東西方家園意識(shí)在電影中的差異化表現(xiàn)

曹利濤

摘要：東西方文化有著巨大差異，這主要是由于其各自有著不同的文明淵源。東方文明起源于農(nóng)耕文明，半封閉型的地理環(huán)境和廣闊的陸地面積使得土地成為其賴以生存的根基，因此，東方人大多有著濃厚的家園意識(shí)，而這也不可避免地導(dǎo)致了東方文明的保守性。西方文明起源于海洋文明，因?yàn)槌３Ｒ龊ＹQ(mào)易和狩獵，其間不免經(jīng)受海上的巨浪和猛禽，因而西方人更多地充滿了冒險(xiǎn)精神和開拓意識(shí)，這也使得西方文明更加具有開放性和包容性。文章主要基于東西方文化差異的根源來(lái)探討東西方家園意識(shí)差異產(chǎn)生的根源及東西方家園意識(shí)在電影中的差異化表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：家園意識(shí) 安土重遷 冒險(xiǎn)精神

東西方家園意識(shí)差異溯源

東方文明起源于農(nóng)耕文明，對(duì)東方人來(lái)說(shuō)，土地是其最根本的財(cái)富，是其謀生的根基。因此，在中國(guó)歷史上，關(guān)于土地的利用和分配一直都極受重視。又因?yàn)橥恋啬転槿藗兲峁┥嫠仨毜募Z食，所以，家族便圍繞著土地建立起來(lái)，子子孫孫依存土地繁衍生息。而土地本身的自然屬性也使得土地與自然有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，東方人因而也比較敬畏自然。中國(guó)人的土地情結(jié)與宗教信仰也有著一定的關(guān)系，“中國(guó)人的土地情結(jié)源于遠(yuǎn)古時(shí)代先民對(duì)土地的宗教信仰，這種信仰又通過(guò)社稷祭祀這樣的宗教禮儀不斷強(qiáng)化和延續(xù)。正所謂‘凡土之老，人皆賴之，故祭之也”。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人濃厚的土地情懷和家園意識(shí)。

西方文明起源于海洋文明，“由于陸地面積小，不利于耕種，所以古老的西方人只能通過(guò)交易的方式獲取食材與生活所需品……但是本國(guó)的物資滿足不了人們的需要，于是人們就開始航海遠(yuǎn)行，開拓疆土。在與變化莫測(cè)的大海的斗爭(zhēng)中，也培養(yǎng)了西方人獨(dú)立、頑強(qiáng)、冒險(xiǎn)的民族性格”。現(xiàn)在很多西方人酷愛跑酷、沖浪、蹦極等極限運(yùn)動(dòng)，正是這一民族性格的鮮明體現(xiàn)。

“‘文化洋蔥說(shuō)認(rèn)為文化分為表層、中層和核心層。表層即人們平?？梢杂^察到的外在直觀事物，如衣物、建筑等。中層為習(xí)俗和傳統(tǒng)等，如人們彼此問(wèn)候的方式、宗教信仰等。核心層包括價(jià)值觀、信念、行為方式等?！庇纱丝梢姡覉@意識(shí)隸屬于文化的核心層次，其直接或間接影響著文化的表層和中層，也直接或間接影響著人們的觀念和行為方式。這在電影《流浪地球》和《星際穿越中》中有著不同的表現(xiàn)。同屬于科幻題材且都有著于世界末日中拯救人類的主題的影片《流浪地球》和《星際穿越》，在展現(xiàn)東西方人于災(zāi)難中自救的方法上有著截然不同的做法。《流浪地球》如片名所示，人類帶著地球“流浪”到新的星系以換來(lái)可以生存的新環(huán)境和人類物種的繁衍，而《星際穿越》則采取了放棄地球，在星系中重新尋找適宜人類生存的星球的方式來(lái)延續(xù)人類文明。這兩種方式從根本上體現(xiàn)了東西方文化中家園意識(shí)的差異。

