從《穆天子傳》看先秦時(shí)期的絲綢之路及其物資交流

錢伯泉

（新疆社會(huì)科學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830001）

近50年來，世界上出現(xiàn)了一股絲綢之路的研究熱潮，國內(nèi)外的學(xué)者和專家撰寫和發(fā)表了大量有關(guān)絲綢之路的文章。中國共產(chǎn)黨十八次代表大會(huì)以來，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”的方針和策略，倡導(dǎo)復(fù)興絲綢之路，發(fā)展以絲綢之路為核心的經(jīng)濟(jì)帶，以期實(shí)現(xiàn)全世界各國人民的和平友好，互利共贏。古今絲綢之路與中國的歷史和現(xiàn)實(shí)密不可分，這是值得中國人民驕傲和自豪的。

所謂“絲綢之路”，是一條因運(yùn)輸和買賣絲綢而形成的中國與西方政治往來、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的通道。因此，中國的絲綢是這條通道的關(guān)鍵。

中國是世界公認(rèn)的最古老的絲綢生產(chǎn)國。民間傳說，是中華民族的鼻祖黃帝的元妃西陵氏嫘祖，教民育蠶治絲以供衣服。商代的甲骨文中，即有桑（）、蠶（）、絲（）、帛（）等字，商代還有專門祭祀蠶神的記載：“蠶示三牛”，意為“祭祀蠶神用三頭?！?。殷墟的遺址中發(fā)現(xiàn)過不少絲綢遺物。在《詩經(jīng)》、《周禮》等周代古籍中，共有絹、縠（hú）、紈、綺、練、錦等10多種絲綢紡織品名稱。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》說：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”譯成現(xiàn)代漢語意為：“樸實(shí)敦厚的小伙子，抱著一包布幣（青銅鑄成的布形錢幣）向我購買蠶絲?！笨梢姵山z已是市場(chǎng)中的商品。《禮記·王制》中記載：“布帛精粗不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥（yù，賣）于市。”譯意是：“麻布和絲綢的生產(chǎn)精粗度未達(dá)規(guī)定要求，其幅度廣狹不夠標(biāo)準(zhǔn)的，不許在市場(chǎng)中銷售?！笨梢娊z綢已是國內(nèi)市場(chǎng)中的重要貨物。

新疆的考古工作者在烏魯木齊市南山礦區(qū)的上古墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國生產(chǎn)的漆盤和一件鳳紋絲綢紡織品，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)一位女性墓主人長發(fā)梳辮，上罩絲質(zhì)網(wǎng)狀發(fā)套。（見《新疆考古三十年》第4頁）在原蘇聯(lián)阿爾泰山以北的巴澤雷克古墓中，也曾發(fā)現(xiàn)一件中國先秦鑄造的青銅鏡和生產(chǎn)的一塊鳳紋圖案的絲織品，其墓葬年代約為公元前5～4世紀(jì)，可見早在夏朝前后，中國生產(chǎn)的絲綢，經(jīng)由民間開辟的北方草原絲綢之路，已輸入南西伯利亞的巴澤雷克游牧民族地區(qū)。（セケボーフスキー他著，加籘九祚譯《西域の秘寶む求めて》第36～37頁）。1993年，美國的紐約時(shí)報(bào)科學(xué)版刊載的一篇文章說：最近在埃及一木乃伊頭發(fā)上發(fā)現(xiàn)一束中國絲綢，為我們研究古代絲綢之路提供了重要的實(shí)物證據(jù)……在埃及木乃伊頭上發(fā)現(xiàn)的這束絲綢，據(jù)考證，系公元前10世紀(jì)遺物……（此一發(fā)現(xiàn)）將會(huì)為前幾次有關(guān)絲織物的考古發(fā)現(xiàn)報(bào)告提供更大的可信性。前幾次報(bào)告包括：出土于德國的公元前7世紀(jì)的絲織品和出土于希臘的公元前5世紀(jì)的絲綢（李華：《埃及發(fā)現(xiàn)公元前十世紀(jì)的中國絲綢》，見《絲綢之路》1994年第1期）。根據(jù)以上有關(guān)中國絲綢的科學(xué)考古事實(shí)可知，早在公元前5世紀(jì)、7世紀(jì)和10世紀(jì)，中國生產(chǎn)的絲綢，通過民間開辟的絲綢之路，已經(jīng)分別傳播到極為遙遠(yuǎn)的希臘、德國和埃及了。

