文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略的探索

敖道金

摘要：從某種意義上說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品伴隨著文化自信應(yīng)運(yùn)而生，而且文化創(chuàng)意產(chǎn)品的繁榮發(fā)展也充分體現(xiàn)出了我國(guó)文化的多樣性。因此，文化已經(jīng)不再是一種單純的理論，也可以應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。本文提出結(jié)合文化特色、分析設(shè)計(jì)元素，針對(duì)市場(chǎng)需求、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與技術(shù)四種策略，希望為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì)策略;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0083-02

1結(jié)合文化特色

1.1結(jié)合地域性文化特色

我國(guó)的地域十分廣闊，文化也具有十分豐富的特征，而且由于所處的地域不同，文化也隨之呈現(xiàn)出地域性的特點(diǎn)。通過(guò)深入研究具有典型代表性的不同地域文化，并且將現(xiàn)代化的流行語(yǔ)言結(jié)合在一起，已經(jīng)發(fā)展成為開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品最主要的方式之一，而且這種設(shè)計(jì)方法也是非常有效的。例如：甘肅的敦煌文化、井岡山地區(qū)的紅色文化、南京的金箔文化等，都具有明顯的地域性特征，而且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中也較好的融入了地域性文化的精髓。

1.2結(jié)合時(shí)代文化特色

從某種程度上說(shuō)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目的也存在一定的差別。在現(xiàn)代社會(huì)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目的可以分為兩大類別，一類是在原有文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行全新的包裝，旨在宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一類雖然也是以一些傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的背景，但是開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的最終目的卻是為了進(jìn)行更好的銷售，進(jìn)而獲取更多的利潤(rùn)。從文化結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，文化結(jié)構(gòu)共有三個(gè)層次：其一，物質(zhì)層面;其二，制度行為層面;其三，精神層面。要想設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色與創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，就需要先從精神的層面上著手進(jìn)行，融合當(dāng)下時(shí)代文化特色，最大限度的引發(fā)產(chǎn)品使用者在精神上的共鳴。

例如，洛可可公司設(shè)計(jì)的“大耳有?！辈捅P，就是一種典型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而且該餐盤的設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于漢代漆器耳盤的外觀，在餐盤的兩側(cè)加上了兩只耳朵，當(dāng)別人接過(guò)盤子時(shí)，也就意味把祝福傳遞給了他人，如圖1所示。

2分析設(shè)計(jì)元素

2.1構(gòu)建設(shè)計(jì)語(yǔ)義

語(yǔ)義設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)師與用戶很好的連接在了一起，而且在設(shè)計(jì)語(yǔ)義的同時(shí)，也會(huì)加入一些現(xiàn)代流行的元素，融入了用戶的需求與心理。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷發(fā)展與前進(jìn)，語(yǔ)義設(shè)計(jì)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形象更好的展現(xiàn)在用戶眼前，而且將文化的精髓傳遞給了用戶。同時(shí)，科學(xué)的設(shè)計(jì)語(yǔ)義也可以在一定程度上提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平。一般來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)語(yǔ)義的過(guò)程中，通常會(huì)采用感性工學(xué)的方式，即將對(duì)事物的不同感知轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)技術(shù)，并且在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中予以完美的體現(xiàn)。此外，設(shè)計(jì)師也會(huì)積極采用引導(dǎo)敘事的方法對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行更加全面的分析與整理，并以此來(lái)提高設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確程度。

2.2提取文化特征

文化特征能夠讓用戶在最短的時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)產(chǎn)品的感知，并且產(chǎn)生認(rèn)同的視覺符號(hào)，而且通常情況下，文化特征都可以普遍獲得人們的認(rèn)同。文化特征主要存在于一些遺址以及文物之中。而特征提取實(shí)際上是一個(gè)過(guò)程，通過(guò)比較與分析的方法將文化具有的典型特征提取出來(lái)，并且融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。如此做法，會(huì)讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有了比較統(tǒng)一的風(fēng)格，也具備了現(xiàn)代化的審美體驗(yàn)。此外，還可以獲得消費(fèi)者較高的認(rèn)可。如今，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提取文化特征已經(jīng)成為一種非常流行的方式，而且這種方法在實(shí)際操作中也并不復(fù)雜。由于文化具有多樣性，可以提取的文化特征也是比較豐富的。例如，唐代文化特征的分析與提取，從樣本——圓切線——提取曲線，從幾何構(gòu)成——結(jié)構(gòu)構(gòu)成，并不復(fù)雜，卻較好的提取出了文化特征，而且還呈現(xiàn)出了較好的效果，如圖2所示。

