圓光含萬象　碎影入閑流

陳強(qiáng)

摘 要：唐代詩人、畫家王維（701—761）在他的山水田園詩里，非常注重描繪大自然中不同時(shí)段、不同視角、不同種類的光線。他運(yùn)用明暗對比、光影互動、光色交織、冷暖反差的多重手法，描繪了千變?nèi)f化的日光、月光、天光、水光，構(gòu)成了筆下山光云影、溪閃林明、日暗月朗、湖白潮青的意境，給人以生動美感，為詩意表達(dá)和情感抒發(fā)起到了很好的助力作用。本研究從新的命題、新的視角出發(fā)，闡釋了詩中光與景、境、情的關(guān)系，對當(dāng)代王維的詩歌研究做出了積極的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：王維;山水田園;光;意境

光，不僅是生命之源，也是藝術(shù)之源。無論是在攝影上、繪畫上還是在詩文中、舞臺上，光線都起著相當(dāng)重要的作用。光可以照明、塑形、增色、添彩、造境、達(dá)情。身為畫家的王維，深諳“光義”“光理”“光感”“光法”，在大量的山水田園詩中，他以儒佛之心、詩畫之手、點(diǎn)睛之筆、神來之光，描繪出草色搖霞、白水明田、秋山余照、青林明滅、月迥星藏、圓光萬象的迷人景色，給人留下難言美感和無窮況味。

王維描寫的光，有日光、月光、星光、天光、水光、雪光、火光、燈光等。

寫日光，王維比較喜歡寫黃昏時(shí)的光線，常用“落日”“落暉”“日暮”“斜陽”“斜日”“余照”“余暉”等字眼。比如，“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”（《藍(lán)田山石門精舍》），“落日鳥邊下，秋原人外閑”（《登裴秀才迪小臺》），“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）等。又如，《欹湖》中的“吹簫凌極浦，日暮送夫君”，《山居即事》里的“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉”。再如，“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》），“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還”（《崔濮陽兄季重前山興（山西去亦對維門）》），“秋山斂余照，飛鳥逐前侶”（《木蘭柴》），“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛”（《酬郭給事》）等。

寫月光，王維喜歡寫明月。比如，“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（《隴頭吟》），“深林人不知，明月來相照”（《竹里館》），“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（《桃源行》），“澗芳襲人衣，山月映石壁”（《藍(lán)田山石門精舍》）等。

王維直接寫星光的詩句不多，有“皎潔明星高，蒼茫遠(yuǎn)天曙”（《早朝》），“光連虛象白，氣與風(fēng)露寒”（《東溪玩月》）等。寫雪光，有“行人返深巷，積雪帶余暉”（《喜祖三至留宿》），“薄霜澄夜月，殘雪帶春風(fēng)”（《河南嚴(yán)尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》）等詩句。寫火光，如“古壁蒼苔黑，寒山遠(yuǎn)燒紅”（《河南嚴(yán)尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》）等。

日月星辰都會放射出光芒，而廣義的天光也不時(shí)出現(xiàn)在王維的句子中，成為更加空明、詩意的寫照，如“寥廓涼天凈，晶明白日秋。圓光含萬象，碎影入閑流”（《賦得秋日懸清光》），“陰晝小苑城，微明渭川樹”（《丁寓田家有贈》）等。

從物理學(xué)屬性來說，光的本質(zhì)是一種處于特定頻段的光子流。光可以在真空、空氣、水等透明的介質(zhì)中傳播。作為畫家，王維在感知和描繪水光時(shí)，不時(shí)有真切、獨(dú)到的神來之筆，如“日隱桑柘外，河明閭井間”（《淇上即事田園》），“登高萬井出，眺迥二流明”（《曉行巴峽》）等。有學(xué)者做過統(tǒng)計(jì)，王維詩在描繪自然意象時(shí)，寫的最多的是“水”，使用次數(shù)有297次之多，比排在第二位的“山”（192次）多用了百余次，可見其對水的偏愛。水作為重要的反光源之一，它的動靜緩急、明暗閃爍也構(gòu)成了詩中的“光境”。

