論紫砂對(duì)瓶“四方祥瑞”的陶刻藝術(shù)和文人情懷

王福君

摘? 要? 紫砂陳列賞瓶是眾多紫砂器之中最為普遍的一種，這種既可以用來(lái)盛放書(shū)畫卷軸，又可以陳列在客廳書(shū)房觀賞的器物，以優(yōu)雅的器型和精致的陶刻裝飾博得了玩家的芳心，其中流露出來(lái)的傳統(tǒng)文化和東方文明更是讓人嘖嘖稱贊、流連忘返。紫砂對(duì)瓶作品“四方祥瑞”，就是充分利用了紫砂泥料可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)風(fēng)格的紫砂雅器，不僅僅器型充滿了祥瑞之感，給人以良好的視覺(jué)體驗(yàn)，而且陶藝人用手中的刻刀，給我們勾勒出上面唯美畫卷的同時(shí)，也把充盈其中的文人情懷徐徐道來(lái)。

關(guān)鍵詞? 紫砂對(duì)瓶;四方祥瑞;陶刻藝術(shù);文人情懷

江南文脈自古以來(lái)就以一種清逸卓絕、潤(rùn)物無(wú)聲的姿態(tài)影響著這里的人文風(fēng)情。從地形、地貌來(lái)看，江南地域多丘陵河流湖泊，讓這里的文化和藝術(shù)多了些許的婉約和精致之氣，尤其是在明代的時(shí)候，蘇式園林和蘇式家具引領(lǐng)了一時(shí)潮流，加上當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、貿(mào)易頻繁，這種文化潮流和生活方式隨著文人雅士的大力宣傳和經(jīng)濟(jì)流通逐漸普及起來(lái)，至今仍然風(fēng)采依舊，深刻地影響著我們國(guó)人的生產(chǎn)生活和精神追求。同樣在那一時(shí)期，紫砂藝術(shù)作為江南宜興特有的陶瓷文化代表之一，在宜興匠人巧奪天工的雙手和人文底蘊(yùn)深厚的素養(yǎng)滋養(yǎng)之下，形成了以紫砂壺、紫砂器、紫砂雜件等廣受歡迎的紫砂工藝品，在給我們帶來(lái)實(shí)用功能的同時(shí)，也把其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化彰顯出來(lái)。

我們最為熟悉的紫砂就是用來(lái)沖泡茶葉具有神奇功效的紫砂壺了。正是因?yàn)樽仙熬哂歇?dú)特的透氣性和可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以常被制成各式各樣的紫砂壺，用來(lái)泡茶飲茗、禪茶論道是最為合適不過(guò)了。與此同時(shí)，許多的諸如雕塑、書(shū)法、繪畫等其他藝術(shù)領(lǐng)域的文人雅士也加入了紫砂創(chuàng)作裝飾的行列，運(yùn)用自己的專業(yè)所長(zhǎng)，把紫砂的造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)拓展到了全新的高度，同時(shí)也在無(wú)形之中豐富和提高了紫砂器的實(shí)用性和觀賞性，受到了許多的富有生活情趣和審美素養(yǎng)的朋友的喜愛(ài)和珍藏。在各種紫砂器中，紫砂陳列賞瓶就是其中最為普遍的一種，這種既可以用來(lái)盛放書(shū)畫卷軸，又可以陳列在客廳書(shū)房觀賞的器物，以優(yōu)雅的器型和精致的陶刻裝飾博得了玩家的芳心，其中流露出來(lái)的傳統(tǒng)文化和東方文明更是讓人嘖嘖稱贊、流連忘返。

