賀州秀水狀元村民居建筑文化探析

廖雪晶　郝琳哲　黃勇智

摘 要：廣西位于我國華南地區(qū)，具有非常獨特的地理環(huán)境，孕育出了優(yōu)秀的瑤族文化，其中很重要的一個文化載體就是瑤族民居。秀水狀元村民居的建筑文化是瑤族建筑歷史條件和自然環(huán)境的歷史遺存，受漢族和瑤族的相互作用，成了漢瑤結(jié)合的建筑架構(gòu)。在秀水狀元村中有著我國最大的有“天然博物館”之稱的明清古民居建筑群，它作為文化的載體流傳至今。秀水村受科舉考試的影響，崇尚讀書入仕。秀水村始祖毛衷在賀州市擔(dān)任刺史期間就特別重視教育，他官滿卸任后在秀水定居時，把讀書入仕作為家訓(xùn)傳承后代，因此，歷史上著名的鰲山石窟寺書院、山上書院等四所書院都無不散發(fā)著濃厚的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：秀水村;民居建筑;重教思想;文化透視

富川秀水狀元村位于湘、桂兩?。▍^(qū)）交界處，林滿山野，青樹環(huán)合，翠蔓遮掩，佳木立秀，參天直固，有著淳樸的民風(fēng)和深厚的文化底蘊。在唐、宋、元、明、清五朝，它一共培育出了一個狀元、二十六個進(jìn)士，因此登上了央視紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁第一季》第四十一集《秀水村——讀書明理》，也成為了電影《股份農(nóng)民》《別在村前等我》的拍攝地。

一、秀水村的歷史

富川秀水村，位于賀州市富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)，建于唐開元年間，距今已有1300多年的歷史。其始祖毛衷是唐朝開元年間的進(jìn)士，在廣西賀州擔(dān)任刺史，從富庶的江浙移居秀水，帶來了當(dāng)時先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)與文化理念。秀水村自唐朝發(fā)展至今人口已達(dá)2000多人，村內(nèi)有4個自然村，是廣西目前保存較完整的歷史文化名村之一。

二、秀水村民居建筑及其空間語言

建筑，結(jié)合了藝術(shù)審美與技術(shù)施工，隨之就產(chǎn)生了一定的功能，它提供了環(huán)境、房屋或場所，使人們可以在里面生產(chǎn)、生活。所謂建筑空間語言，就是人們通過所能感知的三維環(huán)境，表達(dá)自己的思想或給外界傳達(dá)信息。建筑是由實體的材料和空間所組成，就好比門有門框和中間的空間，虛實相生。秀水古村文化雖然與漢族文化相互影響，但它仍保留著由唐至清的傳統(tǒng)建筑格調(diào)。秀水村中的毛氏宗祠、古戲臺、古書院、古民居、古門樓等都是其建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。 秀水村民居的建筑形式可以分為三間堂平列式和天井門樓式兩種。三間堂平列式的屋宇，中間是廳屋，廚房緊靠墻根，設(shè)有火塘，火塘上方有吊頂木架，再將竹笄鋪上，可用來烘谷禾和臘肉。天井門樓式結(jié)構(gòu)的房屋，三間平列的房屋前面設(shè)有一個天井，天井池中一般種有綠荷紅蓮，高雅清麗，天井前面建起一堵墻，從兩端進(jìn)，直達(dá)天井，通過左、右?guī)砍苫乩?，可以到達(dá)正廳。

三、秀水村裝飾應(yīng)用及其文化蘊涵

建筑裝飾作為一種藝術(shù)形式，不但要滿足實用的要求——居住，還要滿足人的精神享受——審美。秀水村依山傍水，具有很好的自然景觀和村樓布局，借用自然景觀來裝飾建筑。無論是毛氏宗祠墻體的生土、毛石還是狀元門樓的杉木材料，都是在秀水村周邊山地的林中采集。秀水村建筑的色調(diào)以冷色為主，與蘇杭古典園林類似，主打灰、白色調(diào)，所以它的建筑材料主要是青磚、灰瓦、白墻。在秀水民居中，建筑包含著濃厚的民族文化、民族審美等。秀水村古戲臺是廣西保存最完好的古舞臺之一，以八根柱作為支架，檐壁上繪有祥和福壽的古畫。秀水村建筑門暨形狀豐富，有方形、長方形等，起到很好的裝飾作用。門暨木刻石雕中則運用了八卦圖形，形成“S”形構(gòu)圖形式，門暨之側(cè)面是蓮花，正面立體雕刻成碟子的形狀，在碟子之上是“S”形的二魚，寓意著在四季更替中，年年有余，體現(xiàn)了深厚的中國文化內(nèi)涵。

