符號(hào)學(xué)視角下珙縣苗族蠟染的文化衍生品設(shè)計(jì)

彭雪梅

摘要：文章從符號(hào)學(xué)視角下對(duì)珙縣苗族蠟染紋樣進(jìn)行了設(shè)計(jì)分析，在解讀了珙縣蠟染文化屬性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論對(duì)珙縣苗族蠟染的語(yǔ)意、語(yǔ)用、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)境四個(gè)維度進(jìn)行了闡釋。并闡述了符號(hào)學(xué)視角下珙縣苗族蠟染文化衍生品設(shè)計(jì)的流程，希望通過(guò)日常產(chǎn)品的設(shè)計(jì)拓展珙縣蠟染的應(yīng)用，使其融入當(dāng)下的生活，從而傳承珙縣蠟染。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);珙縣苗族蠟染;文化衍生品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0124-03

1研究方法及思路

本文在實(shí)地調(diào)研和網(wǎng)上資料收集的基礎(chǔ)上，運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論對(duì)珙縣苗族蠟染進(jìn)行解析，采用分析比較、歸納總結(jié)的研究方法，從珙縣苗族蠟染工藝的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等相關(guān)元素中提取能夠代表珙縣苗族蠟染獨(dú)特文化價(jià)值的素材，融入現(xiàn)代的審美，應(yīng)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行具有珙縣苗族蠟染特色的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)非遺文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。論文研究思路見圖1。

2珙縣苗族蠟染的文化符號(hào)解析

作為四川古老的民間傳統(tǒng)工藝之一的珙縣蠟染技藝，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。珙縣苗族蠟染在四川苗族蠟染中獨(dú)樹一幟，是四川蠟染中最具影響力的一支。2010年，四川珙縣苗族蠟染技藝正式被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四川珙縣苗族羅渡鄉(xiāng)還被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

對(duì)于蠟染藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其文化屬性主要體現(xiàn)色彩、紋樣（圖案）、技藝、情景四個(gè)方面。珙縣苗族蠟染與貴州蠟染不同之處是，顏色固定單一，大多以藍(lán)白兩色為主。苗族蠟染圖案的紋樣主要由自然紋樣、幾何紋以及其他動(dòng)物圖騰紋樣構(gòu)成，基本源于苗族身處周圍環(huán)境的花草樹木、山川河流、家族圖騰以及歷史傳說(shuō)。歷史傳說(shuō)以《妹榜妹留》和《十二個(gè)蛋》的傳說(shuō)故事最為重要。在傳統(tǒng)制作過(guò)程中，傳承人在圖案上并沒(méi)有進(jìn)行在紙上畫出構(gòu)圖，而是在心中構(gòu)思后直接繪制。所繪制的圖案都是世代流傳下來(lái)花、鳥、魚、幾何類等圖案。不同的蠟染圖案蘊(yùn)含著不同的寓意。例如苗族人民將蝴蝶視為自己民族的吉祥圖騰，象征著對(duì)于祖先的敬意，渴望祖先可以保佑自己的后代平安繁榮圈。

珙縣苗族蠟染是具有一些特定的平面視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的圖案、情景傳達(dá)了特定的文化特征，因此在珙縣蠟染的符號(hào)提取上，從圖案（紋樣）、色彩、技藝、情景四個(gè)方向去思考，見表1。

根據(jù)表1珙縣蠟染文化符號(hào)解析中提取的四個(gè)文化符號(hào)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)轉(zhuǎn)化選取時(shí)，由于表中的“情景”是畫面概念，設(shè)計(jì)符號(hào)轉(zhuǎn)化時(shí)，將“情景”合并于“圖案”中考慮。故在設(shè)計(jì)符號(hào)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品體現(xiàn)時(shí)，以“圖案和色彩的沿用與提煉”“材質(zhì)、工藝、技藝、結(jié)構(gòu)和功能的再現(xiàn)”兩種方式為主。

3珙縣苗族蠟染的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)解析

通過(guò)用符號(hào)學(xué)的原理和方法來(lái)探討珙縣蠟染，可以拓寬珙縣苗族蠟染在產(chǎn)品上的創(chuàng)新發(fā)展。根據(jù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)中的語(yǔ)意、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)用和語(yǔ)境四個(gè)維度解讀設(shè)計(jì)產(chǎn)物的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、情感等，還可以更好地解讀產(chǎn)品背后的內(nèi)涵，如文化、藝術(shù)、社會(huì)、故事、情境等。因此用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的四個(gè)維度進(jìn)行解析。如圖2。

3.1語(yǔ)意維度

語(yǔ)意主要包括顯性的和隱性的。從顯性語(yǔ)意來(lái)說(shuō)，就是從珙縣蠟染的外在形態(tài)（即色彩、圖案、材料）反映出基本功能;產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，在顯性語(yǔ)意方面，可以通過(guò)對(duì)珙縣苗族蠟染的顏色進(jìn)行移植，對(duì)紋樣的輪廓通過(guò)計(jì)算機(jī)圖像軟件進(jìn)行矢量化分解。隱形語(yǔ)意就是從隱喻的角度深度解釋蠟染文化背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，這一方面往往需要對(duì)苗族蠟染有深度研究的人員才能更準(zhǔn)確地獲取信息。珙縣蠟染在紋樣方面的寓意，主要是對(duì)自然崇敬、祖先崇拜、美好愿望等，具體的紋樣的寓意見表2。