一、《穆天子傳》的出土及其性質(zhì)和價(jià)值

《穆天子傳》是我國最古老的書籍之一，它以實(shí)錄的形式，記載了周穆王西游昆侖，會(huì)見西王母的經(jīng)過。它是一部真實(shí)的史書，還是一部小說家的寓言，這個(gè)問題暫且留待下文去作詳細(xì)的探討。今就其具體內(nèi)容進(jìn)行考察，我們完全可以肯定，早在《穆天子傳》成書以前，絲綢之路就已經(jīng)存在了。我寫這篇文章的目的，就是想把“絲綢之路”的歷史，從張騫再往前上溯1000多年，將開辟中西交通和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的頭等功，歸還給中西雙方的人民群眾。

《穆天子傳》的發(fā)現(xiàn)頗具戲劇性和傳奇性。晉太康二年（281），汲縣有個(gè)名叫“不準(zhǔn)”的人，?？勘I墓為生，他不經(jīng)意間挖開了魏安釐王之墓。他用墓中的木簡(jiǎn)點(diǎn)燃照明，盜竊墓中的珍寶，被人發(fā)現(xiàn)，報(bào)告給官府。官府作了搶救性發(fā)掘，獲得有字木簡(jiǎn)數(shù)十車，簡(jiǎn)長二尺四寸，字皆為蝌蚪文。這些木簡(jiǎn)皆收歸西晉政權(quán)所有，晉武帝司馬炎指令當(dāng)時(shí)著名的文士荀勗和束晳加以整理，《穆天子傳》就是這批木簡(jiǎn)中的一部分，另一部分則為上古史書《竹書紀(jì)年》。

早在《穆天子傳》出土之前，我國的上古史書就有不少關(guān)于周穆王西巡的記載?！吨駮o(jì)年》說：“（穆王）十七年，西征昆侖丘，見西王母，西王母止之曰：‘有鳥鵒人。’同年，西王母來見，賓于昭宮?！薄蹲髠鳌氛f：“穆王欲肆其志，周行于天下，將皆有車轍馬足焉?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》說：“造父為穆王得赤驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸?！薄赌绿熳觽鳌返某鐾?，使這些歷史記載獲得了有力的證據(jù)。因而無論古今中外，都有人肯定它是一部信史。明朝學(xué)者胡應(yīng)麟在《四部正偽》中說：“《穆天子傳》六卷，其文則淳古，宛然三代范型，蓋周穆史官所記?！比毡練v史學(xué)家小川琢治在《先秦典籍考》中說：“此書未被秦漢以后儒家所潤色，尚能保存其真面目于今日，比《尚書》、《春秋》根本史料之價(jià)值尤高?！钡牵灰覀冞M(jìn)行一番認(rèn)真的探索，則完全可以肯定，《穆天子傳》并非一部信史，而是一部采用實(shí)錄式的歷史手法寫成的小說，理由是：

（一）《穆天子傳》所記之事，與上古的歷史記載多有不合

例如《左傳》昭公十二年：“穆王欲周行天下，祭公謀父作《祈昭》之詩以止王心，王是以獲沒于祇宮。”這就是說，周穆王雖有周游天下的愿望，但在大臣的勸告下，并未成行?！秶Z·周語》、《史記·周本紀(jì)》根本沒有周穆王西游和會(huì)見西王母的事。

（二）西周建都于酆，那里有周王的宗廟，所以稱為“宗周”

另有陪都，建在今河南的洛陽，稱為“成周”。穆王為西周前期的人，但是《穆天子傳》記穆王出游，自“宗周”起行，“北濟(jì)于河”；返回“宗周”，又“南濟(jì)于河”。“河”指黃河，可見這個(gè)宗周在黃河南岸。又，《穆天子傳》明言這個(gè)宗周在“洛水之上”“瀍水之西”，地理環(huán)境與今陜西省西安市附近的酆完全不合，但與洛陽的“成周”相符。稱“成周”為“宗周”，這是周平王東遷，將宗廟搬至洛陽以后的事情。記載西周穆王的歷史，決不可能出現(xiàn)將“成周”寫作“宗周”的低級(jí)錯(cuò)誤。

