讓立德樹人在“三學(xué)”中落地

章師亞

[摘要]立德樹人是教育改革的號角，也是教育發(fā)展的最強(qiáng)音。語文這門學(xué)科如何在課程實(shí)施中體現(xiàn)立德樹人的思想，并加以貫徹落實(shí)呢？“三學(xué)”是有效的策略。一方面，“三學(xué)”的旨意是立德樹人;另一方面，“三學(xué)”的實(shí)施愿景、課程意志、教學(xué)策略、評價(jià)機(jī)制、行為特征等為立德樹人提供了動(dòng)力支撐。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;“三學(xué)”策略;評價(jià)機(jī)制

[中圖分類號]

G623.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號] 1007-9068（ 2020）22-0001-02

2018年9月，中央召開全國教育大會(huì)，習(xí)近平總書記在會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。這是教育改革的號角，也是新時(shí)期教育發(fā)展的最強(qiáng)音。小學(xué)語文這門學(xué)科如何在課程實(shí)施中體現(xiàn)立德樹人的思想，并加以貫徹落實(shí)，是每一個(gè)語文人都應(yīng)該考慮的問題。對此，我們做了“三學(xué)”的嘗試。

“三學(xué)”是“課前學(xué)、課中學(xué)、課后學(xué)”的簡稱。它指向課文學(xué)習(xí)。具體做法是：對每一篇課文的學(xué)習(xí)，都安排一些內(nèi)容讓學(xué)生在課前學(xué)（簡稱“前學(xué)”）;課文學(xué)了之后，再補(bǔ)充或拓展一些內(nèi)容讓學(xué)生在課后學(xué)（簡稱“后學(xué)”）;“前學(xué)”“后學(xué)”的中間板塊是課中學(xué)（簡稱“中學(xué)”）?！扒皩W(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”都以“學(xué)什么”“怎么學(xué)”和“學(xué)得怎樣”做統(tǒng)領(lǐng)。“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“學(xué)得怎樣”與“前學(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”構(gòu)成坐標(biāo)系。這樣，每一篇課文的學(xué)習(xí)就納入了這個(gè)坐標(biāo)系中，讓學(xué)習(xí)有了明確的指向與監(jiān)控;同時(shí)，也構(gòu)成了一張立體的網(wǎng)，將一篇篇課文一“網(wǎng)”打盡，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。那“三學(xué)”是如何讓立德樹人落地呢？

一、“三學(xué)”的旨意是立德樹人

“三學(xué)”關(guān)鍵在學(xué)。學(xué)是“三學(xué)”的核心。“前學(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”以學(xué)貫穿，“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“學(xué)得怎樣”以學(xué)統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)有四個(gè)層級：學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)得、學(xué)變。四個(gè)層級可表述為：一切教學(xué)（教育）都要圍繞“為著學(xué)生一為著學(xué)生的學(xué)習(xí)一為著學(xué)生在學(xué)習(xí)上能夠?qū)W有所得一為著學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)達(dá)到狀態(tài)的改變”來考慮。這不僅僅是一條線，更是一條鏈——環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的鏈。這條鏈的首端是學(xué)生，即人。也就是說，“三學(xué)”的首要任務(wù)是對人的關(guān)注與觀照。但是，“三學(xué)”的整個(gè)操作，最終是要讓學(xué)生達(dá)到第四個(gè)層級，即“學(xué)變”（學(xué)習(xí)狀態(tài)的改變）。這就形成了一個(gè)“回路”——通過對學(xué)生（人）的不斷關(guān)注與觀照，實(shí)現(xiàn)“學(xué)變”的循環(huán)往復(fù)（趨向優(yōu)良、完美）。而“學(xué)變”的“變”不是知識(shí)性的，也不是方法性和技巧性的，而是思想性、情感性的，屬于態(tài)度、習(xí)慣、信心、毅力、覺悟、動(dòng)機(jī)等非智力因素的改變。因此，“三學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都是立德樹人。