作為非自然的光源，燈光從來都是歷代文人詩文涉及的對象。王維寫燈光的詩句有“澗花輕粉色，山月少燈光”（《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》），“不須愁日暮，自有一燈燃”（《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》）等。

在大量的山水田園詩中，王維總是在不同的時(shí)空中觀察與表現(xiàn)不同的光線。從時(shí)間上看，有早晚之分;從季節(jié)上講，有春秋之別;從視角上看，有仰視、俯視、平視;從距離上說，有近光、遠(yuǎn)光;從種類上分，有強(qiáng)光、柔光、散光、側(cè)光、逆光、順光等。

寫春光，王維有“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”（《春園即事》）的名句。春耕灌溉之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片水田閃著白光，火紅的桃花跳躍在兩岸。盎然春意，在光與色中彌漫開來。寫秋光，如“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟）》。靜冷的凄光與蕭索，勾起詩人思念故人的無限惆悵。“月從斷山口，遙吐柴門端”（《東溪玩月》），仰視的角度由遠(yuǎn)及近?！暗歉呷f井出，眺迥二流明”（《曉行巴峽》），登上高處，萬家井邑出現(xiàn)在眼前，縱目遠(yuǎn)望，有兩條河流閃著銀光。寫近處的光，有“閑門寂已閉，落日照秋草”（《贈祖三詠》（濟(jì)州官舍作））。寫遠(yuǎn)處的光，有“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）。寫明亮的光線，如“麗日照殘春，初晴草木新”（《鄭果州相過》），“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（《桃源行》）。寫暗淡的余光：“遠(yuǎn)樹帶行客，孤村當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》），“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”（《濟(jì)州過趙叟家宴》）。寫細(xì)微的柔光，有“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）。寫變化中的光線，有“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》），“逶迤南川水，明滅青林端”（《輞川集·北垞》）。

在表現(xiàn)方法上，王維善于運(yùn)用多種手段描繪出山光云影、溪閃林明、日暗月朗、湖白潮青的光景。明與暗的對比、光與影的互動、冷與暖的反差、光與色的交織、光與聲的合作，千姿百態(tài)與千變?nèi)f化的光，構(gòu)成了詩人筆下的多重意境，為詩意的表達(dá)出力添彩。

傅雷在論及倫勃朗、達(dá)·芬奇的作品及西方繪畫時(shí)說：“強(qiáng)烈的對照能夠集中人的注意與興趣，能夠用陰暗來烘托出光明，這原是偉大的文人們和偉大的畫家們同樣采用的方法。它的功能在于把我們立刻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而沉浸于藝術(shù)領(lǐng)域中，在藝術(shù)中的一切幻象原是較現(xiàn)實(shí)本身含有更豐富的真實(shí)性的一種綜合。”明與暗的對比，是王維表現(xiàn)光線的一個(gè)重要手法，如“柳暗百花明，春深五鳳城”（《早朝》），“不隨云色暗，只待日光明”（《愚公谷三首其二》），“陰晝小苑城，微明渭川樹”（《丁寓田家有贈》），“竹外峰偏曙，藤陰水更涼”（《過福禪師蘭若》）。

來看《淇上即事田園》：

屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

王維辭官隱居于淇河之濱，過起愜意的田園生活?！叭针[桑柘外，河明閭井間”，日暮時(shí)分，昏黃的太陽隱約地照在桑柘樹上，而村落間的河流卻在閃著白光。這一暗一明，一晦一亮，一遠(yuǎn)一近，一靜一動，在對比著也在變化著。牧童歸村，犬隨人還，無事可做，趁早關(guān)門。寫出詩人淡出紅塵的志趣和悠閑自得的情懷。

