漫談《交叉小徑的花園》所探討的人生、時(shí)間、迷宮

楊苗

【摘 要】人生、時(shí)間、迷宮是《交叉小徑的花園》的三大意象，作者通過(guò)對(duì)這三大意象的運(yùn)用，使得整個(gè)故事?lián)渌访噪x，具有無(wú)限可能。本文在細(xì)讀《交叉小徑的花園》的基礎(chǔ)上，就書(shū)中所探討的人生、時(shí)間、迷宮進(jìn)行簡(jiǎn)要分析與論述，以供參考。

【關(guān)鍵詞】《交叉小徑的花園》;人生;時(shí)間;迷宮

中圖分類(lèi)號(hào)：I3/7? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0208-02

博爾赫斯是后現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。后現(xiàn)代主義文學(xué)的一大特性是虛構(gòu)性，博爾赫斯的作品也具有這一特點(diǎn)。博爾赫斯感知世界的重要方式是想象，他運(yùn)用他的想象創(chuàng)造出了許多虛構(gòu)世界，并且基于他想象之上的虛構(gòu)世界都充滿了智慧與活力[1]。對(duì)博爾赫斯來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)的東西比想象的東西更為古怪，因?yàn)橄胂蟮臇|西來(lái)自我們，而現(xiàn)實(shí)的東西卻來(lái)自無(wú)限的想象，來(lái)自上帝……對(duì)于想象來(lái)說(shuō)，比現(xiàn)實(shí)世界更容易接受。”《交叉小徑的花園》也是博爾赫斯運(yùn)用他的想象為讀者講述了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的故事。下面就對(duì)《交叉小徑的花園》展開(kāi)具體的分析與解構(gòu)。

一、人生中的偶然與必然

《交叉小徑的花園》中闡述的各個(gè)對(duì)象都具有偶然與必然交織的特點(diǎn)，作者通過(guò)對(duì)偶然與必然的巧妙安排，讓整個(gè)故事架構(gòu)仿若一座迷宮，撲朔迷離，線索無(wú)可捉摸?！督徊嫘降幕▓@》是以一個(gè)歷史事件為起點(diǎn)展開(kāi)，整部小說(shuō)在語(yǔ)言特點(diǎn)上分別具有情緒化、論述性等特征。具體如，作者在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生的困境時(shí)，使用了情緒化語(yǔ)言;在表達(dá)歷史譜系學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，采用了論述性語(yǔ)言。在這一寫(xiě)作手法與構(gòu)思下，小說(shuō)有了一個(gè)循環(huán)的規(guī)律，事件總是在偶然與必然之間循環(huán)，且這種循環(huán)有一定的荒誕性。在《交叉小徑的花園》中，偶然性主要是通過(guò)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，比如整部小說(shuō)是以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，由現(xiàn)實(shí)逐漸向夢(mèng)境、向歷史過(guò)渡。在小說(shuō)的第二部分，“無(wú)限”開(kāi)始有了必然性，即滅亡的必然性。按照小說(shuō)的說(shuō)法，是“上帝死了”或者個(gè)體脫離了“在世”的體驗(yàn)。小說(shuō)的結(jié)尾營(yíng)造了一種斷裂感，這部分的斷裂與中間部分的斷裂相互映襯，并以一個(gè)“無(wú)限焚毀”的想象來(lái)深入主題，使得小說(shuō)的循環(huán)性特征更為完整。如作者用“可是他不知道（誰(shuí)也不可能知道）我的無(wú)窮悔恨與厭煩”這樣一句話作為結(jié)尾，這句話不僅寫(xiě)出了主人公無(wú)窮無(wú)盡的苦悶，更是體現(xiàn)出了小說(shuō)必然性的“無(wú)限”，同時(shí)也留下了一個(gè)如謎一樣的結(jié)尾，能讓讀者展開(kāi)無(wú)限想象的空間[2]。

