“圈子文化”為何讓人愛(ài)恨交加

關(guān)系深深地植入了中國(guó)人的文化根基，“講關(guān)系”“混圈子”“談交情”成為很多人的生存寶典與登龍之術(shù)?！叭ψ蝇F(xiàn)象”是中國(guó)人獨(dú)有的嗎？中國(guó)人自己理解“關(guān)系”嗎？“圈子文化”為何讓人愛(ài)恨交加？

人們對(duì)“關(guān)系”存在不少誤解

朋友圈、工作圈、興趣圈……在中國(guó)人的生活中，存在著各種各樣的“圈子”。“圈子”之下交織著復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。關(guān)系深深地植入了中國(guó)人的文化根基，“講關(guān)系”“混圈子”“談交情”成為很多人的生存寶典與登龍之術(shù)，甚至“guanxi”這個(gè)詞已被收錄進(jìn)權(quán)威英文辭典之中。

“中國(guó)人喜歡用關(guān)系，也喜歡給關(guān)系套上很多負(fù)面因素?！鼻迦A大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅家德指出，其實(shí)，人們對(duì)“關(guān)系”存在著不少誤解。他說(shuō)，“關(guān)系”和“圈子”已被視為中國(guó)人工作領(lǐng)域中的復(fù)雜系統(tǒng)要素。但這與我們?nèi)粘Ｉ钣谜Z(yǔ)中的“關(guān)系”“圈子”有區(qū)別。這兩個(gè)詞包含著更多的意涵。

與日常用語(yǔ)相比，“關(guān)系”和“圈子”最大的內(nèi)涵不同在于它們不帶有價(jià)值判斷。我們往往對(duì)這兩個(gè)詞匯有很強(qiáng)的價(jià)值判斷，而且人們常常傾向于帶上十分負(fù)面的價(jià)值判斷。但正如復(fù)雜思維所言，凡事有陰就有陽(yáng)，“圈子”固然可能傷害更大群體的利益，但也可以換一個(gè)名詞──“合作共生”。正如一群細(xì)菌抱團(tuán)在一起，犧牲部分成為別的養(yǎng)料，以求種群延續(xù)。有正就有負(fù)，有利就有弊，它本身是中性的。

“圈子文化”與法治精神存在張力嗎

其實(shí)，提到“關(guān)系”“圈子”“人情”，很多人會(huì)聯(lián)想到“走后門(mén)”“徇私舞弊”等現(xiàn)象。那么，中國(guó)人的“圈子文化”與現(xiàn)代社會(huì)的法治精神之間存在張力嗎？

對(duì)此，羅家德指出，中國(guó)人太愛(ài)使用“關(guān)系”“圈子”“人情”，所以它發(fā)生的弊端也特別多，尤其是破壞了法治，這當(dāng)然值得警惕。但凡事有利就有弊?！胺ā庇弥?，也一樣會(huì)出現(xiàn)僵化、無(wú)彈性、不適應(yīng)環(huán)境的問(wèn)題。只看到法與“關(guān)系”的矛盾與張力正是二元對(duì)立的思維。二元對(duì)立的思維只見(jiàn)其相克，不見(jiàn)其相生。在良法美義之下，人與人之間更容易建立信任的關(guān)系。反過(guò)來(lái)，美好的關(guān)系也應(yīng)該是求其與法相生，正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通常說(shuō)的“禮治”。

“不過(guò)，現(xiàn)代人很難做到克己復(fù)禮。欲望膨脹之后，美好的社群、美好的自組織被錯(cuò)用成了幫派、組織自我牟利的手段。復(fù)雜思維的邏輯，是好的關(guān)系應(yīng)該促成好的法，好的法應(yīng)該促成好的關(guān)系。我們?cè)撊デ笃湎嗌?，而不是只看到其相克。很多人覺(jué)得我喜歡講‘關(guān)系，但更多場(chǎng)合下我更愿意談法治。用我的話來(lái)說(shuō)，中國(guó)應(yīng)該‘警惕法，但更要警惕關(guān)系。因?yàn)槿藗兲焐鷲?ài)用關(guān)系，也容易用歪關(guān)系。所以，在大多數(shù)場(chǎng)合下強(qiáng)調(diào)法治總不會(huì)錯(cuò)。”

其實(shí)，中國(guó)人的“圈子現(xiàn)象”并非只能產(chǎn)生官僚政治中常見(jiàn)的拉幫結(jié)派的潛規(guī)則。只要運(yùn)用得當(dāng)，良好的關(guān)系能讓企業(yè)高效運(yùn)作，有序的自組織也能填補(bǔ)政府與市場(chǎng)之間的空缺。

