生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水關(guān)系分析

【摘要】當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和科技水平顯著提高，為建筑行業(yè)的發(fā)展提供了更大的平臺(tái)和機(jī)遇，同時(shí)在建筑行業(yè)日新月異的發(fā)展當(dāng)中，風(fēng)水理論的應(yīng)用一直占據(jù)一定地位。作為中華民族的傳統(tǒng)特色文化，風(fēng)水理論是講究天道和地道的關(guān)系，也就是呈現(xiàn)的一種天文、地理和現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系，該理論的研究核心在于追求一種建筑與自然和生態(tài)能夠和諧發(fā)展的模式。在該理論的研究?jī)?nèi)容中，風(fēng)水理論具有多樣化的特點(diǎn)，其中既涉及到景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等多種學(xué)科交叉。因此在當(dāng)前研究景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系是十分有必要的?；诖?，本文首先對(duì)景觀建筑學(xué)和生態(tài)建筑學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，接著分析風(fēng)水學(xué)中所具有的文化內(nèi)涵，最后研究景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系，希望能給有關(guān)人員可供參考之處。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)建筑學(xué);景觀;風(fēng)水

1、引言

風(fēng)水學(xué)是一門(mén)較為綜合的學(xué)科，其中包含了生態(tài)、建筑、景觀等多方面內(nèi)容，是屬于當(dāng)今的自然科學(xué)范疇。在風(fēng)水學(xué)理論中能夠綜合的考量各種關(guān)系到人類(lèi)生存的環(huán)境因素和地理因素，為建筑的布局以及選址提供一定的建議和參考。風(fēng)水學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前中華文化中具有民族特色的理論。當(dāng)前建筑行業(yè)發(fā)展迅速，風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。研究和分析景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)之間的關(guān)系，能夠?qū)ΜF(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)等提供更多可參考的、有價(jià)值的建議。

2、生態(tài)建筑學(xué)與景觀建筑學(xué)的概述

當(dāng)前人們生活質(zhì)量水平不斷提高，審美的意識(shí)和能力也不斷更新，對(duì)于建筑的審美要求也有了一定的變化。以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)和前提，當(dāng)前在建筑設(shè)計(jì)方面的要求方面更加嚴(yán)格，例如人們更加追求建筑所呈現(xiàn)出的自然之美以及和諧之美，同時(shí)避免過(guò)度修飾造成的累贅之感，充分在建筑設(shè)計(jì)中融入自然風(fēng)景的美感，打造富有自然氣息的藝術(shù)建筑空間層次。對(duì)于景觀建筑學(xué)來(lái)說(shuō)，其追求的是一種自然的崇尚，體現(xiàn)建筑的自然之美。例如在考察建筑地形過(guò)程中，考慮的首要因素便是目標(biāo)地點(diǎn)所呈現(xiàn)出的自然景觀構(gòu)成情況，之后科學(xué)的分析自然因素，找到其中最為和諧的自然景觀，依據(jù)設(shè)計(jì)的格調(diào)決定留存的樹(shù)木，依照當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鞴烙?jì)最高的洪水水位、風(fēng)力等級(jí)等，另外應(yīng)當(dāng)全方位的考察建筑周邊的環(huán)境，對(duì)環(huán)境要素進(jìn)行全面估計(jì)。為此，我們可把景觀建筑學(xué)視為基于生態(tài)環(huán)境的建筑方案打造。其核心思想是有效運(yùn)用與全面保護(hù)生態(tài)景觀。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體和環(huán)境的和平共處，需在很大程度上依托生態(tài)建筑學(xué)。所謂生態(tài)建筑學(xué)，就是經(jīng)過(guò)探究生態(tài)學(xué)理論，把人和生態(tài)、社會(huì)和平相處與可持續(xù)發(fā)展當(dāng)作建筑規(guī)劃的核心目標(biāo)，在建筑區(qū)域內(nèi)尋求到人和生態(tài)和平共處的關(guān)系，科學(xué)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用生態(tài)環(huán)境，不對(duì)現(xiàn)有的生態(tài)平衡有所毀壞，基于此打造出與當(dāng)代人審美品位與生存需求相一致的建筑設(shè)計(jì)。