2.3將文化特征可視化

可視化技術(shù)最大的優(yōu)勢(shì)就是能夠?qū)⑹謴?fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為比較簡(jiǎn)單與直觀的信息，讓人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)接受信息，進(jìn)而獲得人們的認(rèn)可。如今，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也融入了文化特征可視化的新思路。文化特征的可視化主要是通過(guò)對(duì)文化的分析與考量，找出符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的語(yǔ)義，在注重科學(xué)化設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)文化發(fā)揮的引導(dǎo)作用也予以了全面考量，進(jìn)而完善整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品可視化的設(shè)計(jì)過(guò)程。盡管產(chǎn)品被賦予了文化創(chuàng)意，但是用戶的體驗(yàn)也是十分關(guān)鍵的，因此，盡量滿足用戶對(duì)文化產(chǎn)品的更深層次的合理需求也是至關(guān)重要的。

3迎合市場(chǎng)需求

從某種程度上說(shuō)，不管文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何優(yōu)秀，最后都需要進(jìn)入市場(chǎng)中進(jìn)行銷售。如果文化創(chuàng)意產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)較好的營(yíng)銷效果，迎合市場(chǎng)需求是必不可少的。例如，在文博節(jié)目《國(guó)家寶藏》播出以后，取得了不小的反響，“唐妝面膜”“貴妃玉容皂”等文化創(chuàng)意產(chǎn)品馬上流行起來(lái)，之后，人們也越來(lái)越關(guān)注國(guó)寶文化。例如《大圣之大勝》，這件工藝品擺件迎合了市場(chǎng)的需求，創(chuàng)造了新的銷售記錄。故而，在未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營(yíng)銷中，如何讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品迎合市場(chǎng)需求，并且在提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，上升到文化與精神的層面，依然是需要深入思考與研究的重要問(wèn)題，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與技術(shù)

4.1創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

當(dāng)前部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的現(xiàn)象，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法與策略中出現(xiàn)了研究思路同質(zhì)化、研究問(wèn)題樣板化、實(shí)現(xiàn)路徑單一化的問(wèn)題。好的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要好的故事源與工業(yè)設(shè)計(jì)方法結(jié)合，并除去過(guò)高的成本，再融合時(shí)代審美的精神文化鏈，促進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。例如，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)上以設(shè)計(jì)流程為參照，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)過(guò)程中將文化特征進(jìn)行分析，確定設(shè)計(jì)目標(biāo)，了解設(shè)計(jì)環(huán)境，進(jìn)一步挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)和特征。通過(guò)一定的思維導(dǎo)向下定制方案并構(gòu)架設(shè)計(jì)方案，最后實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的整體創(chuàng)新環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)邏輯思維與靈感思維的有效融合，創(chuàng)造潛在的文化創(chuàng)意產(chǎn)品新設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用仿生、功能、移植技術(shù)、類比創(chuàng)新和返求創(chuàng)新等方法。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，需要不斷地細(xì)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。

4.2創(chuàng)新設(shè)計(jì)技術(shù)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，提高整體可實(shí)施性與科研能力也是非常重要的。針對(duì)具體文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提出具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新思路，使之具有一定的新穎性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性以及實(shí)用性。如當(dāng)前一些利用電子墨水屏成衣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，由于電子墨水屏本身存在厚度大、耗電高的問(wèn)題，衣物的版型無(wú)法得到保障，只能使用衛(wèi)衣的設(shè)計(jì)形式，導(dǎo)致了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)效性不強(qiáng)。但是，隨著柔性O(shè)LED面板的出現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題迎刃而解，該產(chǎn)品具有成本低、良品率高的特點(diǎn)，將柔性屏利用壓合的方式運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成衣中，可以有效解決衣物的版型問(wèn)題。在當(dāng)前國(guó)家越來(lái)越重視科研創(chuàng)新的大環(huán)境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)施過(guò)程中的可行性會(huì)越來(lái)越高。未來(lái)，將會(huì)有更多的前沿技術(shù)運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

5結(jié)語(yǔ)

文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的重要根基，有了文化，才能進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而且文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也應(yīng)該從文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品三個(gè)層面來(lái)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。在未來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不但應(yīng)該建立在文化的基礎(chǔ)上，而且還要做到綜合考慮各種因素，并且也要符合現(xiàn)代的審美與主流。但是，從目前來(lái)看，如何對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行很好的設(shè)計(jì)，而且符合現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)，依然需要不斷的探索與深入的研究。