而最令人稱道的那束光，恐怕還是他的千古絕唱《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄翱丈讲灰娙?，但聞人語響”很容易喚起讀者的人生體驗(yàn)：山深林密，杳無人跡，突然有說話聲傳來，反倒顯得空山更靜。在用有聲反襯無聲后，作為點(diǎn)睛之筆的“返景入深林，復(fù)照青苔上”一句，就更加凄美絕艷：夕陽射進(jìn)幽暗的森林，返照在古木下的青苔上。這爿景象實(shí)在是既光明，又晦暗;既冷寂，又溫暖;既強(qiáng)烈，又平和;既短暫，又永恒。

光，不僅是人類視覺可見的一種電磁波，是自然界中的物質(zhì)，也歷來是宗教中的一個(gè)重要元素，無論東西方，大都如此。英國歷史學(xué)家托·富勒說：“光是上帝的長女?！比毡局佬g(shù)史家宮下規(guī)久朗說：“在各個(gè)文化圈中，光除了神圣的源頭，也象征上帝、真理、理性等;相反地，黑暗則有惡魔、虛無、不正當(dāng)與無知等負(fù)面意義?！?在東方的佛教中，有很多帶“光”的詞語，如佛光、寶光、頭光、背光、開光、金光、佛光普照、向好光明等。光亦成為正義、仁慈、明凈、溫暖、覺醒、圓滿的象征。美學(xué)家朱光潛曾說過，詩雖然不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。作為通禪悟儒、深諳道玄的“詩佛”，王維在《鹿柴》中捕捉到的這束黑白對比、明暗反差的光，含著哲理與玄機(jī)，是覺心、靈性和慧眼的移情。光，把詩境加深了，把詩理擴(kuò)大了，把詩情變濃了。

光與影是一對姊妹。天光云影、日光山影、月光屋影、水光樹影……光與影的相映、糾纏與互動，也常出現(xiàn)在他的詩里。光的高低、強(qiáng)弱，影的長短、濃淡，不時(shí)映入眼簾，牽動人心?！胺中薪泳_樹，倒影入清漪”（《輞川集·柳浪》），一行行姿態(tài)美麗的柳樹，倒影映在清波里?！扒噍耘R水映，白鳥向山翻”（《輞川閑居》），水邊綠色的茭白影子映入水中，潔白的鳥兒展翅，向著遠(yuǎn)山飛翔。這倒映水的光影構(gòu)成了生動的視覺畫面。

再看這首《東溪玩月》：

月從斷山口，遙吐柴門端。萬木分空霽，流陰中夜攢。光連虛象白，氣與風(fēng)露寒。谷靜秋泉響，巖深清靄殘。清澄入幽夢，破影抱空巒。恍惚琴窗里，松溪曉思難。

這首詩，可以說是王維山水詩中為數(shù)不多的全篇都在寫光與影的佳作。東溪，潁水之東，此詩應(yīng)為詩人居嵩山時(shí)所作。詩的大意是月亮從斷缺的山口升起來，由遠(yuǎn)及近地照在“我”的茅屋門前（這是一片長長的月光，想來影子也很長）。月下，千樹萬木如雨后水洗過一般;半夜，流動的陰氣緩緩地聚合。月光與空中的星象白茫茫地連成一片，濕氣包裹著夜風(fēng)和露水帶來一陣寒意。清朗明凈的月色照進(jìn)“我”的夢境，破碎的樹影擁抱著空寂的山巒。詩中光與影的交織、明與暗的變幻、遠(yuǎn)與近的推拉、天與地的勾連，加之虛與實(shí)的錯(cuò)綜、景與情的轉(zhuǎn)換融為一體，展現(xiàn)出浩瀚夜空的神秘而幽靜、陶醉山月林溪的閑適與忘我。同時(shí)，全詩也因光的貫穿、影的散布，讓人感受到“坐知千里外，跳向一壺中”的宗教色彩與仙界氣息。

