從舞蹈編導(dǎo)角度思考：舞蹈言說(shuō)與舞蹈語(yǔ)言

馬思怡

【摘 要】舞蹈言說(shuō)與舞蹈語(yǔ)言在作品創(chuàng)作中都是舞蹈編導(dǎo)要熟悉與掌握的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，舞蹈怎樣言說(shuō)、舞蹈語(yǔ)言怎樣選擇都會(huì)影響到作品呈現(xiàn)出的效果。本篇文章站在舞蹈編導(dǎo)的角度，對(duì)舞蹈言說(shuō)和舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行探討，并嘗試去尋找更好的創(chuàng)作方法。通過(guò)對(duì)舞蹈言說(shuō)和舞蹈語(yǔ)言的分析，對(duì)舞蹈編導(dǎo)這一職業(yè)有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后的編創(chuàng)工作具有一定的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo);舞蹈言說(shuō); 舞蹈語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J711? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0156-02

日常生活中我們習(xí)慣用語(yǔ)言、表情、手勢(shì)等來(lái)表達(dá)自己的情感，而在舞蹈中則需要放大手與腳的幅度和面部表情，將語(yǔ)言外化為肢體動(dòng)作去表達(dá)自己的所思所想。欣賞舞蹈作品時(shí)，能給觀(guān)眾留下深刻印象的應(yīng)是舞蹈所傳達(dá)出的深層意義，也就是舞蹈作品的“言說(shuō)”。舞蹈的言說(shuō)雖然是無(wú)聲的，但更能打動(dòng)欣賞者的內(nèi)心，從而產(chǎn)生精神層面的碰撞。所以從舞蹈編導(dǎo)的角度來(lái)看，舞蹈作品中的“言說(shuō)”具有決定性，決定著舞蹈作品是否能與欣賞者進(jìn)行溝通，編導(dǎo)所傳達(dá)的信息欣賞者是否能接收得到。舞蹈言說(shuō)傳播的媒介是舞者本身，舞者做出有力量、速度及空間的動(dòng)作方式和形態(tài)，每一個(gè)動(dòng)作都有各自的含義，不是簡(jiǎn)單地堆積，動(dòng)作連在一起就能夠成為表達(dá)編導(dǎo)內(nèi)心感受的一個(gè)舞句或舞段，這就是舞蹈語(yǔ)言的功能。所以想讓舞蹈作品有自己獨(dú)特的言說(shuō)并被觀(guān)眾感知，就需要在舞蹈言說(shuō)和舞蹈語(yǔ)言上思考研究。

一、從編導(dǎo)角度思考舞蹈言說(shuō)

編導(dǎo)在選擇舞蹈主題時(shí)，首先應(yīng)對(duì)題材有充足的了解，其次要對(duì)題材有獨(dú)特的見(jiàn)解或感受，才能進(jìn)入到編創(chuàng)過(guò)程。不同的追求產(chǎn)生不同的編舞方法，所以這里不再闡述編舞的方法。舞蹈作品最終的追求是能夠表達(dá)出編導(dǎo)所想和個(gè)性，強(qiáng)調(diào)言說(shuō)的個(gè)性是因?yàn)樽髌酚辛藗€(gè)性之后，就算題材是觀(guān)眾熟悉的故事也能夠使他們眼前一亮，編導(dǎo)可以在不同方向運(yùn)用不同的手法創(chuàng)作出表達(dá)編導(dǎo)個(gè)性想法的個(gè)性舞蹈。提起舞劇《天鵝湖》首先浮現(xiàn)在腦海里的就是潔白修長(zhǎng)的天鵝形象，故事情節(jié)營(yíng)造出一種浪漫的氛圍。馬修·伯恩編創(chuàng)的男版《天鵝湖》挑戰(zhàn)經(jīng)典，不論在內(nèi)容上還是形式上都對(duì)原版有極大的顛覆，首先他放棄了傳統(tǒng)芭蕾舞劇程式化的表演模式，選擇融入現(xiàn)代舞風(fēng)格，開(kāi)拓了舞蹈表演的形式，在刻畫(huà)舞蹈情節(jié)的同時(shí)格外強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心世界的描寫(xiě)。男版《天鵝湖》從另一種視角去詮釋“天鵝”這一形象，用另一種表達(dá)方式展現(xiàn)故事情節(jié)，跳出傳統(tǒng)思維模式，打破了芭蕾舞中美的定義，選擇不完美的故事題材和有缺陷的人物形象，留給觀(guān)眾更多的深思。編導(dǎo)將個(gè)性化舞蹈題材、個(gè)性化舞蹈形象、個(gè)性化舞蹈語(yǔ)言融在一起，創(chuàng)作出不可復(fù)制且具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品，也正是因?yàn)樗呐c眾不同與個(gè)性化因素的結(jié)合，造就了舞蹈獨(dú)特個(gè)性的言說(shuō)。

