校長之道，當(dāng)仰君子

鄺偉

孔子在《論語·述而》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币馑际且粋€人修身立己、進(jìn)德修業(yè)要以“道”為志向旨趣，以“德”為依據(jù)準(zhǔn)則，以“仁”為憑借依歸，以“藝”為言行踐履。不難看出，“道”“德”“仁”“藝”是一個層次分明的有機(jī)整體，“道”是方向，“德”是基點(diǎn)，“仁”是根本，“藝”是涵養(yǎng)。

這是孔子君子道德理想樹立的原則，經(jīng)歷了時間的淘洗后成為后世為學(xué)為人的圭臬。作為一名普通的教師，在我看來，我心目中理想的、具有良好領(lǐng)導(dǎo)力的校長也可以在這句警訓(xùn)中獲得極大的啟示。

校長之謂，即一校之長者。長者所謂，即是被學(xué)校師生尊重、敬重并樂于追隨之人。一個有領(lǐng)導(dǎo)力的校長，應(yīng)當(dāng)是一個印有理想主義色彩的教育情懷實施者，是將目光和志向投向未來的追求君子之風(fēng)的篤定人。

“志于道”：尊崇教育規(guī)律的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)

一校之長必定指出學(xué)校的方向。這個方向既不應(yīng)該是校長的個人追求，也不應(yīng)該是來自他校的模仿抄襲，它應(yīng)該是一個遵循教育規(guī)律的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)。教育的規(guī)律是教育內(nèi)部各種因素之間、教育和其他事物之間內(nèi)在的必然性聯(lián)系，也是教育發(fā)展變化的必然路徑。因此，一個尊崇教育規(guī)律的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該切合學(xué)校實際辦學(xué)條件、著眼學(xué)生身與心的協(xié)同成長、放眼社會前行步伐和方向、關(guān)心天下同儕動向。

我們的校長，首先要“看米下鍋”。如果說軟實力是一個學(xué)校的能量源，那么硬條件則是一個學(xué)校的助燃劑。教育的均衡發(fā)展還在努力推進(jìn)，校校之間，無論是校園、教學(xué)設(shè)備等硬條件，還是師資、文化氛圍等軟實力參差不齊?！翱疵紫洛仭本褪且鶕?jù)自身學(xué)校的軟、硬條件，尊重學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，切合本校的實際辦學(xué)情況。讓差異成為學(xué)校的鮮明個性和辦學(xué)特色，要審時度勢，深度挖掘本校的歷史人文基因，探尋新時代背景下適合自身學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵之路、特色之路，用好手中之“米”。

我們的校長，還要“找米下鍋”。立足實際條件不等于囿于現(xiàn)實狀況、裹足不前，尋求學(xué)校持續(xù)健康的發(fā)展才是更長遠(yuǎn)的目標(biāo)。在找到內(nèi)涵和特色發(fā)展的目標(biāo)之后，我們的校長應(yīng)該精耕細(xì)作，充實“糧倉”，軟實力和硬條件兼抓，協(xié)同發(fā)展，讓二者相得益彰，讓學(xué)校走上良性發(fā)展之路。同時，“找米下鍋”還要求我們的校長能夠勤勉于“開墾施肥”，為學(xué)校引進(jìn)更多、更優(yōu)秀的教育資源，為學(xué)校注入更新、更先進(jìn)的教育理念，引外來之活水以滋養(yǎng)我固有之根苗。

“據(jù)于德”：令人心悅誠服的學(xué)校管理制度

追溯“德”的漢字流變，“德”的古字型從彳、從直，表示遵行正道之意。作為學(xué)校發(fā)展的保障，管理制度是學(xué)校行為的依據(jù)和準(zhǔn)則，它應(yīng)該合乎“正”的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，公正合理的學(xué)校管理制度方能成為師生的表率，也方能成為匡扶師生成長的準(zhǔn)繩。