二、斷裂時(shí)間中的無(wú)限可能性

讀博爾赫斯的文學(xué)作品可發(fā)現(xiàn)，作者總是在嘗試尋找新的角度，以新的視角新的觀念來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，建構(gòu)他的虛擬世界。《交叉小徑的花園》亦是如此。在這部作品中，博爾赫斯以新的視角向讀者解釋了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系：文學(xué)創(chuàng)作只是現(xiàn)實(shí)與個(gè)體之間條件想象性關(guān)系的再現(xiàn)，在文學(xué)作品中，可通過(guò)想象力解決現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的事情。分析以上觀點(diǎn)，又可瞥見(jiàn)蘊(yùn)藏于博爾赫斯文學(xué)作品中的哲學(xué)道理。在《交叉小徑的花園》中，作者立足哲學(xué)角度提出了時(shí)間的各種可能性[3]。

一直以來(lái)，由牛頓、亞里士多德等提出的時(shí)間學(xué)說(shuō)都備受西方推崇，在大部分人的觀念中，時(shí)間屬于直線發(fā)展的邏輯序列，時(shí)間是流動(dòng)的、均勻的、客觀存在的，也是連續(xù)的，是不可逆的。但博爾赫斯從哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)時(shí)間的絕對(duì)性提出了質(zhì)疑，并且他的觀點(diǎn)也得到了部分人的認(rèn)可。在博爾赫斯的“時(shí)間學(xué)”中，提出時(shí)間是主體對(duì)事物的直觀、感性認(rèn)知，對(duì)于時(shí)間的把握則基于主體自身的獨(dú)特體驗(yàn)與時(shí)間對(duì)象在主體意識(shí)中的顯現(xiàn)方式。從博爾赫斯的觀點(diǎn)出發(fā)理解時(shí)間，可看到時(shí)間的延續(xù)性與人類(lèi)個(gè)體的記憶、想象等緊密相連，或者說(shuō)時(shí)間的延續(xù)性就是基于人類(lèi)個(gè)體的記憶、想象而言的。在博爾赫斯的作品中，時(shí)間既具有物理性，又具有開(kāi)放性，在有些情況下，時(shí)間是作為一條直線，向未來(lái)無(wú)限流淌;而在另一種情況下，時(shí)間又會(huì)變作一個(gè)點(diǎn)不再變化;有時(shí)時(shí)間又像是一張網(wǎng)，有多個(gè)分叉點(diǎn)、焦點(diǎn)，各時(shí)間線相互纏繞。在《交叉小徑的花園》這部作品中，時(shí)間有時(shí)有限交叉有時(shí)又無(wú)限分叉，從時(shí)間線索出發(fā)閱讀全文，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)故事?lián)渌访噪x、充滿懸念。小說(shuō)中的阿爾貝說(shuō)：“您的祖先跟牛頓和叔本華不同，他不相信時(shí)間的一致，時(shí)間的絕對(duì)，他相信時(shí)間的無(wú)限延續(xù)，相信正在擴(kuò)展著、正在變化著的分散、集中、平行的時(shí)間的網(wǎng)。這張時(shí)間的網(wǎng)，它的網(wǎng)線互相接近、交叉、隔斷，或者幾個(gè)世紀(jì)各不相干，包含了一切的可能性?！?/p>

在《交叉小徑的花園》中，博爾赫斯以文學(xué)的方式寫(xiě)出了時(shí)間的多種可能性。

比如書(shū)中所寫(xiě)：“范生心中藏著一個(gè)秘密，倘若有陌生人來(lái)敲他的門(mén)，他就決定殺死這個(gè)陌生人”。這是范生心中所想，但真實(shí)結(jié)果是怎樣，則有多種可能性，如范生將陌生人殺死、范生被陌生人殺死、范生與陌生人都平安無(wú)事。類(lèi)似這種寫(xiě)作方式還有很多，如在描寫(xiě)一支軍隊(duì)如何打仗時(shí)，作者運(yùn)用了兩種寫(xiě)法。第一種寫(xiě)法是：軍隊(duì)行軍過(guò)程中所見(jiàn)的荒涼景色影響了他們的價(jià)值觀、生命觀，并讓他們輕松贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。第二種寫(xiě)法是：輝煌的宮殿以及盛大的宴會(huì)讓士兵覺(jué)得戰(zhàn)斗輝煌無(wú)比，并因此士氣大增贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。這是《交叉小徑的花園》中所潛藏的各種各樣的時(shí)間可能性，但在現(xiàn)實(shí)世界中，這種同時(shí)存在的可能性不會(huì)出現(xiàn)。而作者之所以如此描寫(xiě)，是從網(wǎng)性時(shí)間觀出發(fā)的，使得小說(shuō)中的時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化、斷裂性又具備無(wú)限可能性的狀態(tài)[4]。