追求舞蹈的個(gè)性言說(shuō)還要著眼于塑造個(gè)性的舞蹈形象。舞蹈形象是貫穿舞蹈作品的重要因素，也是主要的研究對(duì)象，舞蹈編導(dǎo)要有足夠的文化底蘊(yùn)和想象力才能塑造出好的舞蹈形象。在形象塑造中服裝的設(shè)計(jì)和道具的使用可以給觀(guān)眾帶來(lái)直觀(guān)的視覺(jué)效果，有了模糊的舞蹈形象之后就需要靠編導(dǎo)設(shè)計(jì)的舞蹈動(dòng)作、舞臺(tái)調(diào)度等將模糊的形象轉(zhuǎn)換為具體的、可被觀(guān)眾所認(rèn)知的舞蹈形象。想讓舞蹈形象富有個(gè)性特點(diǎn)，則需要編導(dǎo)在舞蹈動(dòng)作的安排上下功夫，結(jié)合故事情節(jié)給舞蹈形象定位，選取與形象貼切的舞蹈動(dòng)作來(lái)烘托形象。舞蹈《中國(guó)媽媽》中的舞蹈形象是“母親”，《中國(guó)媽媽》中的“母親”樹(shù)立的則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期收養(yǎng)日本遺孤的母親形象，這樣的形象設(shè)定使舞蹈更有劇情感、故事感，為舞蹈最終的個(gè)性化言說(shuō)打下基礎(chǔ)。演員佝僂的形態(tài)和樸實(shí)無(wú)華的舞蹈動(dòng)作，將母親的形象塑造得淋漓盡致，一系列表意性動(dòng)作——指、捂嘴、拔草，將舞蹈內(nèi)涵最直觀(guān)真實(shí)地展現(xiàn)給觀(guān)眾，同時(shí)也靠這些動(dòng)作將母親的心理結(jié)構(gòu)（從仇恨到抗拒再到接納）外化出來(lái)。除了肢體動(dòng)作，編導(dǎo)更是給舞蹈形象賦予了精神內(nèi)容——愛(ài)，外部形象加精神內(nèi)容使形象更加鮮活，從而歌頌這世間最偉大的愛(ài)——母愛(ài)。舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)創(chuàng)造既具有個(gè)性鮮明的藝術(shù)獨(dú)特性又能深刻揭示出本質(zhì)和意義的典型人物形象，只有共性與個(gè)性集于一身，舞蹈形象才能有頑強(qiáng)的生命力與訴說(shuō)故事的能力。

二、從編導(dǎo)角度思考舞蹈語(yǔ)言

對(duì)塑造舞蹈形象有了認(rèn)知之后，就要討論如何塑造富有個(gè)性的舞蹈形象。舞蹈語(yǔ)言是塑造形象的基礎(chǔ)，是編導(dǎo)表情達(dá)意的一種手段，編導(dǎo)將自身的表達(dá)外化為舞蹈動(dòng)作，然后有意識(shí)有目的地將這些動(dòng)作組織編排成舞蹈語(yǔ)言。談?wù)撐璧刚Z(yǔ)言就不得不提舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作是舞蹈中最基本的單位，是構(gòu)建舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)，舞蹈動(dòng)作不等于舞蹈語(yǔ)言，但舞蹈動(dòng)作的組織與編排決定著舞蹈語(yǔ)言是否具有意義。所以對(duì)于編導(dǎo)而言，舞蹈動(dòng)作的選擇與編排是非常重要的步驟。在舞蹈動(dòng)作的選擇上必須要做到動(dòng)作切合主題、符合人物形象，舞蹈動(dòng)作可以來(lái)源于生活動(dòng)作、來(lái)源于自然，也可以是編導(dǎo)對(duì)作品的理解而創(chuàng)造的動(dòng)作。在舞蹈動(dòng)作的編排上，編導(dǎo)可以用技術(shù)技法作為手段輔助舞蹈思維，編創(chuàng)出能表達(dá)編導(dǎo)內(nèi)心情感的舞蹈語(yǔ)言。舞蹈《中國(guó)媽媽》刻畫(huà)的是母親形象，與其他母親形象不同的是，她是一個(gè)收養(yǎng)日本孩子的中國(guó)母親，“母親”開(kāi)始對(duì)日本孩子仇恨、厭棄，腳下的動(dòng)作多為跺地、步伐沉重、上身動(dòng)作幅度大，當(dāng)“母親”接受這個(gè)異國(guó)孩子之后轉(zhuǎn)化成以輕快為基調(diào)的舞蹈動(dòng)作。

