紫砂設(shè)計(jì)藝術(shù)中的中華傳統(tǒng)美學(xué)精神

徐望

江蘇省文化藝術(shù)研究院

紫砂藝術(shù)歷史悠久，紫砂文化源遠(yuǎn)流長，紫砂陶藝是中國陶瓷工藝的一個(gè)重要門類。這門技藝的承襲流傳，也是中國文化的代代傳承。由于紫砂陶可塑性好，可繪可書可雕可刻，藝匠們可將詩情畫意直接刻畫于陶土上，極大地迎合了歷代文人墨客、雅士騷客的需求，大大增加了紫砂陶器的藝術(shù)價(jià)值，使其頗具玩賞性、收藏性?？梢?，紫砂藝術(shù)本身折射著中國人的思想精神，蘊(yùn)含著中國人的審美情趣，訴說著中國人文情懷。因此，在這門藝術(shù)創(chuàng)造中，中國藝術(shù)元素能得到最自如的應(yīng)用，生成出神入化、妙不可言的中國獨(dú)有之藝術(shù)效果，最終，體現(xiàn)著中國美學(xué)精神。

一、水墨氤氳，翰墨飄逸

清人何紹基點(diǎn)評(píng)中國藝術(shù)，認(rèn)為“氤氳”二字最得氣韻。水墨氤氳的中國藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)變化萬千、大氣流動(dòng)的大自然、大天地、大宇宙，展現(xiàn)為一派大氣象。應(yīng)該說，中國藝術(shù)的內(nèi)在情操是浪漫的，外在氣質(zhì)是瀟灑的。在翰墨飄逸的中國藝術(shù)世界里，手藝藝匠耳濡目染筆墨之韻，借鑒揮灑自如之墨法，醞釀生氣、甩掉匠氣、巧施靈氣、獨(dú)得神氣，塑造“氣韻生動(dòng)”之工藝精品。如此，形成通脫不拘之格，抒發(fā)歡快暢爽之感。

在紫砂設(shè)計(jì)藝術(shù)中注入中國書畫之氣韻，是為了顯出活潑的生命力，注重“氣脈”的運(yùn)動(dòng)感，表現(xiàn)生命之“生生而有節(jié)奏”地律動(dòng)，使得作品充盈生命感覺，有氣而鮮活，有氣而有神，貫穿精氣神。由于元?dú)庠窦婢?，作品愈發(fā)秀出風(fēng)神清舉、氣度高遠(yuǎn)超曠。這主要在于營造出幾重境界：第一，云煙飄動(dòng)，氣流活動(dòng)，靈氣靈動(dòng)。董其昌道：“畫家之妙，全在煙云變滅之中?！敝挥性谠普粝嘉怠⒃旗F飄渺、云氣撩騰、云煙繚繞的中國藝術(shù)之境，才有波譎云詭、變幻莫測、難以捉摸、耐人尋味的中國藝術(shù)之妙。第二，元?dú)饬芾?，氣蕩神游，生氣歡暢?！霸?dú)饬芾煺溪q濕”是杜甫的一句題畫詩，講的是中國畫一境：中國藝術(shù)之意境，在于現(xiàn)出一片水氣氤氳、霧靄迷濛的氣化意象。面對其，人不禁浮想聯(lián)翩，萬象便在想象的世界中紛呈開來。因而，氣所在的空間無限，氣化意象便也無限。第三，氣象渾淪，大氣磅礴，氣勢壯觀。中國藝術(shù)是創(chuàng)一個(gè)一氣貫通、一氣流蕩之宇宙，造一座生命完整、氣象嚴(yán)整之世界，升華出一片華嚴(yán)境界；是趁著大氣之翼，穿梭游走在上下四方，周流匯通于古往今來；是摹寫一種無形的天地開辟、萬物創(chuàng)化之初的鴻蒙大象；是在乎物與物、物與我互生之內(nèi)在聯(lián)系，然而又回歸原初時(shí)“無我”的“物我兩忘”之本境，于是乎，渾渾莽莽，氣狀雄渾，多了一份渾成恣肆，灑脫汪洋的風(fēng)格意味。

如上，領(lǐng)悟中國水墨之妙，感受中國藝術(shù)是一門創(chuàng)生藝術(shù)，就是要明白：紫砂陶上的書畫絕非徒寫事物外在之形態(tài)，而要得內(nèi)在造化之真氣。恰好，風(fēng)氣飄逸、清氣流淌、氣韻激蕩、云氣層疊的水墨是書寫真氣的最好表現(xiàn)形式。