由于用戶之間的認(rèn)知有一定差異性，一般選取苗族代表性的、熟知、認(rèn)可的蠟染元素。例如選擇珙縣蠟染中的蝴蝶紋、銅鼓紋、桃花紋等，具有珙縣蠟染特征的紋樣或紋樣外觀特征的元素。從顯性角度設(shè)計(jì)時(shí)，要深度挖掘其背后的代表紋樣或者受大眾歡迎的紋樣元素，從隱性方面設(shè)計(jì)時(shí)，可以讓產(chǎn)品本身更具有內(nèi)涵、更具價(jià)值。

3.2語(yǔ)構(gòu)維度

語(yǔ)構(gòu)就是蠟染元素結(jié)構(gòu)和蠟染元素表現(xiàn)，是對(duì)蠟染紋樣的意義設(shè)定和紋樣組合方式的構(gòu)成規(guī)則。首先，確定蠟染紋樣的布局、結(jié)構(gòu)和排列方式;其次，確定珙縣蠟染紋樣的表現(xiàn)形式（比例、視角）;最后，運(yùn)用語(yǔ)構(gòu)來(lái)了解各要素之間的構(gòu)成關(guān)系，對(duì)蠟染紋樣認(rèn)知和內(nèi)涵進(jìn)行分析。研究蠟染紋樣元素的語(yǔ)構(gòu)，通過(guò)解構(gòu)、組合、打散、聯(lián)想、發(fā)散、重構(gòu)等手段來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，使其能很好地運(yùn)用到文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。蠟染紋樣的搜集及組合形式、造型形態(tài)可見表2。

3.3語(yǔ)用維度

珙縣苗族蠟染的語(yǔ)用維度主要是從苗族對(duì)蠟染技藝的審美標(biāo)準(zhǔn)和思維方式以及文化背景。苗族對(duì)于蠟染紋樣的審美標(biāo)準(zhǔn)主要是：構(gòu)圖飽滿之美、造型生動(dòng)之美、對(duì)稱均衡之美，并且注重圖文組合和視覺(jué)效果。在紋樣思想方面，主要是對(duì)大自然的崇敬、對(duì)自然環(huán)境抽象概括的自我智慧體現(xiàn);對(duì)祖先的緬懷和崇拜;對(duì)幸福愛(ài)情、美好生活的向往的表現(xiàn)。在文化背景方面，挖掘珙縣蠟染文化價(jià)值，并將這種文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人能夠體會(huì)的文化體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，還需要了解消費(fèi)者的痛點(diǎn)需求，構(gòu)造一些體驗(yàn)需求，使之在使用產(chǎn)品過(guò)程中不只是受外觀吸引，更要在過(guò)程中感受快樂(lè)與美好。

3.4語(yǔ)境維度

蠟染的語(yǔ)境主要是蠟染的使用環(huán)境和考慮產(chǎn)品使用者的使用環(huán)境。蠟染的使用環(huán)境需要聯(lián)系珙縣苗族的生活、工作、狀態(tài)。簡(jiǎn)要地概括為視覺(jué)風(fēng)格，就是在什么樣的環(huán)境下記錄什么樣的蠟染紋樣。例如，從苗族蠟染服飾中的百褶裙紋樣可以看出，其中有代表長(zhǎng)江黃河的兩條橫線及高山的三角紋，反映了苗族人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂遷徙、爬高山、穿長(zhǎng)江、跨黃河的一段歷史記憶，所以蠟染紋樣記錄了苗民歷史?！睹冒衩昧簟放c《十二個(gè)蛋》是苗族神話古歌，苗民認(rèn)為故事中的蝴蝶媽媽是苗族祖先，所以蠟染紋樣中有常見的蝴蝶紋、楓葉紋、鳥紋、魚紋等圖案符號(hào)都出自于這兩個(gè)故事。因此，蠟染紋樣元素的選取來(lái)源于生存的周圍環(huán)境以及傳說(shuō)故事。在產(chǎn)品語(yǔ)境下，用戶產(chǎn)品的使用環(huán)境包括蠟染產(chǎn)品使用的自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境（社會(huì)場(chǎng)合）。