實(shí)質(zhì)上，生態(tài)建筑學(xué)和風(fēng)水學(xué)在諸多層面有近似點(diǎn)，比如生態(tài)建筑學(xué)思想的核心是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，依托生態(tài)凸顯美感，經(jīng)過(guò)賦予建筑藝術(shù)色彩與藝術(shù)元素體現(xiàn)人和生態(tài)的和諧共生關(guān)系。另外，生態(tài)建筑學(xué)包含生態(tài)保護(hù)的思想，這和風(fēng)水學(xué)中尊敬與崇尚自然、保護(hù)植被的思想是相同的。最后，生態(tài)建筑學(xué)的思想基于生態(tài)環(huán)境形成的，尋求人類(lèi)自身發(fā)展的過(guò)程中也注重人們和生態(tài)間關(guān)系的處理，這和風(fēng)水學(xué)中有關(guān)生態(tài)樣貌、風(fēng)和水間的關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是一致的。從某個(gè)層面而言，風(fēng)水學(xué)是生態(tài)建筑學(xué)的理論支撐。

3、風(fēng)水學(xué)所具有的文化內(nèi)涵

在古代，風(fēng)水學(xué)理論中的“祈愿”被理解為來(lái)自于自然的啟示，風(fēng)水理論的學(xué)習(xí)便是遵循自然之道。在建筑方面更要追求與自然的和諧關(guān)系，根據(jù)自然之道來(lái)選擇生存的居住場(chǎng)所，希望能夠在自然的法則中獲得一份幸福和寧?kù)o。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了追求祥和和平安外，更加追求人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的和諧關(guān)系?；诖?，風(fēng)水學(xué)理論便將對(duì)于自然的反思和理解應(yīng)用于人們居住環(huán)境的建設(shè)工作當(dāng)中，起到一定的引導(dǎo)作用和控制作用，祈求當(dāng)世人們的幸福和祥和，同時(shí)也希望能夠造福于后代。在風(fēng)水學(xué)中，一方面表達(dá)了對(duì)探究人與自然和諧關(guān)系的向往，同時(shí)也表達(dá)了人們追求更加美好生活的愿景。

舉例來(lái)說(shuō)，在某酒店風(fēng)水布局中，背有靠山，前朝案山，左右龍虎山。通常在傳統(tǒng)文化中建筑后面需要靠山，體現(xiàn)建筑有靠的原則。這酒店的左邊和右邊就是龍虎山，就是我們所謂的左青龍右白虎。然而在實(shí)際的風(fēng)水學(xué)中，所謂的山并不全是真實(shí)的山峰。例如建筑側(cè)邊的一堵墻，就可以充當(dāng)為風(fēng)水學(xué)中的青龍山，而右側(cè)的假山就可以充當(dāng)白虎山。這個(gè)酒店由于背有靠山，左青龍和右白虎齊全，而前面正對(duì)著的元寶山就是案山了，整個(gè)形成了一個(gè)絕妙的風(fēng)水格局。

4、生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系

4.1建筑與自然的和諧統(tǒng)一

在中華傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水理論是重要的組成部分之一。但是長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)理論的認(rèn)識(shí)存有一定的偏差和誤區(qū)，但是就風(fēng)水理論的核心研究?jī)?nèi)容及其思想來(lái)說(shuō)，這是一種以天文地理為基礎(chǔ)的文化學(xué)說(shuō)，是一種雖然不能眼見(jiàn)為實(shí)，但確實(shí)存在的理論。就作用形式來(lái)說(shuō)，與人的靈魂存在相似之處。生態(tài)建筑學(xué)和風(fēng)水學(xué)之間主要關(guān)系在于其核心思想的一致，也就是二者都追求一種建筑物與自然環(huán)境的統(tǒng)一，或者是體現(xiàn)的是人與自然的統(tǒng)一。在風(fēng)水理論中，只有建筑規(guī)劃能夠符合自然中的生態(tài)特征，才能使建筑有益于人們。同時(shí)，如果建筑物違背自然中的生態(tài)特征，將會(huì)造成截然相反的效果。這種看法是與生態(tài)建筑學(xué)中所秉持的自然、建筑二者從屬關(guān)系相一致的。

4.2微觀物質(zhì)與宏觀環(huán)境的作用關(guān)系

在風(fēng)水理論中，其研究對(duì)象主要分為微觀和宏觀兩個(gè)方面。對(duì)于微觀物質(zhì)來(lái)說(shuō)，主要涉及到生態(tài)環(huán)境下的土地、水流以及空氣等。而宏觀環(huán)境則主要體現(xiàn)于本文所提及的建筑物。也就是對(duì)自然環(huán)境中的土地、水流以及空氣等因素進(jìn)行判斷，從而得出宏觀建筑環(huán)境的具體特點(diǎn)，這也是當(dāng)前人們買(mǎi)房中會(huì)考慮到風(fēng)水因素的原因所在。當(dāng)微觀物質(zhì)特征表現(xiàn)較好時(shí)，建筑物的質(zhì)量會(huì)與其形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，反之則會(huì)對(duì)人們居住造成不利影響。這種對(duì)居住環(huán)境的判斷呼應(yīng)了生態(tài)建筑學(xué)中的規(guī)劃模式。