圖1 太湖風(fēng)光壺

圖2 景湖石瓢壺

二、微雕天地，以小喻大

一微塵即一宇宙，本是禪宗的一個(gè)心法觀念，卻與中國哲學(xué)、中國藝術(shù)妙契相通。雖說“大有大的氣勢，小有小的精微”，大小皆有美，可中國藝術(shù)偏愛小，國人審美情趣偏執(zhí)于玲瓏，審美之心一昧偏心于小趣味，未免偏頗的偏見：只有小才能出精，才顯得精妙、精美。

中國人對于小的偏好，是不無道理的。首先，小中藏大，“芥子納須彌”，體現(xiàn)了中國美學(xué)內(nèi)在超越之思。也就是說，無限就在有限之中。像是“江山無限景，都聚一亭中”，中國人是善于以小見大，從一處小景洞悉整個(gè)宇宙的；中國藝術(shù)家善于“小題大做”，把廣袤無垠的乾坤濃縮在一個(gè)并不起眼、微不足道的微小加工對象上。于是，在紫砂陶藝作品上反映這點(diǎn)中國美學(xué)思想，微雕是最好的方法。其型微縮，是有無限追求的生命與無限大的自然之縮影；其技細(xì)微，是最考驗(yàn)匠師經(jīng)驗(yàn)技法與手藝技巧的；其藝微妙，是內(nèi)涵最豐富，最妙不可言，最生出無言之美，最叫人嘆為觀止的。

然后，由微識(shí)巨，以小見大，說的不是一個(gè)客觀上的物理之事實(shí)，而是一種主觀上的體驗(yàn)之真實(shí)。一者，小是一種內(nèi)心的真實(shí)情感，在茫茫大世界上，每一個(gè)個(gè)體都是渺小的；人面對尚未悉知的無窮宇宙，甚至?xí)杂X卑小，產(chǎn)生自我憐憫之心，于是，人們需要自我珍視。自由地創(chuàng)造并展現(xiàn)自己的藝術(shù)，是人自我關(guān)懷、自我撫慰、寄寓自身、自我珍攝的最佳方式。所以，表現(xiàn)一片老樹皮、幾只小甲蟲的紫砂陶微雕藝術(shù)何嘗不是在自憐（并與藝術(shù)對象）共憐，自我珍攝？二者，刻畫小是一種塑造典型的藝術(shù)。西方理論把藝術(shù)之典型看作是個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一：個(gè)性概括共性，少概括多；共性提煉自個(gè)性，多來自少。但中國藝術(shù)中，從一個(gè)小對象來描摹典型的核心不是概括，而是體驗(yàn)，不用類歸法，而用心驗(yàn)法。為何“梧桐一葉落”，然后“天下盡知秋”？因?yàn)檫@里有共同體驗(yàn)，一葉飄落與天下悲秋是一種同情共感。由偶觀“黃葉無風(fēng)自落”，而心間“搖搖幽恨難禁”，是相同的主觀感受引起的情感共鳴。同樣的，就像在作品“生命之源”中，對于生命的體驗(yàn)，不僅是幾只昆蟲的真實(shí)體驗(yàn)，也是天下蒼生的共同體驗(yàn)，然而，這人與自然同生死共命運(yùn)的同一體驗(yàn)，也許只在一刻之間被感悟，卻引發(fā)人無盡的思索。

并且，小能喻大，反映了中國哲學(xué)與中國藝術(shù)美學(xué)當(dāng)下圓成的信念。小是相對于大的一個(gè)概念，只要破除量論觀念，認(rèn)識(shí)當(dāng)下此在的客觀實(shí)在性，建立“在”的真實(shí)意義，便能無小無大，存在即自在，在即圓成。這一信念出自影響中國人思想的禪宗。禪宗哲學(xué)相信：既然，我是一個(gè)渺小的我，我的生命一定有所缺憾；然而，只要不對照量論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，生命的真實(shí)感、整體實(shí)在性便恢復(fù)如初，如初生一般完整而美好。所以，體驗(yàn)生命，感受當(dāng)下，便不必有遺憾。生命的意義即在當(dāng)下，活在當(dāng)下就是圓滿，感知小我就無所畏懼，真實(shí)感的覺悟就是全部。這樣的覺悟便是超越了量態(tài)存在的大徹大悟。從哲學(xué)上講，這是可知論戰(zhàn)勝不可知謬論。再者，漢文化的佛學(xué)華嚴(yán)宗有著“月印萬川，處處皆圓”的圓教思想，是從宇宙的一處小現(xiàn)象，洞徹生命的大圓境。這種本著現(xiàn)象本體之思路，最為藝術(shù)家，尤其是造型藝術(shù)家所依循。這樣，藝術(shù)家在加工一小小藝術(shù)對象時(shí)，往往在探尋那方物我兩忘，自我圓足的藝術(shù)境界。