中國(guó)人的安土重遷

面臨地球即將毀滅的現(xiàn)狀，人類應(yīng)該怎么做？是帶上曾經(jīng)的家園出走，還是棄之不顧，再尋覓新家？電影《流浪地球》給出了答案：“將整個(gè)地球推離太陽(yáng)系，飛向4.2光年外的新家園?！笨蓴y帶地球“流浪”，尋找新的星系這一做法正體現(xiàn)了中國(guó)人身上那種一直以來(lái)的安土重遷觀念。但當(dāng)人們拋開這部電影，重新審視劉慈欣的原著小說(shuō)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電影《流浪地球》與小說(shuō)有著較大出入。在小說(shuō)中，“劉慈欣以一種超乎尋常的沉郁筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)這種夢(mèng)幻的終結(jié)以及家園的喪失，而這種喪失，不僅包括地理家園，也包括精神家園，雙重家園的喪失使人類成為孤兒，原有的生活方式被迫發(fā)生轉(zhuǎn)變”。但在電影里并沒有這種家園喪失的悲觀和沉痛，取而代之的是地球人類齊心協(xié)力建造發(fā)動(dòng)機(jī)，努力將地球帶出太陽(yáng)系奔赴新家園的勇氣和堅(jiān)毅。這一改動(dòng)體現(xiàn)了導(dǎo)演郭帆身上濃厚的家園意識(shí)，而導(dǎo)演郭帆在接受媒體采訪時(shí)也曾表示，“正是中國(guó)人有著對(duì)土地和家園的深厚情感， 才會(huì)使得人們?cè)谔与x時(shí)也要帶上“家”，家不僅僅是一個(gè)物理空間，當(dāng)電影中的人推動(dòng)地球時(shí)，他們推動(dòng)的也不僅僅是一塊石頭，而是人們所有的情感載體。電影中體現(xiàn)出的這種濃厚的家園意識(shí)，與中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)與土地難以分割的情感有關(guān)，也與“世代定居是常態(tài)”的鄉(xiāng)土觀念有著不可分割的關(guān)系。

關(guān)于家園意識(shí)，“這其中的家園既可以是地理意義上的家園空間，也可以是文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的，作為人類庇護(hù)性空間的心靈家園，及與之相關(guān)的精神性因素”。“回家”是電影中出現(xiàn)最多的詞匯，當(dāng)姥爺韓子昂身陷上海高樓內(nèi)瀕臨死亡時(shí)，他最后一句話是“戶口，當(dāng)哥哥的，要照顧好妹妹，帶朵朵回家”。而當(dāng)戶口遵從姥爺命令，欲帶朵朵回家時(shí)，朵朵的回答則是“爺爺不在了，我們的家在哪里?。俊边@里的“家”不僅指向地理意義上的家園空間，還指向人的心靈家園，于朵朵而言，爺爺既是家的象征，也是家的核心，爺爺?shù)膯噬鸁o(wú)疑使朵朵心中的“家”徹底消失了。除了這段意外，影片中關(guān)于“回家”的對(duì)話布滿了全片，電影中的人物無(wú)論身份、國(guó)別、年齡，其身上都有著強(qiáng)烈的“回家”欲望。當(dāng)劉啟疑問(wèn)被凍成冰塊的鯨魚為何會(huì)在地面上出現(xiàn)時(shí)，王磊上尉給出的解釋是“游這么遠(yuǎn)，應(yīng)該也是為了回家吧”。顯然，作為主要由中國(guó)團(tuán)隊(duì)制作的一部影片，所有這些關(guān)于“回家”的對(duì)話都充分體現(xiàn)了中國(guó)人身上濃厚的鄉(xiāng)土情懷和家園意識(shí)。

西方人的開拓冒險(xiǎn)