四、民族歷史與文化內(nèi)涵

在歷史發(fā)展的長河中，瑤族逐漸形成了獨具一格的具有鮮明文化色彩的藝術(shù)形式。富川秀水古村落作為國家歷史文化名村，以其獨特精美的建筑和豐富的文化內(nèi)涵在瑤族文化中獨樹一幟。秀水村村民的衣食住行、生活起居、婚喪嫁娶、禮儀信仰、節(jié)日慶典等都是瑤族文化的體現(xiàn)。在秀水文化中，“耕讀傳家世，讀書繼世長”的耕讀文化作為秀水村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)激勵著毛氏族人讀書入仕。在村中，不管誰家的孩子考上了狀元或進(jìn)士，都會劃撥一些田產(chǎn)來當(dāng)作獎勵，同時也是為了激勵其他子孫向其看齊。秀水村還有一個很重要的風(fēng)俗，在毛氏祖先誕辰的這一天也就是農(nóng)歷九月初八，秀水村都要舉行一年中最大的活動——狀元游，這種紀(jì)念狀元的形式是對后人的一種感染，激勵人們向狀元學(xué)習(xí)。

五、秀水村重教文化影響子孫

自唐開元十三年至今，秀水村的重教思想一直廣為流傳。始祖毛衷通過承辦蒙館和經(jīng)館，開創(chuàng)了秀水村毛氏家族教育的先河。一位狀元，二十六位進(jìn)士，成為了毛氏家族的榮耀，也成為了毛氏后代學(xué)習(xí)的楷模。每一年的大年初一，家族中年滿六歲的子孫都要聚集在毛氏宗祠誦讀《勉學(xué)詩》，這是毛氏家族必須給孩子們上的人生第一課。秀水村以耕織為主，坐落于山中一隅，卻深受科舉考試的影響。對于秀水村的人們來說，科舉是農(nóng)民或農(nóng)民家庭改變命運的一個主要路徑，它打通了下層向上層移動的通道。自古以來，村中人重禮儀，習(xí)詩文，四個書院里書聲瑯瑯，莘莘學(xué)子為光門楣、報家國而讀書的誓言至今仍然回響，孕育了秀水村源遠(yuǎn)流長的文脈，也使毛氏家族綿延昌盛。自1977年恢復(fù)高考制度以來，秀水村就有253人考入大學(xué)，其中碩士5人，博士3人。秀水村村民不但崇尚讀書，而且保持著沿襲已久的尊師重道傳統(tǒng)，正因家族對讀書的重視，對教師的尊崇，秀水村人才輩出，同時也使村民把教書育人當(dāng)作一種莫大的榮耀。秀水村已經(jīng)把重教思想深入到每一位族人的腦海里。

六、結(jié)語

當(dāng)一切繁忙和喧囂都沉靜下來，我們該如何去承載時光的厚重？建筑作為中華文明發(fā)展的重要載體，數(shù)千年來，一直都見證著民族文化的發(fā)展與傳承。秀水村民居建筑群，是中國藝術(shù)的瑰寶，也是中國建筑史上不可或缺的一部分。

本文通過對秀水村民居建筑及重教思想文化的探析，使讀者了解秀水村民居的建筑形式及重教文化對人的影響，林林總總的建筑形式，體現(xiàn)了我國豐富多彩的文化構(gòu)成，突出了偉大的人民群眾的智慧。秀水村在漫長的歷史發(fā)展中形成了龐大的知識份子鄉(xiāng)紳群體，他們用實際行動帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略、去感受我們民族建筑的深厚韻味和魅力。

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作者單位：

桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院