像幼兒園里的孩子那樣學(xué)習(xí)

步社民

如果有人告訴你，人類過去一千年最偉大的發(fā)明是幼兒園，你會(huì)感到驚訝嗎？

提出這個(gè)觀點(diǎn)的，是美國麻省理工學(xué)院的雷斯尼克教授。他在2018年出版的《終身幼兒園》里闡述：“發(fā)明”的源頭是人的創(chuàng)造力，而喚醒和激發(fā)人的創(chuàng)造力的，是幼兒園。幼兒園何以能喚醒和激發(fā)人的創(chuàng)造力？1837年，德國人福祿培爾創(chuàng)辦幼兒園時(shí)，基于“人的教育”把幼兒園教育定位于“發(fā)展本能和自我活動(dòng)”的游戲中學(xué)、生活中學(xué)。這樣的定位徹底顛覆了傳統(tǒng)教育統(tǒng)一目標(biāo)、教材、課時(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定性教育。

這種教育與“老師講、學(xué)生聽”的“上課”最大的區(qū)別是什么？一種是任務(wù)模式——目標(biāo)寫在老師的教案里，是老師為學(xué)生定的。學(xué)生的任務(wù)是按老師的要求學(xué)，老師的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。一種是內(nèi)驅(qū)模式——孩子是“自我活動(dòng)”，目標(biāo)是孩子自己定的。孩子用積木搭一個(gè)想象中的大城堡，是學(xué)習(xí)者先知道（設(shè)想）這個(gè)目標(biāo)，然后自己找方法、找伙伴，克服困難去實(shí)現(xiàn)它。在孩子探究和發(fā)現(xiàn)的過程中有老師的智慧照料，這種照料是一個(gè)共同活動(dòng)、對(duì)話和思考的過程。之所以稱為“智慧”，是因?yàn)閺牟痪痈吲R下，而是潤物無聲。這樣的自我活動(dòng)會(huì)不斷強(qiáng)化孩子的自信心，又會(huì)引發(fā)孩子新的好奇，開展新一輪的探究和發(fā)現(xiàn)。玩中學(xué)，給了孩子自主定義目標(biāo)的權(quán)利和持續(xù)探究發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力。

兩種學(xué)習(xí)相比較，哪一種更能激發(fā)人的自主性和創(chuàng)造力呢？當(dāng)然是后者。所以雷斯尼克教授認(rèn)為，人終身都應(yīng)該像幼兒園里的孩子那樣學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，我們今天的幼兒園有沒有傳承這樣的偉大基因，是需要打一個(gè)問號(hào)的。但有一點(diǎn)可以肯定，自福祿培爾以來，凡在歷史上真正被業(yè)界推崇的教育，如蒙臺(tái)梭利、華德福、瑞吉?dú)W、陳鶴琴的“活教育”、安吉游戲等，都傳承了這樣的基因;還有一點(diǎn)可以肯定，凡創(chuàng)造力奔涌的民族，不僅幼兒園教育里傳承著這樣的基因，這種基因還注入了從幼兒園到終身教育、家庭教育的整個(gè)教育體系。

教育是面向未來的事業(yè)，而未來充滿了不確定性?；ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)生活的急劇變革，當(dāng)下疫情的全球蔓延又加劇了這種不確定。教育要應(yīng)對(duì)未來，唯有以變應(yīng)變。不做“復(fù)讀機(jī)”，擁抱不確定，以坦蕩、開闊與自由的精神創(chuàng)造新生活。這是我們期許的孩子的未來。

中華人民共和國的教育經(jīng)過70多年發(fā)展，從學(xué)蘇聯(lián)分科教學(xué)起步，以教師、教材、課堂為中心逐漸演變，一直走到現(xiàn)在。伴隨改革開放，課改一浪浪掀起。幼教上一輪刮起主題整合的風(fēng)，本輪開始走向幼兒主導(dǎo)、以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，“一日生活皆課程”的大教育觀日益形成共識(shí)，學(xué)習(xí)品質(zhì)、個(gè)體差異得到關(guān)照。國務(wù)院、教育部發(fā)布的一系列關(guān)于幼教的法規(guī)性文件，在不斷引導(dǎo)、推進(jìn)、強(qiáng)化這個(gè)走向。也就是說，政府導(dǎo)向和業(yè)界主流共識(shí)是清醒的，是要傳承幼兒園的偉大基因的。當(dāng)然，我們更希望這樣的基因能不斷注入整個(gè)教育體系，讓一代代“后浪”們都能創(chuàng)造力奔涌。

（作者系浙江師范大學(xué)教授、上海建橋?qū)W院學(xué)前教育系主任）