兩個(gè)舞段采用的舞蹈語(yǔ)言使舞蹈有了明顯的差異性，既將人物塑造得富有個(gè)性又將主題突出。表現(xiàn)東北農(nóng)村勞動(dòng)生活情景的播種收割的動(dòng)作，表現(xiàn)的不僅是從播種到收獲這樣一個(gè)過(guò)程，更體現(xiàn)了母親對(duì)孩子一年又一年的關(guān)愛(ài)與照顧。舞蹈中留給人印象深刻的“拔草”動(dòng)作，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作是從人物形象的生活中加工而來(lái)，更多是因?yàn)榫帉?dǎo)對(duì)這個(gè)動(dòng)作運(yùn)用再現(xiàn)與重復(fù)的技術(shù)，賦予了這一動(dòng)作多重含義，動(dòng)作的不斷重復(fù)也將情感推向高潮，動(dòng)作的戛然而止更是使人為之動(dòng)情，讓觀(guān)眾通過(guò)舞蹈感受到編導(dǎo)想傳達(dá)的思想感情?！吨袊?guó)媽媽》憑借個(gè)性的舞蹈語(yǔ)言與飽滿(mǎn)的情感結(jié)合，不僅塑造出既有真實(shí)感又有形式美的舞蹈形象，同時(shí)還能引起觀(guān)眾的審美興趣、產(chǎn)生情感共鳴，最終傳達(dá)編導(dǎo)獨(dú)特個(gè)性的言說(shuō)。通過(guò)總結(jié)《中國(guó)媽媽》舞蹈語(yǔ)言中的舞蹈動(dòng)作選擇和編排特點(diǎn)可以看出，舞蹈語(yǔ)言對(duì)情節(jié)發(fā)展和形象塑造有重要作用，在選擇舞蹈語(yǔ)言時(shí)要求突破與創(chuàng)新，創(chuàng)造以生活動(dòng)作為原型的個(gè)性動(dòng)作，在編排上則需要編導(dǎo)盡可能地通過(guò)舞蹈語(yǔ)言直觀(guān)地展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的表達(dá)。

三、舞蹈編導(dǎo)的自我思考

通過(guò)上述分析的舞蹈言說(shuō)與舞蹈語(yǔ)言可以發(fā)現(xiàn)，編創(chuàng)一個(gè)成功的舞蹈作品一定要有獨(dú)特的表達(dá)和舞蹈言說(shuō)。作為一個(gè)入門(mén)級(jí)的編導(dǎo)生，創(chuàng)作舞蹈的前期工作是復(fù)雜的，不僅要考慮作品主題內(nèi)容是否符合審美、情節(jié)發(fā)展是否符合邏輯，還要給舞蹈形象做定位，尋找或編創(chuàng)符合形象的舞蹈動(dòng)作去編排成具有傳情達(dá)意作用的舞蹈語(yǔ)言，所做的一切準(zhǔn)備的最終目標(biāo)就是希望創(chuàng)作的舞蹈能夠傳達(dá)出自身所思所想，體現(xiàn)作品獨(dú)特的個(gè)性言說(shuō)。通過(guò)對(duì)舞蹈言說(shuō)和舞蹈語(yǔ)言的探究及對(duì)優(yōu)秀編導(dǎo)的作品的賞析，對(duì)舞蹈編導(dǎo)這一職業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)，編導(dǎo)的任務(wù)不是命題創(chuàng)作的簡(jiǎn)單編創(chuàng)過(guò)程，而是要在創(chuàng)作中以不同的視角去看待問(wèn)題、明確中心思想，利用創(chuàng)造性思維賦予題材新的立意，并添加編導(dǎo)自身對(duì)生活的感悟創(chuàng)作出具有獨(dú)特言說(shuō)的作品。

同時(shí)舞蹈編導(dǎo)離不開(kāi)深厚的文化素養(yǎng)以及技術(shù)技法作支撐，文化素養(yǎng)可以為選題立意做基礎(chǔ)，用寬廣的視角去全面地看待問(wèn)題，有更強(qiáng)的辨別能力與篩選能力;技術(shù)技法的運(yùn)用可以使舞蹈語(yǔ)言在舞蹈作品中發(fā)揮最大的價(jià)值，豐富舞蹈結(jié)構(gòu)。觀(guān)眾欣賞作品的過(guò)程一定是由外及內(nèi)的，通過(guò)音樂(lè)、舞美以及人物形象對(duì)舞蹈做出一個(gè)模糊的定位，再通過(guò)舞蹈演員的動(dòng)作去感受在特定的時(shí)間和環(huán)境中舞蹈演員在描述一件什么事情或是表現(xiàn)了什么情感，當(dāng)有了一定了解后觀(guān)眾才會(huì)去思考編導(dǎo)想表達(dá)些什么、又延伸出了什么。而舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程一定是由內(nèi)及外的，從一個(gè)瑣碎細(xì)節(jié)的內(nèi)部進(jìn)入，通過(guò)這些小細(xì)節(jié)的反復(fù)磨合與思考，進(jìn)而創(chuàng)造出舞蹈動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)言到最終的完整作品。編舞是一個(gè)關(guān)乎細(xì)節(jié)的工作，對(duì)細(xì)節(jié)的編織可能決定舞蹈的風(fēng)格和舞蹈?jìng)鬟_(dá)的信息的準(zhǔn)確性。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)編舞蹈，不僅是在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更多的是將歷史性、時(shí)代性的民族文化和民族精神融入舞蹈當(dāng)中，并表達(dá)編導(dǎo)的情感與追求。舞蹈言說(shuō)是舞蹈編導(dǎo)一直追尋的創(chuàng)作目標(biāo)，只有認(rèn)清舞蹈言說(shuō)及作品中舞蹈語(yǔ)言的重要性，才能在舞蹈創(chuàng)作中有新的突破，在共性中尋找個(gè)性的言說(shuō)，創(chuàng)作出耐人尋味的優(yōu)秀作品。

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