二、“三學(xué)”的整個(gè)實(shí)施都能為立德樹人提供動(dòng)力支撐

（一）“三學(xué)”有著指向立德樹人的實(shí)施愿景

“三學(xué)”的愿景是三句話。一是學(xué)生能做的事情就讓學(xué)生自己做;二是致力于“學(xué)態(tài)”的改變;三是把課時(shí)減下來，把閱讀加上去。第一句話是關(guān)于“學(xué)”的定位。前面說了，“三學(xué)”指向的是課文學(xué)習(xí)，在這個(gè)愿景之下，對任何一篇課文的教學(xué)，都有相當(dāng)一部分內(nèi)容是給學(xué)生在課前自己學(xué)的。這與其說是為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，不如說是在鍛煉學(xué)生的自信力和自治力，所以說它是立德樹人的。同時(shí)，一篇課文給了學(xué)生不少自學(xué)的內(nèi)容之后，課堂教學(xué)就少了擁擠、少了負(fù)累，就可以給學(xué)生更多的自由支配的時(shí)間，以放飛心靈和釋放生命的能量，而這也是立德樹人的。第二句話是關(guān)于“學(xué)”的主旨?！叭龑W(xué)”當(dāng)然有“學(xué)業(yè)”的要求，即通過“三學(xué)”讓學(xué)生更好、更快地獲得語文素養(yǎng)。但是，“三學(xué)”更看重學(xué)生的“學(xué)態(tài)”。只有當(dāng)一個(gè)人的“學(xué)態(tài)”改變了（當(dāng)然是朝著好的方面改變），“學(xué)業(yè)”才能隨之改變?！皩W(xué)態(tài)”自然是立德樹人的事。第三句話是關(guān)于“學(xué)”的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度雖然是學(xué)習(xí)語文的態(tài)度，但在這個(gè)態(tài)度下學(xué)習(xí)語文，會(huì)影響到學(xué)生，讓學(xué)生的精神面貌發(fā)生變化。因?yàn)?，閱讀說白了還是精神層面的事，“一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史”。（朱永新語）所以，它依然是為著立德樹人的。

（二）“三學(xué)”有著體現(xiàn)立德樹人的課程意志

“三學(xué)”以學(xué)為核心，學(xué)又以自學(xué)為中心?！扒皩W(xué)”“后學(xué)”完完全全由學(xué)生自學(xué)，“中學(xué)”雖說有教師在場，但本質(zhì)上也是學(xué)生的自主行為。因?yàn)椤叭龑W(xué)”課堂非常簡約，只有“‘前學(xué)檢測”和“‘中學(xué)展開”兩個(gè)板塊，而主體板塊是“‘中學(xué)展開”?！爸袑W(xué)”展開以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行，分三個(gè)步驟：一是交代學(xué)習(xí)任務(wù)，二是展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，三是匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果。三個(gè)步驟中，只有“交代學(xué)習(xí)任務(wù)”是教師的事，且時(shí)間非常短，“展開學(xué)習(xí)活動(dòng)”和“匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果”都由學(xué)生完成。因此，“中學(xué)”主要還是學(xué)生的自學(xué)。這樣，“三學(xué)”的整個(gè)課程架構(gòu)就是學(xué)生的自學(xué)性。但是，學(xué)生自學(xué)不是“學(xué)學(xué)而已”，有“學(xué)會(huì)”的要求。要學(xué)會(huì)就得花力氣、下苦功，就得全身心投入，就得有堅(jiān)持不懈的毅力和意志。那這個(gè)“學(xué)會(huì)”的過程不就是“練人”的過程、“立人”的過程和立德樹人的過程嗎？