“增光添彩”，是個(gè)常用褒義詞，它從側(cè)面表明了光線與色彩的關(guān)系?！吧珳亍?，是表示光線中包含顏色成分的一個(gè)物理量。因而，無論是在大自然還是在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，光與色總是交織在一起，相互映襯，抱團(tuán)生輝。王維是畫家，用光時(shí)非常注意帶色。比如，“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）。一白一青，一近一遠(yuǎn)，明亮的田中水，青翠的山外山，光與色渲染出清爽、明麗而頗具立體感的田園景色，給人以無比舒適的美感。再如，“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）。日落時(shí)分江湖水面一片白，大潮涌來天地都被染青。光與色又聯(lián)合演奏出一曲氣勢磅礴、天地共鳴的交響樂，讓人過目難忘，過耳長鳴。

輞川，作為王維不時(shí)小別官場的隱逸之地和后半生的精神家園，為之帶來難得的身體放松與情緒愉悅。同時(shí)，幽靜的景色、美麗的田園，也激發(fā)起詩人如潮的靈感，創(chuàng)作出一批最為經(jīng)典的光色交映的山水詩杰作。

看《輞川集》中的這首《木蘭柴》：

秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無處所。

秋天的山巒漸漸收拾起落日的余暉，成群結(jié)隊(duì)的飛鳥爭先恐后歸巢。斑斕的秋葉不時(shí)呈現(xiàn)出艷麗的色彩，傍晚的云霧已經(jīng)消失得不知去向。王維喜好寫傍晚的景色，或許此刻靜謐、含蓄的意境才更契合他靈魂的表達(dá)。在光與色的交織與變幻中，全詩是暗的又是亮的，是靜的又是動的，是黑白的又是彩色的，是實(shí)的又是虛的，是有的又是無的。這正如美學(xué)家宗白華所言：“畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個(gè)透視的焦點(diǎn)，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然內(nèi)部節(jié)奏，把全部景色組織成一幅氣韻生動的藝術(shù)畫面。”在這首五絕中，詩人的視線也是隨著鳥群移動，隨著天光起落。有過山間黃昏經(jīng)歷的讀者都會有紅日墜落西山、云霞分秒變幻的體會。光把山形漸漸變模糊，把山色慢慢吸納走，最終，是煙消云散，世界歸于淡定、安寧。在這國畫般美好的詩意中，似乎也隱藏著一絲寂寥。而這，也恰是輞川王維的心靈寫照。

在大自然中，光線的照射是無聲的。但在王維的詩中，光與聲時(shí)有交匯。比如，“草色搖霞上，松聲泛月邊”（《游悟真寺》），“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》）等?！而B鳴澗》寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！比撕苡崎e，桂花飄落，夜很幽靜，春天的山中空寂無人。一輪明月升起來驚動了山林里的鳥兒，不時(shí)在山澗中發(fā)出鳴叫。在無聲無息、萬籟俱寂的環(huán)境中，皎月初升帶來光明，而升起的月光仿佛也同時(shí)帶著聲響，這才驚動山鳥發(fā)出叫聲。鳥鳴是驚是喜？是動是靜？是驚中帶喜？動中含靜？或許兼而有之。鳥鳴能否看作對有聲之光的一種回應(yīng)？對一片寂靜的一個(gè)反襯？這無聲又似有聲的月光，是眼中之光還是靈魂之光？或許兼而有之。黑格爾說：“詩的藝術(shù)作品只有一個(gè)目的，創(chuàng)造和欣賞美。”此詩運(yùn)用光與聲的結(jié)合，營造出一個(gè)無比空靈、神秘的意境，表現(xiàn)了詩人仿佛進(jìn)入獨(dú)享仙境的極樂，也讓讀者體會到透徹澄明的閑適美、宛如夢幻的寧靜美。

正如色分冷暖一樣，光中也含著溫度。在王維的詩中，這種溫度有時(shí)是客觀的，有時(shí)是主觀的，有時(shí)又是主客觀兼有的，有時(shí)為景所用，有時(shí)為情所需，如“空谷歸人少，青山背日寒”（《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈之作》）。黃昏時(shí)空蕩蕩的山谷中歸來的人很少，綠色大山背陰的一面因不見陽光讓人頓生寒意。這看似平常的句子，客觀而生動地寫出了山之陰陽兩面的溫差冷暖。而“寒塘映衰草，高館落疏桐”（《奉寄韋太守陟》），則寫寒冷的池塘里倒映著衰敗的秋草，高高的客館前梧桐因葉落而顯得樹枝稀疏。既有季節(jié)的溫度——草枯水冷的秋涼，又有心情的溫度——思念故人的惆悵。