“圈子現(xiàn)象”是中國(guó)人獨(dú)有的嗎

那么，“圈子現(xiàn)象”是中國(guó)人獨(dú)有的嗎？中國(guó)人自己理解“關(guān)系”嗎？

羅家德認(rèn)為，“圈子”是一個(gè)很中國(guó)式的詞匯，在學(xué)術(shù)定義上，可稱(chēng)為一個(gè)以個(gè)人為中心的人脈網(wǎng)形成的行動(dòng)集。意思是說(shuō)，為了一些共同行動(dòng)的目標(biāo)，我們會(huì)有一個(gè)中心人物，帶動(dòng)自己的人脈網(wǎng)形成一群人。這群人可能在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生一連串的集體行動(dòng)。在做學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)“圈子”的規(guī)模，也就是個(gè)人關(guān)系之上的這層人脈網(wǎng)，大概是500人左右。

中國(guó)本土人類(lèi)學(xué)中的一位重要人物許烺光，就特別喜歡研究小團(tuán)體。他把西方人的小團(tuán)體稱(chēng)為俱樂(lè)部，中國(guó)人的小團(tuán)體稱(chēng)為宗族。到了現(xiàn)代社會(huì)，人們又喜歡把宗族稱(chēng)之為“圈子”。顧名思義，兩者的差別在于，西方人的俱樂(lè)部強(qiáng)調(diào)我們由于共同的理想、目標(biāo)而加入，成員之間是平等的關(guān)系。中國(guó)人的宗族則是由一個(gè)擁有資源、動(dòng)員能力的能人為核心形成的小團(tuán)體。無(wú)論在西方還是中國(guó)，這兩種組織形式的小團(tuán)體其實(shí)是同時(shí)存在的。

難道西方就不存在“圈子”嗎？所謂“國(guó)王的人馬”，指的就是國(guó)王的個(gè)人人脈網(wǎng)形成的圈子。這樣的分類(lèi)絕對(duì)不是說(shuō)中西文化就是如此截然不同，只能說(shuō)在中國(guó)，圈子是更主流的小團(tuán)體。

中國(guó)人的思維特點(diǎn)在于，我們習(xí)慣于用長(zhǎng)期的眼光應(yīng)對(duì)不確定的環(huán)境，懂得如何進(jìn)行長(zhǎng)期的布局。學(xué)術(shù)上常有一句話：“個(gè)體總是脆弱的，網(wǎng)絡(luò)卻是強(qiáng)健的?！敝袊?guó)人就特別明白，做很多事情都需要去構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，這也是為什么我們會(huì)產(chǎn)生所謂的“關(guān)系主義”。比如，中國(guó)人做生意的時(shí)候，不會(huì)只考慮成本效益賺了多少錢(qián)。當(dāng)然賺錢(qián)也很重要，但他一定會(huì)同時(shí)平衡思考另外一件事：這次交易讓我們的關(guān)系是否變得更強(qiáng)？如果這次交易會(huì)讓對(duì)方不開(kāi)心，關(guān)系就此斷絕了，那么中國(guó)人寧可不賺這么多。把人情與短期交易的利益進(jìn)行一個(gè)平衡考量，是中國(guó)人特別會(huì)去思考的過(guò)程。

鄉(xiāng)土社會(huì)的組織運(yùn)作與大都市圈子文化的差異

相較于現(xiàn)代中國(guó)管理界中常見(jiàn)的“圈子”，傳統(tǒng)中國(guó)的熟人社會(huì)也有自身的運(yùn)作邏輯。那么，鄉(xiāng)土社會(huì)的組織運(yùn)作與大都市中的圈子文化有何差異？

羅家德認(rèn)為，這兩者在本質(zhì)上的變化并不大，兩者同是以個(gè)人為中心的人脈網(wǎng)形成的行動(dòng)集。這樣一群人的聚集，會(huì)形成一個(gè)合作共生的關(guān)系。同時(shí)，人們也希望能在此之上形成自組織和自治理的秩序。但在內(nèi)容上，傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的人脈網(wǎng)有比較大的差異。

第一個(gè)顯而易見(jiàn)的區(qū)別是關(guān)系的來(lái)源，傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系主要建立在地理和血緣基礎(chǔ)上。而如今的圈子可以來(lái)自興趣或行業(yè)，甚至來(lái)自某個(gè)虛擬對(duì)象，完全不需要實(shí)體。

第二，人脈網(wǎng)之間關(guān)系數(shù)量的比例也發(fā)生了變化。以前，人們的關(guān)系圈里大多是熟人。到了現(xiàn)代社會(huì)，弱連帶的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于強(qiáng)連帶的數(shù)量。西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，普通人的關(guān)系圈中的熟人在120至270人之間，平均而言大約是150人。而其余的將近400人都屬于弱連帶。要維持一個(gè)熟人的關(guān)系需要花很多時(shí)間，而人的大腦容量是有限的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，關(guān)系圈大量擴(kuò)張的其實(shí)多是間接連帶。

由此，關(guān)系行為的重要性也發(fā)生了變化。從前大家都在一個(gè)村子里，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，你的任何行為都會(huì)對(duì)關(guān)系產(chǎn)生明顯的影響。如今流行一個(gè)詞“退群”，我們身邊大多數(shù)的微信群非常容易加入，如果觀點(diǎn)不合、話不投機(jī)，又可以隨時(shí)退出。這也是關(guān)系網(wǎng)在現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)變化。

（《新京報(bào)》2020.5.21 李永博/文）