三、《交叉小徑的花園》中的迷宮意象

迷宮一直是博爾赫斯十分喜歡的意象，也是貫穿了《交叉小徑的花園》整部作品的一個(gè)關(guān)鍵線索與重要意象。在《交叉小徑的花園》中，作者基于他的想象，于真實(shí)迷宮中又再置了一座虛擬迷宮，讓整個(gè)故事架構(gòu)破碎散亂，甚至充滿了玄學(xué)的因素?？梢哉f(shuō)分析迷宮是讀者走進(jìn)《交叉小徑的花園》的重要途徑之一。

在博爾赫斯創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，他需要面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是如何將玄學(xué)要素轉(zhuǎn)換為小說(shuō)要素。為解決這一問(wèn)題，博爾赫斯假定小說(shuō)的作者便是中國(guó)人崔朋，崔朋為近代中國(guó)的云南總督，精通中國(guó)的玄學(xué)、星象天文，作詩(shī)下棋也樣樣精通。如此一來(lái)，玄學(xué)成為小說(shuō)的一個(gè)要素便合情合理，且玄學(xué)動(dòng)機(jī)也得以轉(zhuǎn)換成文學(xué)想象力[5]。《交叉小徑的花園》中充滿了虛構(gòu)元素，這是這座“迷宮”得以成型的基礎(chǔ)，而博爾赫斯從夢(mèng)中撿來(lái)的這座花園，更使得整個(gè)故事?lián)渌访噪x。在小說(shuō)中，作者提出“我將我的交叉小徑的花園遺留給各種不同的未來(lái)”。作者以這句話為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出了一座象征性的迷宮，然而除了這座象征性的迷宮外，小說(shuō)中無(wú)數(shù)個(gè)迷宮也朝著四面八方鋪展而來(lái)，讓整個(gè)作品復(fù)雜、虛幻、神秘，同時(shí)也讓讀者感受到了無(wú)限的可能性?？梢哉f(shuō)，《交叉小徑的花園》中，博爾赫斯靈活運(yùn)用文學(xué)技巧與詩(shī)學(xué)技巧，建立起了一座“敘事的迷宮”，使得閉合的小說(shuō)結(jié)構(gòu)與開(kāi)放的小說(shuō)內(nèi)容得到了高度統(tǒng)一，也讓這部作品成為了內(nèi)含無(wú)數(shù)寶藏的迷宮。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為博爾赫斯的代表作，《交叉小徑的花園》帶給讀者的啟示是無(wú)窮的。其中對(duì)于人生、時(shí)間、迷宮的獨(dú)特詮釋，為讀者打開(kāi)了閱讀的新天地，也為讀者的想象力插上了翅膀?！督徊嫘降幕▓@》具有無(wú)窮深度與廣度，值得后人持續(xù)研究、探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]張芮，倪思然.由荒誕與虛無(wú)的隱喻直達(dá)人生的迷宮——<小徑分岔的花園>解讀[J].名作欣賞，2019，（30）：148-151.

[2]白明忠.<交叉小徑的花園>的主題：人生、時(shí)間、迷宮[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2019，（27）：11-12.

[3]許歡.小徑交叉的數(shù)字花園——網(wǎng)絡(luò)閱讀共享行為模式研究[J].高校圖書(shū)館工作，2014，34（06）：78-84.

[4]左傳韻.從<交叉小徑的花園>到<迷舟>看敘事的“迷宮”[J].安徽文學(xué)（下半月），2014，（07）：72-73.

[5]謝安安，唐建清.謎中之謎——論<小徑分岔的花園>中時(shí)間與文學(xué)性的關(guān)系[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，33（07）：104-108.