（三）“三學(xué)”有著保障立德樹人的教學(xué)策略

當(dāng)下的語文課程實(shí)際上是閱讀課程，閱讀課程的基本特點(diǎn)是課文教學(xué)。因此，課文成了整個(gè)語文教學(xué)的抓手。在“三學(xué)”中，有一些做法與傳統(tǒng)的課文教學(xué)迥異。如，在“中學(xué)”的“展開學(xué)習(xí)活動(dòng)”環(huán)節(jié)，不僅有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且還有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)時(shí)間。時(shí)間到，學(xué)習(xí)停（即便任務(wù)沒有完成），以此培養(yǎng)學(xué)生的緊迫感、專注性和惜時(shí)精神。在“匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果”環(huán)節(jié)，節(jié)奏很快，學(xué)生匯報(bào)之后，如有差錯(cuò)或者離任務(wù)的完成還有距離，也不做糾纏（改正、補(bǔ)救等），直接進(jìn)到下一個(gè)任務(wù)的學(xué)習(xí)。這不僅僅是為了體現(xiàn)葉圣陶先生“教材無非是個(gè)例子”的教學(xué)思想，更重要的是，希望學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中能夠比前面的學(xué)習(xí)有進(jìn)步。這是“激動(dòng)”（刺激學(xué)生的動(dòng)力神經(jīng)）、“逼進(jìn)”（逼迫學(xué)生朝著更優(yōu)的方向邁進(jìn)）和給學(xué)生以“爭氣”的訓(xùn)誡。再如，“三學(xué)”的“后學(xué)”，不是傳統(tǒng)意義上的做作業(yè)，而是拓展閱讀（文章或整本書）和語文綜合實(shí)踐活動(dòng)（制作、查閱、探訪等）。閱讀指向?qū)W生的心靈和精神，綜合實(shí)踐活動(dòng)指向?qū)W生的思辨和創(chuàng)造，兩者直抵人的內(nèi)質(zhì)與內(nèi)核。因此，“三學(xué)”所有的教學(xué)策略都有對立德樹人的保障。

（四）“三學(xué)”有著強(qiáng)化立德樹人的評價(jià)機(jī)制

“三學(xué)”不但非常重視評價(jià)，而且在做法上有著跟一般評價(jià)不一樣的地方?！叭龑W(xué)”的評價(jià)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是貫穿課的始終，二是直指“學(xué)得怎樣”（學(xué)態(tài)）。前面已經(jīng)說過，“三學(xué)”的課堂，就整體而言，是兩個(gè)板塊：“前學(xué)”檢測和“中學(xué)”展開?！扒皩W(xué)”檢測就是對布置給學(xué)生課前學(xué)的內(nèi)容做檢查;“中學(xué)”展開以“任務(wù)”的方式按三個(gè)步驟（交代學(xué)習(xí)任務(wù)、展開學(xué)習(xí)活動(dòng)、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果）進(jìn)行。所謂評價(jià)貫穿課的始終，就是“前學(xué)”檢測結(jié)束之后要對學(xué)生的學(xué)習(xí)做評價(jià)（注意，是評價(jià)學(xué)習(xí)，而不是評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果），并用評價(jià)過渡到“‘中學(xué)展開”這個(gè)板塊;“匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果”之后也要對學(xué)生的學(xué)習(xí)做評價(jià)，并用評價(jià)過渡到第二個(gè)（第三個(gè)……）任務(wù)的學(xué)習(xí)。兩個(gè)板塊全部結(jié)束（即課結(jié)束）之后，要對整堂課的學(xué)習(xí)情況（包括“前學(xué)”情況）做評價(jià)。所有評價(jià)，都以總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣、得失為基本原則，并努力將這些優(yōu)劣得失轉(zhuǎn)化為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能量（保持“優(yōu)得”，改變“劣失”）。所謂評價(jià)“直指‘學(xué)得怎樣”（“學(xué)態(tài)”），有三點(diǎn)具體要求。一是不舉手，教師直接指名;二是對象三人以內(nèi)，須同質(zhì)（即程度差不多）;三是學(xué)習(xí)結(jié)果不理想，評價(jià)為主（誰學(xué)得好，誰學(xué)得還不夠），糾正、幫助為次。如，“前學(xué)”的內(nèi)容是課文朗讀，要求讀正確、讀流利。上課后，進(jìn)入“‘前學(xué)檢測”板塊，教師直接指名學(xué)生（2-3人）同讀課文的某一段。這時(shí)會(huì)出現(xiàn)三種情況：一是都讀得正確、流利（即都達(dá)標(biāo)），二是都讀得不正確、不流利（即都不達(dá)標(biāo)），三是有的讀得正確流利、有的則達(dá)不到要求。這里，教師尤其要關(guān)注第三種情況，并對第三種情況進(jìn)行評價(jià)：同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容（朗讀），同樣的學(xué)習(xí)方式（課前自學(xué)），同樣的學(xué)習(xí)水平（程度差不多），為什么會(huì)產(chǎn)生不一樣的學(xué)習(xí)結(jié)果呢？顯然，這個(gè)“不一樣的結(jié)果”不關(guān)別人的事，完全是自己的疏忽（如沒有重視這件事情、沒有用心去讀等）。那既然是自己的疏忽，是不是不應(yīng)該？是不是應(yīng)該改正？這樣的“直指學(xué)得怎樣（即學(xué)態(tài)）”的評價(jià)，非常有刺激性、激勵(lì)性——對讀得還不夠正確、不夠流利的學(xué)生來說，就甘心落后于人家、甘愿比別人笨嗎？因此，這樣的評價(jià)，無疑是有助于“人”的改變的——使人能夠向上和向優(yōu)。這不就是立德樹人嗎？