在《過香積寺》中，王維寫出了“泉聲咽危石，日色冷青松”的名句。泉水穿越危石因流經(jīng)曲折發(fā)出嗚咽之聲，陽光照進(jìn)松林因幽深暗淡仿佛帶著寒意。“日色冷青松”的“冷”字，將形容詞當(dāng)動詞來用，將視覺轉(zhuǎn)換為觸覺，用通感的手法寫出了光與溫的變化與融合，為全詩奠定了蒼古、幽靜、可安禪的基調(diào)。同樣是寫月光，“明月松間照，清泉石上流”顯然是含著暖意的欣喜，而在“細(xì)枝風(fēng)響亂，疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作》）中，月光的寒意不僅是一種體感，與尾聯(lián)“何如道門里，青翠拂仙壇”相連，還是一種心靈的感受，也是道家清靜無為的寫照。同是寫日光，“日出云中雞犬喧”（《桃源行》），“宮鶯囀曙光”（《聽宮鶯》）是明媚溫暖的，而“荒城臨古渡，落日滿秋山”（《歸嵩山作》）則描繪出荒城古渡、秋山落日的蕭索與蒼涼。

王維詩中的光線中不僅含著色彩，有時(shí)還帶著水分，如“瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐”（《送方尊師歸嵩山》）。瀑布下杉樹松樹常常帶著雨水，夕陽中鮮艷翠綠的山巒瞬間被霧氣所籠罩。光與色在飽含水汽的氛圍中，像國畫的彩墨在宣紙上暈染，變幻出明艷潮濕的景致，給人爽心悅目之感。還有“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還”（《崔濮陽兄季重前山興（山西去亦對維門）》）。傍晚，雨即將停止，斜陽照耀，山林中的霧氣彌漫，飛鳥還巢，更顯空蒙浮動。

有時(shí)，王維還將視覺中的光與嗅覺連在一起寫。比如，“澗芳襲人衣，山月映石壁”（《藍(lán)田山石門精舍》）。澗水中的花香侵襲人們的衣服，山間的明月照耀著寺院的石壁。光與味兒的交織，構(gòu)成了連畫家也難以描摹的景象與況味。

宗白華說：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的?！币磺芯罢Z皆情語。王維詩中的光，無論是日月星辰，還是水雪燈火，都不是僅僅對客觀現(xiàn)象的寫照，而是為更好地構(gòu)建詩境，營造氛圍，為情感的表達(dá)做下鋪墊。光，能表現(xiàn)明亮、活潑、輕快，也可表現(xiàn)暗淡、寧靜、沉重;光，能表達(dá)喜情、愛情、溫情、閑情，也能表達(dá)悲情、愁情、傷情、離情。

在《藍(lán)田山石門精舍》中，“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”寫出了詩人在夕光晚風(fēng)里自在行舟的喜悅與輕快?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”則表現(xiàn)了詩人月光下“萬事不關(guān)心”后的自由與逍遙。

《竹里館》中的月光，更是溫情惹人憐：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”深山竹林，孤身獨(dú)影，萬籟無聲，黑夜里一片怕人的死寂，但一向愛靜的王維卻在大享孤獨(dú)的盛宴。他彈琴長嘯，縱情宣泄，大肆抒發(fā)著只有寂靜和獨(dú)處才能帶來的愉悅和快感，而且愈靜他愈喜，越無人他越狂放。等他彈琴彈得手酸了，長嘯喊得嗓子啞了，空谷的回響也消失了，才發(fā)覺一輪明月不知何時(shí)也來聽了，也來照了。這片月光是多么親愛可人，這安靜的朋友是多么心有靈犀的知己！這幽深靜美的自然又是何等愜意的抒情舞臺！而這些都有賴“光”，是光把詩人凈化了，也使詩人靜夜自娛、心滿意足的狀態(tài)和高雅不俗的浪漫情懷得到了最好的抒發(fā)。