紫砂對(duì)瓶作品“四方祥瑞”（見(jiàn)圖1）就是充分利用了紫砂泥料可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，用傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)風(fēng)格的紫砂雅器。瓶身呈現(xiàn)四方造型，棱線清晰、挺拔雋永，底部采用了現(xiàn)代立體、富有層次的圓形設(shè)計(jì)，顯得更加穩(wěn)重端莊;瓶口設(shè)圓形短頸，和壺底和諧統(tǒng)一、別具匠心，于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章;兩邊的獸型耳飾惟妙惟肖，工藝精湛，充滿了吉祥如意之內(nèi)涵。與之相匹配的是，這對(duì)紫砂對(duì)瓶作品“四方祥瑞”的刻繪內(nèi)容可謂是精彩絕倫、氣勢(shì)非凡。一瓶刻“云隱溪山”，豎軸的畫面布局充滿了山水畫的靈動(dòng)和大氣，景致的分布、濃淡的凸顯、意境的營(yíng)造等等元素都是靠著一把刻刀點(diǎn)點(diǎn)刻畫出來(lái)。從近處的山石、竹林、茅屋，到中景遒勁有力的松樹(shù)，蜿蜒曲折的溪流，層嵐疊嶂的山峰聳立，再到遠(yuǎn)處的云霧繚繞，其中的每一處細(xì)節(jié)都頗費(fèi)思量，每一處著力都濃淡相宜，刻刀所到之處得心應(yīng)手、隨心所欲，把傳統(tǒng)陶刻藝術(shù)之美展示得淋漓盡致。另一瓶身刻繪“倚山聽(tīng)竹”，同樣的構(gòu)圖方式，其中的景致卻頗有講究，著力點(diǎn)在于山，幾乎一半的畫面留給了聳立入云、高峰林立的山，一江而過(guò)，岸邊茂林修竹，最前面一間草亭，人物靜坐聽(tīng)竹，寫意傳神，更多的表達(dá)的是一種空闊悠遠(yuǎn)的意境之美，其中的“倚”和“聽(tīng)”既是實(shí)寫，也是虛寫，倚靠的是山，也不僅僅是山，聽(tīng)到的是竹濤陣陣，也可能是內(nèi)心的呼喚。縱觀紫砂對(duì)瓶“四方祥瑞”，不僅僅器型充滿了祥瑞之感，給人以良好的視覺(jué)體驗(yàn)，而且陶藝人用手中的刻刀，給我們勾勒出上面唯美畫卷的同時(shí)，也把充盈其中的文人情懷徐徐道來(lái)。

仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。中國(guó)古人往往寄情于山水之間，除了放松心情之外，主要把自己的胸襟思想、理想抱負(fù)也借著山水美景都表達(dá)出來(lái)，托物言志、借景抒情自古以來(lái)就是文人雅士們最為常用的表現(xiàn)手法，這其中摻雜了許多的情感元素，也是國(guó)人內(nèi)斂低調(diào)、委婉曲折的性格特征所決定的。其實(shí)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，當(dāng)我們擁有了自己可以支配的時(shí)間，擁有了自由行走的權(quán)利，那么就如宋代大文豪蘇東坡在《臨皋閑題》中所描寫的那樣，“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”，這也恰恰對(duì)應(yīng)了紫砂對(duì)瓶“四方祥瑞”之中陶刻畫面所蘊(yùn)含的那種天真爛漫、散淡自然的文人情懷，希望大家在感受到紫砂藝術(shù)魅力的同時(shí)，也能夠體會(huì)到其中無(wú)窮無(wú)盡的情感流露。

在過(guò)去的陶都宜興，紫砂陶刻藝人就被尊敬地稱為“刻字先生”，由此可見(jiàn)其中的文化意味。紫砂陶刻藝人區(qū)別于普通的匠人，需要一定的文化素養(yǎng)和專業(yè)的審美能力，才能把書(shū)法、繪畫、篆刻等藝術(shù)形式和紫砂融為一體，在起到錦上添花作用的同時(shí)，還能夠讓紫砂器從外而內(nèi)地提升藝術(shù)品味，從而引起紫砂愛(ài)好者的欣賞和共鳴，這也是紫砂藝術(shù)帶給我們最為美好的體驗(yàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]柴緒波.淺談紫砂陶刻藝術(shù)的形式以及含義[J].天工，2019（9）：44-45.

[2]范澤君.淺談紫砂陶造型藝術(shù)的美學(xué)形式[J].江蘇陶瓷，2010（2）：21-22.