議論文閱讀之論點(diǎn)辨識(shí)，文意把握

論點(diǎn)的辨識(shí)主要考查論點(diǎn)的摘錄與提取，論點(diǎn)的提煉與概括，論點(diǎn)的提出方式辨識(shí)，論點(diǎn)與論題的辨識(shí)，對(duì)表達(dá)論點(diǎn)的關(guān)鍵句的理解。論點(diǎn)在形式上應(yīng)該是較完整的表肯定或否定的判斷句。論點(diǎn)常見(jiàn)的位置有：標(biāo)題、開(kāi)頭、篇末、論述過(guò)程中（承上啟下的過(guò)渡句），等等?？忌枰跍?zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，對(duì)照作者要解決的問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不只一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明確的句子。論點(diǎn)或論題的提出方式主要表現(xiàn)為：引用名言警句引出論點(diǎn);列舉事實(shí)或生活現(xiàn)象引出論點(diǎn)，講述故事提出論點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)出直接提出論點(diǎn)，講述道理，加以分析（如運(yùn)用比喻）提出論點(diǎn)。議論類(lèi)文章關(guān)于文意的考查，側(cè)重于把握文章的論點(diǎn)與論據(jù)，掌握文章的論證過(guò)程，了解作者的思想傾向與主張等，主要題型有復(fù)述大意、概括要點(diǎn)、理解內(nèi)涵、篩選信息、把握情感、分析態(tài)度等。

（2019年江西省中考語(yǔ)文試題）

談?wù)Z言

◎王 力

語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫(xiě)作和其他一切寫(xiě)作的工具。我們既然愛(ài)好寫(xiě)作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛(ài)斧鋸、畫(huà)家愛(ài)顏料、戰(zhàn)士愛(ài)武器那樣愛(ài)我們賴(lài)以進(jìn)行工作的工具。

許多寫(xiě)文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷?，拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫(xiě)文章，跟說(shuō)話不一樣，要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫(xiě)得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。

有一篇描寫(xiě)英雄到大海救人的報(bào)道說(shuō)：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說(shuō)話時(shí)絕不會(huì)這么說(shuō)，這叫“故作姿態(tài)”。

還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰稹背鲎浴对?shī)經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說(shuō)話從不這樣說(shuō)，可能說(shuō)“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說(shuō)“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。

著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。

是不是說(shuō)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言，在這一點(diǎn)上，也可以說(shuō)文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說(shuō)話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說(shuō)到哪里，有時(shí)候語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。所以，我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且，我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。

報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。

比如，我曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說(shuō)法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了?！八健?，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒(méi)有好壞之分。因此，說(shuō)“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。

又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的?！安灰詾槿弧笔恰安灰詾槿绱恕被颉安灰詾閷?duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。

但是在將口語(yǔ)上升到書(shū)面語(yǔ)的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義！

有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說(shuō)習(xí)慣了，改不過(guò)來(lái)，叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢？恐怕總是從少數(shù)人說(shuō)錯(cuò)開(kāi)始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。

語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。

借鑒

1.通覽全文，作者談?wù)摿苏Z(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)？

解析：此類(lèi)題目不能照抄標(biāo)題，全文圍繞書(shū)面語(yǔ)這個(gè)關(guān)鍵詞，提出兩個(gè)要求：書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化和大眾化。

2.對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問(wèn)題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？

解析：文章第6～12段論述了“書(shū)面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的”?；氐竭@道文題，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合文章分析，得出答案。文章第6、7段論述書(shū)面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)要規(guī)范;第8、9段舉例論述了一些書(shū)面語(yǔ)不規(guī)范;第10段認(rèn)為書(shū)面語(yǔ)既要規(guī)范化，也要大眾化;第11段論述不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化;第12段論述規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化發(fā)展的。

技巧

明確論點(diǎn)的特點(diǎn)。分論點(diǎn)一般是對(duì)中心論點(diǎn)的分條支撐。分論點(diǎn)一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)。文中若已明確提出中心論點(diǎn)，答題時(shí)盡量引用原句;如沒(méi)有則需將分論點(diǎn)進(jìn)行整合，自己概括中心論點(diǎn)。

文學(xué)何為

◎韓少功

①經(jīng)常遇到有人提問(wèn)：“文學(xué)有什么用？”我理解這些提問(wèn)者，包括一些猶猶豫豫考入文科的學(xué)子。他們的潛臺(tái)詞大概是：文學(xué)能賺錢(qián)嗎？能助我買(mǎi)下房子、車(chē)子以及名牌手表嗎？能讓我成為股市大戶(hù)、炒樓金主以及豪華會(huì)所里的VIP嗎？

②我得遺憾地告訴他們：基本上不能——這意思是說(shuō)，除了極少數(shù)暢銷(xiāo)書(shū)，文學(xué)自古就是微利甚至無(wú)利的事業(yè)。而那些暢銷(xiāo)書(shū)的大部分，作為文字的快餐乃至泡沫，其實(shí)與文學(xué)沒(méi)有多大關(guān)系。街頭書(shū)攤上紅紅綠綠的色情、兇殺、黑幕……讓讀者一次次地把錢(qián)掏出，但不會(huì)有人太把它們當(dāng)回事吧？