（五）“三學(xué)”有著彰顯立德樹人的行為特征

“三學(xué)”的實(shí)施過程不是一次性的，而是一律性的。所謂一律性，就是說，“三學(xué)”不是一節(jié)課這樣做、一篇課文這樣做，而是在整個(gè)語文教育上、整個(gè)小學(xué)階段中一律這樣做。換句話說，“三學(xué)”是以堅(jiān)持不懈、持之以恒、一以貫之的姿態(tài)朝著立德樹人的目標(biāo)行進(jìn)的。這跟立德樹人的方式或要求一脈相承。因?yàn)榱⒌聵淙艘彩情L期行為，需要打持久戰(zhàn)，需要堅(jiān)持不懈、持之以恒、一以貫之，正所謂“十年樹木，百年樹人”。這是一方面。另一方面，“三學(xué)”不但課堂（學(xué)習(xí)方式）簡約，任務(wù)（學(xué)習(xí)內(nèi)容）也簡明。任務(wù)由“瞻前顧后”確定，即略讀課文依據(jù)課文前面的“導(dǎo)語”確定學(xué)習(xí)任務(wù)（瞻前），精讀課文依據(jù)課文后面的思考練習(xí)題確定學(xué)習(xí)任務(wù)（顧后）。因此，對于“學(xué)什么”來說，“三學(xué)”是非常精準(zhǔn)（不旁逸斜出）而又非常精煉（不名目繁多）的。這就為“學(xué)好”奠定了基礎(chǔ)。“學(xué)好”不就是立德樹人的另一種表達(dá)嗎？因?yàn)?，立德樹人如同教書育人，教書育人是“教書”和“育人”的合成。在?shí)踐中，我們不能把它截然分開。立德樹人是“立德”和“樹人”的合成。那對“樹人”來說，學(xué)科技術(shù)的掌握，即聽說讀寫能力的具備，是不是也屬于重要的方面，甚至必要的前提呢？

立德樹人不能空談。在具體的學(xué)科教學(xué)中有意為之、科學(xué)施策，乃教育人的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。正是從這個(gè)意義上說，“三學(xué)”的實(shí)施，不僅有時(shí)代性，更有“時(shí)尚”性。

（責(zé)編韋雄）