5、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系

在景觀建筑學(xué)中，其核心內(nèi)容和元素在于建筑與景觀的統(tǒng)一，這仍然是與風(fēng)水學(xué)理論相關(guān)的。自然景觀是組成生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要部分，這與生態(tài)建筑學(xué)理論相一致。景觀建筑學(xué)表達(dá)的是一種對(duì)自然的真摯情感，在人類(lèi)發(fā)展中感受到自然的偉大力量，從而有節(jié)制的美化自然景觀，從而表現(xiàn)對(duì)自然的敬重，并且希望通過(guò)這種方式來(lái)得到自然的饋贈(zèng)。雖然對(duì)于風(fēng)水理論來(lái)說(shuō)，它不像景觀建筑學(xué)那樣直觀的表達(dá)對(duì)自然的情感，但是可以看出，在風(fēng)水理論中，所有規(guī)劃都是根據(jù)自然作為指向的，也即使以某種自然狀態(tài)為基礎(chǔ)來(lái)判斷建筑物的規(guī)劃合理與否，而不（下轉(zhuǎn)232頁(yè)）（上接230頁(yè)）是對(duì)建筑物特點(diǎn)進(jìn)行分析從而說(shuō)明自然特征。雖然在理論依據(jù)以及思考角度方面，風(fēng)水學(xué)和生態(tài)、景觀建筑學(xué)存在一定的差異，但是三者之間都是從建筑、生態(tài)、社會(huì)、自然、生活以及健康等角度來(lái)追求天、地、人之間的和諧發(fā)展，這符合當(dāng)前建筑中所追求的低碳、環(huán)保原則。

6、風(fēng)水學(xué)對(duì)于生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)的啟示

6.1崇尚自然和諧之美

當(dāng)今社會(huì)在尋求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中，在一定程度上毀壞了生態(tài)環(huán)境，比如在發(fā)展重工業(yè)期間，所產(chǎn)生的垃圾對(duì)自然造成了較大程度的毀壞;再譬如人們?yōu)榱藬U(kuò)展居住面積，毀壞了大規(guī)模的林業(yè)資源，產(chǎn)生了重大物質(zhì)損失。當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)毀壞生態(tài)發(fā)展規(guī)律尋求經(jīng)濟(jì)短暫發(fā)展的方式加以反省，在人們尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也適應(yīng)生態(tài)發(fā)展自身的特點(diǎn)，逐漸掌握了和生態(tài)和平共處的方式。為此，在建筑設(shè)計(jì)方面，有效運(yùn)用風(fēng)水學(xué)理論，讓景觀建筑學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)的優(yōu)勢(shì)得以全面發(fā)揮，提倡人和生態(tài)的和平相處，較多的留存生態(tài)環(huán)境，依托生態(tài)樣貌體現(xiàn)當(dāng)今建筑的獨(dú)特魅力，依托風(fēng)水學(xué)理論，在人和生態(tài)之間構(gòu)成優(yōu)良的循環(huán)機(jī)制。

6.2形成保護(hù)生態(tài)的重要思想

人和生態(tài)間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是互相推動(dòng)、和平共處的，而并非對(duì)立沖突。盡管目前社會(huì)在前進(jìn)過(guò)程中給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了一些破壞，然而依舊要形成保護(hù)生態(tài)的思想。在以前我們始終向生態(tài)索取，當(dāng)今時(shí)代我們更應(yīng)當(dāng)考量如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境。風(fēng)水學(xué)倡導(dǎo)人和生態(tài)的和平共處，提倡人們注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)建筑學(xué)以自然環(huán)境的保護(hù)為核心，景觀建筑學(xué)重視基于初始形態(tài)的自然景觀體現(xiàn)建筑自身的美感，依托風(fēng)水學(xué)理論，把生態(tài)保護(hù)和建筑設(shè)計(jì)有效結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，通過(guò)簡(jiǎn)要的介紹景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)，對(duì)二者的指向原則以及核心思路進(jìn)行了分析。在風(fēng)水理論中，景觀建筑學(xué)和生態(tài)建筑學(xué)是兩個(gè)基本的研究方向，這三者在建筑、社會(huì)以及自然生態(tài)之間都希望營(yíng)造一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，也就是建筑與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展模式。當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的重視程度也越來(lái)越高，這也是當(dāng)前風(fēng)水理論應(yīng)用越來(lái)越廣泛的原因之一。因此在規(guī)劃建筑物的實(shí)踐中要全面的考慮到自然風(fēng)貌影響，做到建筑與自然的和諧共生。

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作者簡(jiǎn)介：

楊彩虹（1984.4-），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，本科;工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。