（三）近年來陜西省郿縣發(fā)現(xiàn)一件青銅器《史墻盤》

為穆王之子恭王時(shí)代之物，其銘文依次歌頌了周文王、武王、成王和康王的功績，連穆王之父昭王南征楚國，淹死于漢水的事，也用“弘魯昭王，廣能楚荊”來加以贊揚(yáng)。但對(duì)穆王，銘文卻說：“庸祗穆王，型帥宇誨，董寧天子?！弊g成現(xiàn)代漢語，就是：“可敬的穆王，遵循先王的偉大謀略，使當(dāng)今的天子（恭王）得到安寧?！蹦峦踅K究干了什么驚人的事業(yè)，銘文只字未提。如果他真有轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的西游之事，《史墻盤》的銘文會(huì)用這樣空洞的語句進(jìn)行敷衍嗎？

（四）穆王西行，既有“六師”之軍，又有“七萃”之士

《周禮·地官·小司徒》：“五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師。”伍、兩、卒、旅、師皆有軍官，一師應(yīng)有官兵3300人，六師為2萬人?！捌咻椭俊睘橹苣峦醯慕碛周?，至少有3000人。其從征隊(duì)伍至少有2萬3千人。周穆王西游，往返費(fèi)時(shí)兩年。在這兩年中，大批人馬需要供應(yīng)糧秣，若以一半自給，一半由沿途各國供應(yīng)，則運(yùn)送糧秣又需配備大車1萬輛，人伕1萬人，牛馬2萬頭。如此浩蕩的隊(duì)伍，要行進(jìn)在千里流沙之地，荒無人煙之處，是絕對(duì)不可能的。因此，周穆王西游決非事實(shí)，僅為臆想。

《穆天子傳》的體例，很象古代歷史的帝王實(shí)錄，更象現(xiàn)代的旅行日記。無論行程日期、道途方向、山川地理、風(fēng)土人情，都記得非常明白，這是古今中外所少見的。穆王的車轍馬跡所到，涉及我國黃河以北的半個(gè)中國，更走遍了今新疆天山以南的古西域地區(qū)。全書的風(fēng)格儼然出自嚴(yán)謹(jǐn)精到的歷史家兼文學(xué)家之手。撰寫此書的魏國無名作者，對(duì)中國北方和西域的情況竟然如此熟悉，以致讀完此書之后，使我們不得不作出這樣的結(jié)論：這一切雖然不完全是他個(gè)人的經(jīng)歷，也必然得之于富有經(jīng)驗(yàn)的旅行家或東來西往的商人和販客之口。所以《穆天子傳》雖是一部虛構(gòu)的小說，但卻來源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，富有真實(shí)性和趣味性。我們可以毫不夸張地說，《穆天子傳》這一部書，切實(shí)地反映了戰(zhàn)國時(shí)期中西交通密切，絲綢貿(mào)易興旺的景象。它之所以引起我們的重視，我們之所以認(rèn)為它的研究價(jià)值很高，恰恰就在這一方面。

二、從周穆王西行進(jìn)程看戰(zhàn)國時(shí)期的絲綢之路

戊寅，天子北征，乃絕漳水。

癸未，北循滹沱之陽。

乙酉，天子北升于□，天子北征犬戎，（犬戎）胡觴天子于雷水之陽。

按：這時(shí)的犬戎游牧于山西西北部，“雷水”約為今渾河上游。

甲午，天子西征，乃絕隃之關(guān)隥。

乙亥，至于焉居禺氏之平。

按：“禺知”又作“禺氏”，為“月氏”的異譯，當(dāng)時(shí)游牧于河套中部及東西兩側(cè)。

辛丑，天子西征，至于崩阝人，河宗之子孫崩阝伯絮且逆天子于智之□。

按：《史記·趙世家》：“襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：‘趙無恤，余霍泰山山陽侯天使也。三月丙戍，余將使女（汝）反滅智氏，女亦立我百邑。余將賜女林胡之地，至于后世，且有伉王……奄有河宗，至于休溷諸貉，南伐晉別，北滅黑姑?！敝羌粗鞘?，為西周晉國一大諸侯，其封地在今山西省西南部。河宗氏與智氏相鄰，地處河套南流中部，汾河注入黃河之處。

又，2019年6月16日至20日，中央電視臺(tái)10頻道的《探索與發(fā)現(xiàn)》連續(xù)報(bào)導(dǎo)，山西省的考古學(xué)家在新絳發(fā)現(xiàn)了倗伯及其夫人的大墓，而其夫人則為姓“姬”的周朝王族公主?！皞嚒迸c“崩阝”音義相同，可見崩阝人部族確實(shí)居住黃河的河套東西兩側(cè)，其人與周朝王族關(guān)系親密，《穆天子傳》有關(guān)河宗氏和崩阝人的記載是真實(shí)有據(jù)的。