閑情，是王維山水田園中所表達(dá)的重要思想之一。光，在表現(xiàn)這種悠閑、安閑、輕閑、消閑和閑靜、閑散、閑適、閑雅、閑趣中，發(fā)揮了映照和渲染作用。比如：“岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。寂寥天地暮，心與廣川閑”（《登河北城樓作》），寫出了日暮時(shí)分登樓遠(yuǎn)眺，只見河映山影、燈火閃爍，心像黃河般閑靜的情景?！岸深^余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），寫渡口處只剩下落日余暉，村落中一縷孤煙裊裊上升。夕光里的村莊多么靜謐、悠然?！兜桥嵝悴诺闲∨_》中云：“落日鳥邊下，秋原人外閑。”夕陽映襯著飛鳥下沉，秋天的原野如世外般安閑。光線漸暗更襯托出詩人心情的閑適?！斗呵摆椤防锏摹俺尾ㄥ⑾Γ逶吗┓介e。此夜任孤棹，夷猶殊未還”，水上清波搖蕩已到傍晚，清亮的月光皎潔而安閑，今夜里任憑孤水上漂流，多么從容愜意竟不回家。這光里的景象，豈止是閑適，簡直就是身心無礙的放縱、物我兩忘的神游。

看這首《賦得秋日懸清光》：

寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬象，碎影入閑流。迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。宋玉登高怨，張衡望遠(yuǎn)愁。余暉如可托，云路豈悠悠。

天空寥廓清涼幽靜，秋天的太陽特別明亮耀眼。陽光包羅萬象，破碎的影子倒映在閑靜的水中。秋光遼闊與青天融合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去同江湖共沉浮。白天陰氣遠(yuǎn)離眾樹木，傍晚夕陽照在高樓投下長長的影子。宋玉登高埋怨秋氣，張衡望遠(yuǎn)產(chǎn)生秋愁。太陽余暉如果可寄托，仕宦之云路怎會遙遠(yuǎn)？

此詩從題目到內(nèi)容，幾乎句句不離光，將秋光的亮度、力度、深度、廣度表現(xiàn)得細(xì)致而真切、蒼茫而遼遠(yuǎn)，閑靜之境、閑淡之味、閑逸之心、閑雅之情躍然紙上。歌德說：“在璀璨的反光里面我們把握到生命?！蓖醮窖裕骸耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！薄拌驳姆垂狻?，正是詩人心靈的映照;“余暉斜影”，正是他人物的契合、時(shí)空的融匯、情感的抒發(fā)與思想的托付。

大自然既是藝術(shù)家創(chuàng)作的策源地，又是其靈魂的避難所。就王維而言，大量的山水詩都是在他隱居或半官半隱時(shí)所作。特別是其居輞川時(shí)期的作品，不但獨(dú)享山林的閑靜、與友唱和的神怡在光中展現(xiàn)，而且受挫折后的寂寞與惆悵、傷感與悲情也不時(shí)在光的籠罩中流露。例如，“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉”（《山居即事》），“草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)”（《冬夜書懷》）等。此外，在王維大量的送別詩中，傷感與離情，也都飽含在暮色寒光之中。比如，“祖席依寒草，行車起暮塵。山川何寂寞，長望淚沾巾”（《送孫二》），“地迥古城蕪，月明寒潮廣”（《送宇文太守赴宣城》）等。又如，《淇上別趙仙舟》：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。”寒冷昏暗的光線，將送別友人的悲傷與離情渲染得越發(fā)濃烈，令人難忘、心酸。

人們比較喜歡用澄明通透、詞秀調(diào)雅、淡遠(yuǎn)清逸、空靈閑適來概括王維山水田園詩的總體風(fēng)格，而他詩中那明暗閃爍、入眼動人的光，也確為其造境達(dá)情增添了點(diǎn)睛之筆。

責(zé)編：初 心