最重要的是，小的藝術(shù)最有趣味性，最引人玩味，最值值細(xì)細(xì)品味。其奧妙無窮，意趣盎然，是在小洞天里舒展心性。在這紫砂陶上細(xì)細(xì)微雕，便是在微型藝術(shù)的小天地內(nèi)伸展性靈。

圖3 “生命之源”

圖4 蟋蟀盆

三、五彩絞泥，空靈繽紛

將紫砂五色土之紫泥、紅泥、黑泥、綠泥、黃泥攪合在一起，進(jìn)行燒制。由于不同顏色的泥料各有各的質(zhì)地，收縮率不同，使得火燒成型速度也不同，因而極易燒壞（如爆裂、起泡等），報(bào)廢率接近百分之一百。因此，絞泥色彩越豐富，成壺的難度越大。這是困擾宜興紫砂千百年的一大技術(shù)難題。藝術(shù)需要大膽創(chuàng)新。要開創(chuàng)紫砂藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，就必須突破紫砂絞泥壺的成型技術(shù)瓶頸，使五色紫砂泥完美的融合在一把紫砂壺中。為此，耗時(shí)十五年來打破常規(guī)紫砂絞泥的配泥方法是技藝飛躍的關(guān)鍵。這需要中和不同泥料的吃火度，不僅要憑借經(jīng)驗(yàn)、功力，還要尤為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)構(gòu)思，要將技術(shù)之巧與藝術(shù)之美兼收并蓄。絞泥所特有的紋理線條，與中國水墨畫中點(diǎn)線構(gòu)圖有異曲同工之妙，或如峰巒疊嶂，或如江浪涌動(dòng)，清楚和美而不分外張揚(yáng)，蘊(yùn)藉莊嚴(yán)而富于表現(xiàn)力，而生動(dòng)凝練、明晰精煉的抽象性是絞泥構(gòu)圖的最大特點(diǎn)。這點(diǎn)抽象特點(diǎn)，頗得中國藝術(shù)寫虛、寫意之真諦，于是淡化寫實(shí)、寫真，是擺脫了具體形象之束縛，藝術(shù)創(chuàng)造的精神最自由，這才造就了奔放、流暢、繽紛、出彩的藝術(shù)效果。

絞泥長于色彩表現(xiàn)，而中國藝術(shù)的表現(xiàn)之道是：第一，以形寫神，最終落在神韻傳寫處；以虛寫實(shí)，虛幻與真實(shí)烘托相照。第二，疏處走馬，“空則靈氣往來”，填滿則無生機(jī)，密布則不透氣，空白為生，無空則死；第三，空中見色，無色為絢爛之色。從中國藝術(shù)之精神出發(fā)，紫砂絞泥雖顏色斑斕，在藝術(shù)處理上卻力求脫離色欲，出離色相世界，反對迷戀形式、用色浮靡之風(fēng)。最終，達(dá)到了空靈繽紛的美學(xué)效果。

絞泥色彩是呈現(xiàn)天然光影效果的，特別適于表現(xiàn)中國藝術(shù)“蹈虛躡影”的神采特效。其色彩亦真亦幻，在虛幻之境中生成層層幻影，乍現(xiàn)出一圈圈的“靈光”、“靈暈”，疊暈效果顯著。這藝之光暈令人眩暈，營造出?；蟾?，大大增加了審美性。

絞泥色彩又是流動(dòng)的，流動(dòng)節(jié)奏是明快的，有著疾澀順逆之流勢、濕燥潤堅(jiān)之色澤。諸種泥料的巧妙調(diào)配，使得泥色渾然，紋理天然，光彩燦爛，光澤流溢。絞出來的紋樣，有千番形態(tài)，萬般變化，豐滿而細(xì)膩，賽過了筆墨效果。