癸酉，天子西釣于河。

戊寅，天子西征，鶩行至于陽紆之山，河伯無夷之所都居……河宗伯夭逆天子于燕然之山。

癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿。

吉日戊午，天子大服冕袆黻帶，搢笏夾佩，奉璧，南面立于寒下，曾祝左之，官人陳牲牷五□具。天子授河宗璧，河宗伯夭受璧西向，璧沈（沉）于河，再拜稽首。祝沈（沉）牛馬豕羊。河宗曰：“命于皇天子”。河伯號(hào)之，帝曰：“穆滿，女當(dāng)永享用?！蹦舷蛟侔荨：幼谟痔?hào)之，帝曰：“穆滿，示女舂山之寶，詔女昆侖□舍四、平泉七十，至昆侖之丘，以觀舂山之寶?！辟n語晦。天子受命，南向再拜。

按：穆王渡過黃河，由今陜西榆林、綏德一帶西行，經(jīng)今寧夏的六盤山南麓，再西南行至今甘肅蘭州西北的燕然山（今仁壽山）一帶。這里是河宗氏的首都。河宗氏伯夭充當(dāng)巫師，主持祭天禮河的儀式，并以上帝的口吻，命令穆王永管世間時(shí)事；又命令穆王西游昆侖，以觀各種寶物，并昭示穆王昆侖途中有華麗的館舍四所，平原中有甜美的泉水七十處。

己未，天子大朝于黃山，乃披圖視典，周觀天子之寶器……曰：“柏夭既致河典。”乃乘渠黃之乘，為天子先，以極西土。

乙丑，天子西濟(jì)于河。□爰有溫谷樂都，河宗氏之所游居。

丙寅，天子屬官效器，乃命正公郊父受敕憲，用申八駿之乘，以飲于枝洔之中，積石之南河。

按：西渡黃河后，穆王進(jìn)入了今青海省東北部山谷間的平地，自西漢至今，這里即有“樂都”的地名。又經(jīng)一日西行，穆王飲八駿于積石山南的枝洔（今湟水）中。

戊午，疇之人居慮獻(xiàn)酒百斛，遂宿于昆侖之阿。按：自丙寅至戊午，共58天，穆王由積石山南河湟水西行，其所到的昆山，必為今青海中部的昆侖山。

季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野……天子于是得玉榮枝斯之英。

按：穆王在上一年深秋起程，北至滹沱河北，北風(fēng)雨雪而嚴(yán)寒，至季夏丁卯，已達(dá)半年。此舂山應(yīng)為今新疆和青海交界的阿爾金山，這里產(chǎn)美而堅(jiān)硬的青玉，穆王所得的“玉榮枝斯之英”即此種美玉。

壬申，天子西征。甲戌，至于赤烏，（赤烏）之人丌（其）獻(xiàn)酒千斛于天子，食馬九百，牛羊三千，穄麥百載，天子使祭父受之。曰：“赤烏氏先出自宗周，太公亶父之始作西土，封其元子于東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧。封丌（其）嬖臣長綽于舂山之虱（北），妻以元女，詔以玉石之刑，以為周室主?！碧熳幽速n赤烏之人丌墨乘四，黃金四十鎰，具帶五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受……赤烏之人丌好獻(xiàn)二女于天子，女聽、女列，以為嬖人。

按：赤烏之人居留于舂山之虱（北），可見約在今新疆阿爾金山之北的米蘭一帶，既出產(chǎn)馬牛羊，又種植穄麥和釀酒。其地自西漢至今稱為“婼羌”，是羌人聚居之地。周族與姜姓羌族世代為婚，穆王說赤烏人的祖先是太公亶父的嬖臣，嫁以長女，頒賜給他刻在玉石上的刑書，讓他充當(dāng)周國在西域的主人，這是有歷史依據(jù)的，可見早在周朝創(chuàng)立之前，周人的親族姜姓羌人就已遷居于西域。

