的意義所在。

有一次，我外出參觀學習，記住了當?shù)匾凰鶎W校的辦學理念——讀懂孩子，做心中有人的教育。對德育工作而言，不妨借用一下：讀懂孩子，做心中有人的德育。唯有如此，N年以后，當孩子們重回校園，才有可能找到他們孩提時有關(guān)堅毅、執(zhí)著、寬容、友愛、平等、包容等“德育”的一些美好記憶，而這些記憶早已悄然無聲地融入他們的舉手投足、他們的血液、他們的骨髓和靈魂里。

蘇東坡在《和子由澠池懷舊》中寫道：“泥上偶然留指爪。”我們的德育，倘若日后能在孩子的記憶深處留下“偶然指爪”，足矣。

（作者單位：山東省五蓮縣教體局）

責任編輯：劉潔