我們的校長，要有“法治”精神?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，日益呼喚制度的建立和完善;群體協(xié)作的健康實施，亟需制度的約束和促進(jìn)。學(xué)校的制度建設(shè)，不僅要規(guī)范師生在教育教學(xué)活動中的義務(wù)，也要保障師生在教育教學(xué)活動中的權(quán)利，堅持民主的原則，明確條款和細(xì)則，在強(qiáng)有力的執(zhí)行渠道中不斷修正和完善，讓學(xué)校的管理制度趨于科學(xué)和合理。以此杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部“人治”，提升管理層威信度;杜絕鉆營者為個人利益“拉幫結(jié)派”，培養(yǎng)良好校風(fēng);杜絕年級“各自為陣”，促進(jìn)全校 “一盤棋”協(xié)同發(fā)展;杜絕“朝令夕改”，維護(hù)學(xué)校健康穩(wěn)定發(fā)展;杜絕“故步自封”，避免與時代發(fā)展脫節(jié)，保持制度的生命力。

我們的校長，還要有“務(wù)實”精神。學(xué)校教育教學(xué)活動包括眾多組成部分，每一個部分都需要完備的制度來促進(jìn)教育教學(xué)活動的科學(xué)化和規(guī)范化。無論是教學(xué)教研、住宿管理、膳食餐飲等日常行為，還是評職晉級、評優(yōu)評先、培訓(xùn)學(xué)習(xí)等非日常行為，常態(tài)化學(xué)校工作都需要有細(xì)化制度的規(guī)范，需要有條文突出工作的重點(diǎn)，務(wù)“實際”之“實”。同時，務(wù)實還需務(wù)“落實”之“實”，制度建設(shè)應(yīng)該重視可操作性，避免形式主義和繁文縟節(jié)，落實到位?！皠?wù)實”還是“實干”之“實”，實實在在有度可依，有章可循，也保護(hù)實實在在、踏踏實實工作的實在人。

由“正”之制度規(guī)范教育教學(xué)活動，涵養(yǎng)腳踏實地的風(fēng)氣，從而在學(xué)校形成“浩然之氣”，形成風(fēng)清氣正的良好學(xué)校文化氛圍。

“依于仁”：以人作為根本的學(xué)校管理理念

韓愈《原道》有“博愛之謂仁”的觀點(diǎn)，如果說“德”只是一種行為操行的內(nèi)在品位和外顯成果，那么它的內(nèi)核和終極則是“仁”。無論是“志”的確立，還是“德”的施行，都以“仁”為旨?xì)w。教育著眼于人的未來，人理應(yīng)成為教育活動的中心，一個學(xué)校的管理理念也理應(yīng)將人作為根本。以人為根本的學(xué)校管理理念是學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校管理制度的落腳點(diǎn)和依歸。

我們的校長，要“眼中有人”。校園里的“人”，是求學(xué)成長的學(xué)生，也是立業(yè)進(jìn)德的教師。學(xué)校的工作應(yīng)該圍繞這些“校園人”的心理需求和成長需要展開。從清潔衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到家國情懷的培育，從吃飯睡覺的日常生活，到精神涵養(yǎng)的性靈追求，無論是校級班規(guī)的制定和執(zhí)行，還是每一堂課的教學(xué)設(shè)計，無論是日常行為規(guī)范，還是生涯規(guī)劃的長期方案，都要兼顧師生的心理需求和成長需要，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和奮斗實干意識，教職工的愛崗敬業(yè)和責(zé)任使命精神，創(chuàng)設(shè)良性的外部和內(nèi)部氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校樂于學(xué)，學(xué)有獲，讓教師在學(xué)校樂于教，教有法。