己卯，天子北征，趙行□舍。庚辰，濟(jì)于洋水。辛巳，入于曹奴。

壬申，天子北征東還。甲申，至于黑水。

辛卯，天子北征東還，乃循黑水，至于群玉之山……天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬只。

按：《山海經(jīng)·西山經(jīng)第二》記“不周山”的位置是：“東望泑澤，河水之所潛?！薄皼|澤”古稱“蒲昌海”，近稱“羅布泊”，可見“不周山”在今新疆若羌縣南，阿爾金山西南端?！渡胶＝?jīng)》說：“又西北四百二十里曰峚（密）山”，山上盛產(chǎn)美玉，其情況與黑水的群玉之山全同，其地當(dāng)為今新疆且末縣南的昆侖山東端，這里盛產(chǎn)美玉，凡乎與和田齊名。因此，穆玉在這里開采了大量美玉。

戊戌，天子西征。辛丑，至于剞閭氏……乃遂西征，丙午，至于鄄韓氏。

庚戌，天子西征，至于玄池。

癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山……丁巳，天子西征……癸亥，至于西王母之邦。

按：自群玉之山西行約一月光景，到達(dá)西王母之邦，則為今新疆和田市一帶。

吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見西王母，好獻(xiàn)錦組百純，□組三百純，西王母再拜受之?！?/p>

按：“純”為數(shù)量詞，相當(dāng)于“匹”或“端”。穆王賓見西王母，敬獻(xiàn)織錦一組百匹，□（另一種絲織品）一組三百匹，見面禮極為豐厚。西王母之邦盛產(chǎn)美玉，估計(jì)西王母的答禮必是大量美玉，但因簡(jiǎn)冊(cè)缺失，不知其詳。

丁未，天子飲于溫山?！蹩鉴B。己酉，天子飲于溽水之上，乃發(fā)憲令，詔六師之人□其羽。爰爰有藪水澤，爰有陵衍平陸，碩鳥觧羽。六師之人畢至于曠原。曰，天子三月舍于曠原……六師之之人翔畋于曠原，得獲無疆，鳥獸絕群。六師之人大畋九日，乃駐于羽陵之□。收皮效物，債車受載。天子于是載羽百車。

按：據(jù)后文說，自西王母之邦至?xí)缭?，為一千九百里，故知曠原約在今新疆阿克蘇市和溫宿縣一帶，這里是喀什噶爾河、葉爾羌河、和田河交匯之處，一片平衍之地上古多草藪和水澤，為天鵝等碩鳥棲息之地，野牛野馬、狼狐虎豹繁育之處。故而穆王長住，六師久畋，得獲無疆。

庚辰，天子?xùn)|征。癸未，至于□之山而休，智氏之所處。

按：此智氏并非河套以東的晉國智氏，應(yīng)是“龜茲”，“智”為“茲”的同音異譯，其地在今新疆庫車縣。由此可知，早在戰(zhàn)國時(shí)期，龜茲已立國于西域。

乙酉，天子?xùn)|征南還。

己亥，至于瓜纟盧之山，閼氏，胡氏之所保。按：閼氏，先秦兩漢時(shí)期即稱“焉支”或“焉耆”。由此也可知，早在戰(zhàn)國時(shí)期，焉耆也已立國于西域東部。

辛巳，天子?xùn)|征，丙戌，至于長淡，重缶邕氏之西疆。庚寅，至于重缶邕氏黑水之阿……爰有采石之山，重缶邕氏之所守，曰枝斯、璇瑰、瑤、瑯玕、玪、弄瓚、玗琪、尾，凡好石之器于是出……五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。

按：重缶邕氏之國，約在今甘肅敦煌和酒泉一帶，其南的祁連山出產(chǎn)墨玉（俗稱夜光杯玉）和其他好玉及各種珷玞石。穆王既游其山，又采其玉石。

癸酉，天子命駕八駿之乘……東南翔行，至于巨蒐氏。

乙亥，天子南征陽紆之東尾……已至……河水之北阿。

按：“河水之北阿”即黃河河套的北段。

癸丑，天子?xùn)|征，柏夭送天子至崩阝人。崩阝伯絮觴天子于澡澤之上……河水之南還。

戊午，天子?xùn)|征。孟冬壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觴天子于雷水之阿。

癸亥，天子南征。丙寅，天子至于钘山之隧……命毛班、逢固先至于周，以待天子之命。

按：“钘山”即今山西與河北交界的井陘山，《史記·淮陰侯列傳》索隱引作“陘山之隧”。

癸酉，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御，南征翔行，徑絕翟道，升于太行，南濟(jì)于河，遂入于宗周。