4符號(hào)學(xué)視角下珙縣苗族蠟染的文化衍生品設(shè)計(jì)的流程

4.1珙縣苗族蠟染紋樣元素的提取

通過(guò)走訪調(diào)查搜集了表2中常出現(xiàn)在珙縣苗族蠟染技藝中的十種紋樣，并且從中分析了紋樣涵義、排列方式、造型形態(tài)。針對(duì)這十種紋樣，對(duì)當(dāng)?shù)厥忻襁M(jìn)行了相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，并選擇了出現(xiàn)在蠟染中頻率最高且具有代表性的三種紋樣，具體的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)見圖3。根據(jù)數(shù)據(jù)的調(diào)查，其中大多數(shù)當(dāng)?shù)孛缑裾J(rèn)為蝴蝶紋、銅鼓紋以及桃花紋樣最重要，因此這三種紋樣具有代表珙縣苗族蠟染紋樣的可能。在對(duì)三種元素進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，需要對(duì)上文中紋樣的設(shè)計(jì)符號(hào)分析的語(yǔ)意、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)用、語(yǔ)境等內(nèi)容進(jìn)行理解與思考。

通過(guò)選出的蠟染紋樣進(jìn)行圖形勾勒、基因提取以及色彩移植。在挑選的三組紋樣的十個(gè)紋樣形態(tài)中，以不破壞紋樣含義與整體性的為原則，選取單獨(dú)的紋樣形態(tài)進(jìn)行勾勒，并找尋具有共性的認(rèn)知情感的圖形進(jìn)行延展，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)蠟染紋樣進(jìn)行基因元素的更替轉(zhuǎn)化，衍生出紋樣基本形。珙縣蠟染紋樣的基因提取，見表3。

4.2形態(tài)的演變

為了保留珙縣蠟染特征及裝飾元素的蠟染韻味，結(jié)合對(duì)蠟染紋樣的語(yǔ)構(gòu)分析，將提取出的三種蠟染基本形運(yùn)用形狀文法的基本法則如剪切、替換等法則及對(duì)珙縣特色紋樣的圓形外觀元素進(jìn)行形狀推演，演變過(guò)程見圖4。最后用色彩移植、技藝再現(xiàn)來(lái)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出文化衍生產(chǎn)品，從而展現(xiàn)出珙縣蠟染的技藝。

4.3文化衍生品設(shè)計(jì)

珙縣蠟染文化衍生品設(shè)計(jì)載體的選取與重塑需要與設(shè)計(jì)符號(hào)相對(duì)應(yīng)，將設(shè)計(jì)符號(hào)融合于相應(yīng)載體，結(jié)合自身蠟染的工藝特質(zhì)，珙縣苗族蠟染文化設(shè)計(jì)符號(hào)有圖案、色彩和技藝三類，其中圖案、色彩在選取文化產(chǎn)品載體上的應(yīng)用空間較大，適合多種類別載體的使用，由于珙縣蠟染的應(yīng)用與居家生活密切相關(guān)，所以在文化產(chǎn)品載體的直接選取上以生活用品類、首飾飾品類、辦公與學(xué)習(xí)用品類、電子產(chǎn)品與配件類等為主;在載體的重塑方面，結(jié)合文化衍生產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等因素，將蠟染紋樣圖案進(jìn)行再造，使之與產(chǎn)品有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)載體的重塑。對(duì)于技藝，在選取文化產(chǎn)品載體方面，將技藝與產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的形態(tài)、功能相結(jié)合，進(jìn)行載體的重新塑造。

5符號(hào)學(xué)視角下珙縣苗族蠟染的文化衍生品設(shè)計(jì)實(shí)踐

產(chǎn)品一：手機(jī)殼。產(chǎn)品蠟染采用以圓形排列方式，使聚焦中心定位蝴蝶紋，以此展示苗族蠟染的傳說(shuō)故事。整體布局也是體現(xiàn)了珙縣蠟染的構(gòu)圖特點(diǎn)。整體來(lái)看，造型生動(dòng)，對(duì)稱均衡，疏密交錯(cuò)，富有韻律變化和節(jié)奏感，如圖5（a）。

產(chǎn)品二：鼠標(biāo)墊。由于銅鼓紋本身帶有太陽(yáng)紋，太陽(yáng)紋的光體是銅鼓裝飾中不可缺少的組成部分，且具有無(wú)限向外的放射感。而光體外以環(huán)圈為輔助裝飾，如一個(gè)旋渦紋樣又向內(nèi)聚攏。整體的視覺(jué)效果強(qiáng)烈而且沖擊力強(qiáng)，吸引著人們對(duì)它的探索。因此，結(jié)合鼠標(biāo)墊的形狀的可變形，且符合銅鼓紋外形，恰好可以以此作為蠟染銅鼓紋的產(chǎn)品載體，如圖5（b）。

6結(jié)語(yǔ)

珙縣苗族蠟染作為四川代表性的蠟染面對(duì)生活習(xí)慣和生活方式的變化，遭遇到發(fā)展瓶頸。我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)需求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)現(xiàn)代性，又兼具傳統(tǒng)文化屬性的文化衍生產(chǎn)品。采用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論對(duì)珙縣苗族蠟染進(jìn)行解析，提取出珙縣蠟染的文化基因，設(shè)計(jì)了二款現(xiàn)代消費(fèi)品，為珙縣苗族蠟染創(chuàng)新改革的發(fā)展提供了一定的參照，不僅傳播了珙縣蠟染技藝的內(nèi)涵和地域特征，而且也延續(xù)和發(fā)展了珙縣苗族蠟染技藝。