圖5 絞泥五彩繽紛壺

四、器型渾樸，大巧若拙

紫砂陶藝造型千姿百態(tài)，方非一式，圓無一相，是一座造型藝術(shù)的寶庫。中國藝術(shù)哲學(xué)有“外師造化，中得心源”之說。所謂的“外師造化”，是遵從一個(gè)天飾原則，要求渾然自天成，天然去雕飾；而這客觀的自然界之造化又與主觀的經(jīng)驗(yàn)，與心靈這一感性之源結(jié)合起來，在腦中生成靈感，從而使第一自然與第二自然渾然一體，創(chuàng)造出符合“天人合一”思想的藝術(shù)來。這般，造型藝術(shù)家?guī)煼ㄗ匀?，追求素樸純?nèi)拿溃鈾C(jī)心、不強(qiáng)為，舍棄矯揉造作。

藝術(shù)實(shí)踐是主觀見之于客觀，作用于客觀的主觀能動(dòng)性很強(qiáng)的活動(dòng)，這一活動(dòng)過程中必然求巧，講技巧，講巧思。對此，老子提出“大巧若拙”，使巧拙的辯證關(guān)系命題成為中國美學(xué)經(jīng)常討論的一個(gè)重要問題。他所說的“大巧”，不是借助人工可達(dá)到的一般的巧，而是先然的、固然的、徹底的、天然的“天巧”，是超越了一切人工使然的奇巧、精巧之最高的、藏大美而不言的巧（莊子：“天地有大美而不言”）。這樣的天工所作之“大巧”有別于人工作弄雕蟲小技之“小巧”，所以，大巧反而并不顯巧，仿佛不巧，仿若技拙。

發(fā)源自中國本土的道家哲思，其源頭就存在“反智（反對機(jī)智，不反對智慧）主義”傾向。莊子云“小知不及大知”，是說小聰明比不上大智慧。道家思想的大智慧從來是反對機(jī)小之機(jī)心，反感機(jī)智與機(jī)謀的。因此，道家倡導(dǎo)的大巧若拙的美學(xué)觀，講求的是偶然性。即便是重視經(jīng)驗(yàn)積累的“熟能生巧”，講得也是偶然性。藝術(shù)家要有嫻熟的技巧，絕不用竭盡機(jī)智，徒為機(jī)巧。最巧妙的思維，最靈巧的手藝，并非智成，而是偶成。大巧之藝似能“通神”，有如“神賦”，堪稱“神奇”，顯現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)心躍動(dòng)著、幻變著的“神秘”精靈。這一抽象的哲學(xué)思辨，近似于黑格爾的客觀唯心主義美學(xué)觀所論之藝術(shù)中的“神”（絕對精神）

同時(shí)，大巧若拙的中國美學(xué)觀，創(chuàng)造的是一種大全之美。老子要求“大制不割”，該思想反映在造型美學(xué)上則是追求渾樸如初、渾然一體；莊子發(fā)揮發(fā)微了老子之思，反對“際”之分野，認(rèn)為生命本是一自由自在之大全體，生命本然就是混沌未開、愚蒙未啟的渾成形狀。既然，整體的生命沒有分際，也沒有界限，人便可以無限地自我超越。理解大自然是生生無際，生生不息的生命根源，便有了“以天為徒”的放達(dá)之思，身為天之子、自然之子，天地自然的本真便是我立世之本，我理應(yīng)做大自然的學(xué)生。

再說，“藏拙”是因?yàn)槿酥拮颈拘裕笆刈尽北闶沁€原人之本來面目，是一種返璞歸真、退隱出世的人生高境。拙，不但是符合老莊提倡的自然隨和、自由隨順之道，也是藝之老境，反映了中國哲學(xué)特有的老成格調(diào)，顯示出中國美學(xué)尊崇備至的意氣奮發(fā)、橫亙秋空之老氣。中國人最愛秋天，尤好深秋之老意。這點(diǎn)審美特癖，使得國人最推崇爐火純青之技藝，大器晚成之造詣。應(yīng)該說，拙，大癡大愚之大拙，正是一種晚熟的大智慧。

圖6 神韻福壽壺

圖7 供春蟋蟀壺