按：穆王由井陘山南上太行山，又南渡黃河，回到宗周洛陽。

庚辰，天子大朝于宗周之廟，乃里西土之?dāng)?shù)。曰：自宗周瀍水以西，北至于河宗之邦，陽紆之山，三千有四百里。自陽紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏氏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠澤，七百里。自舂山以西，至于赤烏氏舂山，三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里?！酰晕魍跄钢?，北至于曠原之野，飛鳥之所觧其羽，千有九百里。□宗周至于西北大曠原，萬四千里。乃還東南，復(fù)至于陽紆，七千里。還歸于周，三千里。各行兼數(shù)，三萬五千里。

按：穆王事后計(jì)算里程，逐段十分清楚，西行為“萬四千里”。東行走捷徑，僅為萬里，加上稍走彎路，全程為三萬五千里。費(fèi)時(shí)兩年。

周穆王西游所經(jīng)的國族，河宗氏之國及其國主柏夭，值得引起我們注意。河宗氏之國居于黃河中段，而當(dāng)時(shí)的絲路東段，顯然是沿著黃河西行的。從柏夭給周穆王披示的《寶典》看，河宗氏對(duì)西域出產(chǎn)的美玉、黃金、駿馬、猛犬、狻猊（獅子）、鹍雞（鳳凰）等珍貴物品，是知道得十分清楚的。柏夭又親自充當(dāng)穆王的向?qū)?，走完西游的全程，可見他一定是絲綢之路上的常客。總之，河宗氏之國及其國主柏夭，在當(dāng)年絲綢之路上的地位和作用，確實(shí)是十分重大的。

三、從《穆天子傳》，看戰(zhàn)國時(shí)期“絲綢之路”中西物資交流的情況

《穆天子傳》所反映的中西物資交流，是通過絲路各國各族向穆王進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)，穆王向他們回賜各種珍物而實(shí)現(xiàn)的，其形式極似西漢及其以后歷朝歷代所進(jìn)行的“貢賜貿(mào)易”。

據(jù)《穆天子傳》記載，在周穆王西行的過程中，比較重大的物資交流事件，計(jì)有以下8筆：

1.昆侖之人吾：獻(xiàn)白玉□只，犀角卅一只，酒十斛，姑劓（縻胃）九副，食馬三百，牛羊三千。

周穆王回賜：黃金之環(huán)十五件，朱帶、貝飾三十，工布三十四，黃牛十二頭。

2.赤烏之人丌（其）：獻(xiàn)酒千斛，食馬九百，牛羊三千，穄麥百車，美女二人。

周穆王回賜：墨乘四輛，黃金四十鎰，貝帶五十條，朱三百小包。

3.曹奴之人戲：獻(xiàn)食馬九百，牛羊七千，穄米百車。

周穆王回賜：黃金之鹿，白銀之麋，貝帶四十條，朱四百小包。

4.鄄韓之人無鳧：獻(xiàn)良馬百匹，服牛三百，良犬七千，牥牛三百，野馬三百，牛羊二千，穄麥三百車。

周穆王回賜：黃金嬰（罌）、銀嬰各卄八個(gè)，貝帶五十條，朱三百小包，變服雕官。

5.周穆王向西王母敬獻(xiàn)錦組百純，□組三百純。

西王母回賜什么？數(shù)量多少？因簡(jiǎn)冊(cè)缺失，不知其詳。但西王母之邦盛產(chǎn)美玉，估計(jì)回賜之物必是美玉。

6.智氏（龜茲）之夫：獻(xiàn)白驂二匹，野馬、野牛各四十頭，守（狩）犬七十，食馬四百，牛羊三千，酒百斛。

周穆王回賜：狗璅采（織有狗紋的彩色錦緞），黃金之嬰十八個(gè)，貝帶四十條，朱三百小包，桂薑百笥。

7.文山之人歸遺：獻(xiàn)良馬十駟，用牛三百，守（狩）狗九十，牥牛二百。

周穆王回賜：黃金嬰十八個(gè)，貝帶三十條，朱三百小包，桂薑百笥。

8.巨蒐之人□奴：獻(xiàn)馬三百，牛羊五千，秋麥千車，膜稷三十車，枝斯之英四十，各種玉佩百件，瑯玕四十，美石四十篋。

周穆王回賜：銀木璅采（用銀線織成樹林花紋的錦），黃金之嬰十八，貝帶四十，朱三百小包，桂薑百笥。

西域諸國中，有一些是以游牧為生，例如昆侖之人、智氏之國、文山之人等，其國物產(chǎn)多為馬、牛、羊、野牛、野馬、守（守家護(hù)院或用于狩獵）犬、牥牛。

西域多綠洲，居住在綠洲中的國家，諸如赤烏之國、曹奴之人、鄄韓之人，皆為半農(nóng)半牧，其國物產(chǎn)除馬、牛、羊外，還有糧食作物：穄麥、秋麥、膜稷，且多釀酒，動(dòng)輒百斛、千斛。