起源于海洋文明的西方文明，使得西方人形成了“獨(dú)立、頑強(qiáng)、冒險(xiǎn)的民族性格”。不同于東方人安土重遷的傳統(tǒng)觀念，西方人對(duì)于外面的世界充滿了探索欲望和斗爭(zhēng)精神，電影《星際穿越》正體現(xiàn)了西方人身上這種冒險(xiǎn)開拓精神。電影《星際穿越》中的人類和《流浪地球》中的人類一樣，面臨著地球即將毀滅、人類這一物種即將滅絕的危機(jī)，但《星際穿越》里的布蘭德教授及其科技團(tuán)隊(duì)并沒有選擇帶著地球?qū)ふ倚碌倪m宜人類居住的星系來(lái)延續(xù)人類文明，而是派庫(kù)珀帶領(lǐng)一支小隊(duì)前往太空，穿越未知黑洞去尋找適宜人類居住的新家園。當(dāng)庫(kù)珀問(wèn)布蘭德教授這些所做出的努力是不是為了要拯救這個(gè)世界時(shí)，布蘭德教授給出的答復(fù)是，“我們不是要拯救世界，而是要離開它”。而在另外一場(chǎng)戲中，庫(kù)珀跟老父親唐納德談話時(shí)也說(shuō)到，“這曾是一片沃土，現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)不起我們了，起源于這里并不意味著要結(jié)束在這里”。這兩段對(duì)話充分反映了西方人對(duì)于賴以生存的家園并沒有太過(guò)深厚的感情，西方人的家園意識(shí)要淡薄于東方人的家園意識(shí)。

另外，主人公庫(kù)珀身上充分體現(xiàn)了西方人那種探索冒險(xiǎn)的精神。當(dāng)人類文明危在旦夕，每天只是在種植食物、吃飯喝水中度過(guò)，不再進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，不需要工程師和宇航員時(shí)，庫(kù)伯只能在家種地、消磨時(shí)間。這樣的日子使得庫(kù)珀難以忍耐，在和老父親唐納德的一次對(duì)話中，庫(kù)珀說(shuō)到“我們好像已經(jīng)忘記了自己是誰(shuí)了，我們是探險(xiǎn)者、開拓者，而不是什么守護(hù)者”。通過(guò)這句話，人們也明白了為什么庫(kù)珀身為兩個(gè)孩子的父親，即使在女兒苦苦哀求讓他“stay”時(shí)，他依然會(huì)狠心踏上前往黑洞的未知之旅。這當(dāng)然與他本人的職業(yè)有關(guān)，也與他想要拯救這個(gè)世界、想要讓自己的家族延續(xù)下去有關(guān)，更重要的是，這與他身上那種西方人與生俱來(lái)的開拓冒險(xiǎn)精神也密不可分。電影中還有很多細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出西方人開拓冒險(xiǎn)的精神和充分自信的心態(tài)，比如庫(kù)珀駕駛的飛船幾次遭遇意外事件，當(dāng)AI機(jī)器人都覺得某些操作沒辦法實(shí)現(xiàn)時(shí)，庫(kù)珀靠著自己充分的自信和出色的駕駛能力解決了危機(jī)。電影里的部分其他細(xì)節(jié)也體現(xiàn)著西方人身上的斗爭(zhēng)、冒險(xiǎn)精神，如《不要溫順地走進(jìn)那良夜》這首詩(shī)歌，其前后在電影中出現(xiàn)了五次，每一次都體現(xiàn)了西方人與未知的斗爭(zhēng)、冒險(xiǎn)精神。

正是這種冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)精神使得西方人不像東方人那樣眷戀故土，于他們而言，只要有開拓進(jìn)取的勇氣和精神，哪里都可以是新的家園，這也使得西方人的家園意識(shí)比東方人更為淡薄。

結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，東西方家園意識(shí)的差異根本上來(lái)源于東西方文明的不同。以農(nóng)耕文明為根基的東方文明，依賴土地而生存，因而對(duì)土地有著濃厚的情結(jié)和難以割舍的情感，所以，東方人的家園意識(shí)更為濃厚。而以海洋文明為根基的西方文明，由于長(zhǎng)期的海洋貿(mào)易和探險(xiǎn)使得他們骨子里充滿了冒險(xiǎn)精神和開拓意識(shí)，所以，西方人的家園意識(shí)較為淡薄?？苹秒娪啊读骼说厍颉泛汀缎请H穿越》正體現(xiàn)了這兩種東西方家園意識(shí)的差異。（作者單位：山東師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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