我們的校長，還要“心中有人”。學(xué)校管理涉及方方面面，這是一個龐雜繁復(fù)又細(xì)致的體系，也是一個循序漸進(jìn)的緩慢過程。要想保障各項工作真真正正在落實育人、養(yǎng)人的旨?xì)w，就必須用人文精神加持自己管理理念，只要“心中有人”，則“眼中有人”。一個具備人文關(guān)懷的校長，一定是一位珍視人類優(yōu)秀智慧文明結(jié)晶的傳承者，也一定是一位尊重生命尊嚴(yán)和價值的維護(hù)者，還一定是一位孜孜追求和塑造靈魂的求索者。我以為，教育者最重要和最可貴的品質(zhì)應(yīng)該是愛和責(zé)任?！靶闹杏腥恕钡男ｉL自然會從“仁”出發(fā)，關(guān)注師生生命的發(fā)展，不僅落實好既定工作策略，更能在常態(tài)工作中及時發(fā)現(xiàn)新的基于“人”與“仁”的新契機(jī)和新舉措，更能在站在時代前進(jìn)的背景下關(guān)照目之所及“校園人”的生命勃發(fā)。

“游于藝”：旨在教學(xué)做合一的學(xué)校課程建設(shè)

“游于藝”的教學(xué)方法可以說是孔子教育思想最開明、最活潑、最生動的體現(xiàn)?！坝巍辈粌H是一種教學(xué)方式，更是一種教學(xué)內(nèi)容。教育家梅貽琦《大學(xué)一解》中說：“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游……學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！笨梢?，前人早就為我們詮釋了“寓教于樂”的真諦，那就是教師親身示范，學(xué)生耳濡目染，進(jìn)而實踐探尋，最終獲得真知，與陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想異曲同工。同時，“游于藝”還要求以“藝”為實踐內(nèi)容，進(jìn)行涵蓋禮、樂之文和射、御、書、數(shù)之法的技能和能力培養(yǎng)。

學(xué)校的課程建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)發(fā)展目標(biāo)的具體鮮活再現(xiàn)，更是學(xué)校辦學(xué)理念和管理理念的生動說明。我們的校長如若“志于道，據(jù)于德，依于仁”，最后終將都會外化到課程建設(shè)當(dāng)中來。因此，學(xué)校課程建設(shè)可以說是實現(xiàn)從觀念到成果轉(zhuǎn)化的津梁。

學(xué)校課程建設(shè)首先應(yīng)該與學(xué)校內(nèi)涵和特色發(fā)展目標(biāo)一致，在頂層設(shè)計之下逐步建立，漸次推進(jìn)，不求多和全，而求契合學(xué)校設(shè)定的培養(yǎng)目標(biāo)。一校的課程有一校的特色，一校的課程有一校的體系。其次，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)該著眼于人的終身需求，著力學(xué)生能力的發(fā)展和教師能力的發(fā)揮，打造出學(xué)生需要的課程。盡量激發(fā)教師潛能，引進(jìn)教育資源，打造出更豐富的課程體系。再次，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)避免簡單的知識傳授，而重在做中學(xué)、在學(xué)中做，既關(guān)照學(xué)科知識的拓展，也重視生活技能的學(xué)習(xí)，既重視科學(xué)素養(yǎng)的提升，也關(guān)注藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，既致力于智力的發(fā)展，也積極于身心的健康。最后，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)該長遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)建設(shè)，不斷完善和修訂，服務(wù)于學(xué)生生命的健康成長。

總之，我理想中的具有良好領(lǐng)導(dǎo)力的校長，應(yīng)以“道”為統(tǒng)領(lǐng)，尊重教育規(guī)律;以“仁”為原點(diǎn)，關(guān)照校園里人的生命發(fā)展;以“德”為準(zhǔn)繩，營造剛正溫厚的學(xué)校文化氛圍;以“藝”為翅翼，推進(jìn)教育的真正發(fā)生和潤化。

我想，一個具有仁愛之度的校園，身處其中之人怎會不快樂自在呢？一個具有君子之風(fēng)的校園，怎么會不熠熠生輝，人才輩出呢？