阿爾金山（舂山）和昆侖山盛產(chǎn)美玉，故其地居民無論從事畜牧，還是半農(nóng)半牧，都開采美玉，作為珍貴物資，向外輸出，尤其是向中國內(nèi)地。

所謂食馬、牥牛、羊等，都是日常食用的牲畜；所謂穄米、秋麥、膜稷，都是日常消耗的糧食，所謂酒，那時(shí)都是甜酒，并無白酒，價(jià)格低廉，不宜輸出。因此，西域諸國的這些畜產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品，只供本國人民消費(fèi)，并非外輸物資。

西域諸國與中國內(nèi)地交流的物資，見于河宗氏柏夭向周穆王披示的《寶典》：首為“玉果、璇珠、燭銀”等美玉；次為“日行千里”的駿馬；“能執(zhí)虎豹”的守犬；“征鳥使翼”，能捉狐兎的獵鷹（白隼和青雕）；還有日“走五百里”的狻猊、野馬。野馬為西域諸國土產(chǎn)，而狻猊即為獅子，產(chǎn)于遠(yuǎn)方中亞和西亞，天山以南的西域諸國只是中轉(zhuǎn)和販運(yùn)而已。

上古中國盛產(chǎn)絲綢，加工手工業(yè)十分精湛和發(fā)達(dá)。因此，從周穆王給西域諸國回賜的珍物看，中國內(nèi)地輸向西域的交流物資，首為絲綢（例如獻(xiàn)給西王母的“錦組百純”、“□組（練或絹）三百純”；賜給智氏之夫的“狗璅采”（織有狗紋的彩色繡緞）；賜給巨蒐之人歸遺的“銀木璅采”（用銀線串織樹木花紋的彩色綢緞）；還有用絲綢為料，鑲有珍珠的腰帶（朱帶），綴有彩色海貝的腰帶（貝帶），甚至用錦繡裁制的服裝（變服）用錦緞制作、鑲以金銀雕件的“雕官”（“官”為“冠”的同音字，“雕官”即繡制和雕刻而成的“冠”（帽子）。還有精密加工的麻布（工布）。其次為金銀制作的各種器物，諸如：黃金嬰（罌）、銀嬰（罌）、黃金環(huán)、黃金之鹿、白銀之麋；有時(shí)則直接賜以黃金。值得注意的是，對(duì)于有親族關(guān)系的赤烏之人丌（其），周穆王特賜了“墨乘四”（黑漆的青銅馬車四輛），可見中國內(nèi)地精制黑漆青銅馬車，也為輸向西域的特殊高級(jí)物資。

周朝尚赤。硃砂純赤，既可調(diào)制紅漆，又能用其給絲綢布匹染成紅色，還是一味安神定性的良藥，且能防腐驅(qū)蟲，為殯葬殮尸的神物。中國多產(chǎn)硃砂，民間視為珍寶。西域奇缺此物，故周穆王給各國回賜大量硃砂（朱）?？梢姂?zhàn)國時(shí)期，硃砂也是中國輸出的重要物資。

中國古人極重滋味，追求各種美食，因而選用的調(diào)味品特別豐富，尤其是桂皮和生薑。穆王西游時(shí)，深知西域諸國多食牛馬羊肉，但無桂皮、生薑去腥增味，因此隨帶了大量桂皮、干薑，給西域各國回賜?？梢姂?zhàn)國時(shí)期，諸如桂皮、干薑、八角、花椒等調(diào)味品，也是中國輸往西域的重要物資。直至解放以前，河北、山西、陜西北部的回族趕著駝隊(duì)“下西口”，薑皮子（干薑）和花椒等調(diào)味品，仍是運(yùn)銷新疆的重要物資。

上古中國輸往西域的首要物資為絲綢和絲綢制品，西域諸國也最歡迎中國的絲綢和絲綢制品，從這一點(diǎn)看，將中國通往西域的道路命名為“絲綢之路”，是十分貼切的。