③不過(guò)，豈止文學(xué)利薄，不賺錢(qián)的事情其實(shí)還很多。下棋和釣魚(yú)賺錢(qián)嗎？聽(tīng)音樂(lè)和看山水賺錢(qián)嗎？與情投意合的朋友談心賺錢(qián)嗎？淚流滿面地思念親人賺錢(qián)嗎？少年幻想與老人懷舊賺錢(qián)嗎？走進(jìn)教堂時(shí)的神秘感和敬畏感賺錢(qián)嗎？做完義工后的充實(shí)感和成就感賺錢(qián)嗎？大喊大叫、奮不顧身地?zé)釔?ài)偶像賺錢(qián)嗎？……這些事非但不賺錢(qián)，可能還費(fèi)錢(qián)，費(fèi)大錢(qián)。但如果沒(méi)有這一切，生活是否會(huì)少了點(diǎn)什么？會(huì)不會(huì)有些單調(diào)和空洞？

④人與動(dòng)物的差別，在于人是有文化、有精神的，在于人總是追求一種有情有義的生活。換句話說(shuō)，人沒(méi)有特別了不起，其嗅覺(jué)比不上狗、視覺(jué)比不上鳥(niǎo)、聽(tīng)覺(jué)比不上蝙蝠、搏殺能力比不上虎豹，但要命的是，人這種直立動(dòng)物往往比其他動(dòng)物更貪婪。一條狗肯定想不明白，為何有些人買(mǎi)下一套房子還想圈占十套，有了十雙鞋還去囤積一千雙。想想看，這樣一種最無(wú)能、最貪婪的動(dòng)物，如果失去了文明，失去了文明所承載的情與義，會(huì)成為什么樣子？是不是連一條狗都有理由恥與之為伍？

⑤人以情義為立身之本，因而人類(lèi)社會(huì)幾千年一直有文學(xué)的血脈在流淌。在沒(méi)有版稅、稿酬、獎(jiǎng)金、電視采訪、委員頭銜乃至出版業(yè)的漫長(zhǎng)歲月，僅僅依靠口耳相傳和手書(shū)傳抄，文學(xué)也一直能生生不息蔚為大觀，向人們傳達(dá)有關(guān)價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)和想象，指示一條澄明敞亮的文明之道。這樣的文學(xué)不賺錢(qián)，起碼賺不出比肩李嘉誠(chéng)和比爾·蓋茨的財(cái)富，但它讓賺到錢(qián)或沒(méi)賺到錢(qián)的人都活得更有意義，也更有意思。因此它不是一種謀生之術(shù)，而是一種心靈之學(xué);不是一種職業(yè)，而是一種修養(yǎng)。把文學(xué)與利益聯(lián)系起，不過(guò)是一種可疑的現(xiàn)代制度安排，更是某些現(xiàn)代教育商、傳媒商、學(xué)術(shù)商等樂(lè)于制造的掘金神話。文科學(xué)子們大可不必輕信。

⑥只要人類(lèi)還存續(xù)，只要人類(lèi)還需要精神的星空和地平線，文學(xué)就肯定廣有作為和大有作為——因?yàn)槊總€(gè)人都不會(huì)滿足于動(dòng)物性的吃喝拉撒，哪怕是惡棍和混蛋心中也常有柔軟的一角，忍不住會(huì)在金錢(qián)之外尋找點(diǎn)什么。在這個(gè)時(shí)候，在這個(gè)呼吸從容、目光清澈、神情舒展、容貌親切的瞬間，在心靈與心靈相互靠近之際，永恒的文學(xué)就悄悄上場(chǎng)了。人類(lèi)的文學(xué)寶庫(kù)中所蘊(yùn)藏的感動(dòng)與美妙，就會(huì)成為出現(xiàn)在眼前的新生之門(mén)。

（選自《讀者》2019年第17期）

訓(xùn)練

1.在橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

第④段中，作者將人與動(dòng)物進(jìn)行了比較，認(rèn)為相對(duì)于動(dòng)物，人的劣勢(shì)是（1）

（2）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?，人的優(yōu)勢(shì)是（3）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?，由此作者得到的結(jié)論是：人以情義為立身之本。

2.請(qǐng)闡述下面這段文字不能放到《文學(xué)何為》一文中的理由。

電子數(shù)碼技術(shù)便于傳達(dá)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但語(yǔ)言文字仍然無(wú)法替代，文學(xué)還是大有作為的。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)，任何比喻都沒(méi)法畫(huà)出，比如說(shuō)愛(ài)情，說(shuō)“愛(ài)神之箭射中了我的心”，你怎么畫(huà)？畫(huà)一支血淋淋的箭刺穿心臟嗎？文學(xué)的修辭之妙，不可畫(huà)，也不可拍攝。（韓少功）

答：