中原文化的文化融合與崛起之路

舒坤堯

中原文化是中華文明的發(fā)源地之一，是中華文明形成的核心，也是中華民族傳統(tǒng)文化的主流?！爸性北环Q為是“天下之中”，也被稱為是“中州”“中土”。“中原”一詞在不同的時期所代指的意義有所不同。2012年國務(wù)院在《中原經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》的批復(fù)中規(guī)定了“中原經(jīng)濟區(qū)”的涵蓋范圍，因此，關(guān)于“中原”的界定可以認為是河南省全境以及河北南部、山西南部、山東西部以及安徽北部等地。文化作為一個國家和民族的靈魂，不僅能夠為人民群眾提供堅定的思想保證、強大的精神力量以及厚重的道德滋養(yǎng)，還能夠引導(dǎo)人民群眾追本溯源、不忘歷史，充分傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中原文化與周邊文化相互碰撞、吸收、融合，從而不斷“走出去”，開啟了一段崛起歷程。

中原文化的“文化傳承”：根植于中原地區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的總和

中原文化作為生長與發(fā)展在中原地區(qū)的歷史文化，承載了該地域文化中的所有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，具有深遠的根源性、延續(xù)性以及輻射性。

中原文化與黃河流域擁有千百年的緊密聯(lián)系。黃河流域是中華文明最早的發(fā)源地之一，可以追溯到舊石器時代，黃河流域的中原地區(qū)便聚集著很多原始部落，在他們的生產(chǎn)生活過程當中，石器、骨器得到了充分的發(fā)掘和使用。進入新石器時代，中原文化中的仰韶文化、龍山文化得到充分發(fā)展，石器已經(jīng)不再僅僅作為生產(chǎn)工具，還作為飾物使用，除此之外，燒制的陶器也開始出現(xiàn)，經(jīng)濟文化得到初步發(fā)展。從夏商周開始，到唐宋時期，歷經(jīng)三千年時光，中原地區(qū)建立了大小十多個王朝，成為當時中國先進文化的主要發(fā)展地區(qū)，在文化、技術(shù)、生產(chǎn)力等方面遙遙領(lǐng)先。高度的經(jīng)濟繁榮使得建筑、文物、古跡、生產(chǎn)工具遺留了下來，如殷墟、唐三彩、宋城遺址、登封少林寺等。

在中原文化的發(fā)展歷程當中，非物質(zhì)文化涉及文字符號文化、口傳文化、技術(shù)與工藝文化等多個方面。其中，文字符號文化主要指的是文學藝術(shù)作品、史籍、著作等;口傳文化指的是以口頭方式保存下來的文化類型，如豫劇、民間傳說、雜曲小調(diào)等;技術(shù)、工藝文化則是表演技術(shù)、民間雜耍、絕技、武術(shù)……這都是中原文化生命力得以提升的根本。

中原文化的“環(huán)境生態(tài)”：優(yōu)越自然環(huán)境與發(fā)達社會經(jīng)濟的交互蘊涵

中原文化是中華文明中典型的地域文化之一，一方水土養(yǎng)育一方文化，中原文化的崛起，除了它的豐富內(nèi)涵之外，還有優(yōu)質(zhì)的環(huán)境生態(tài)。自然環(huán)境與發(fā)達社會經(jīng)濟之間的交互作用之下，為民族融合夯實了基礎(chǔ)，也為中原文化的發(fā)展構(gòu)建了良好的環(huán)境。

中原地區(qū)涉及黃土高原、華北平原的過渡區(qū)域，向西至黃河、華山，向東至黃淮海平原（華北平原）的西部，向北至太行山，向南至大別山。除了東部為平原之外，剩下三面環(huán)山，特別是西部毗鄰秦嶺余脈，山地植被茂密，山地與平原之間還有黃土丘陵。另有黃河以北與太行山相接的盆地，如運城、臨汾等地，在黃河以南還有伊洛、南陽盆地等。中原地區(qū)還涵蓋了黃河、淮河、長江、海河等，其支流縱橫交錯，具有豐富的水源系統(tǒng)?？偠灾?，中原地區(qū)擁有優(yōu)越的自然環(huán)境，為中原文化的傳承與發(fā)展提供了天然的環(huán)境。

中原地區(qū)在交通、資源稟賦、地理形勢等方面優(yōu)勢顯著，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，自古以來都是中華文明的經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展中心。早從夏商周時期開始，中原地區(qū)在交通方面就得到了初步的發(fā)展。在陸路交通方面，到了秦漢時期，絲綢之路開辟，中原文化基于交通的發(fā)展得以向外擴張，向西經(jīng)過關(guān)中、河西走廊。至宋朝，以開封為中心的陸路交通日漸發(fā)達。在水路交通方面，戰(zhàn)國時期魏國開槽與黃河、淮河相連，東漢末年開鑿白溝運河、修治睢陽渠，隋朝時期建設(shè)的京杭大運河，北宋時期的汴水渠道開辟，元代時期的河道截彎取直，均是以開封、洛陽等地為中心發(fā)展起來?；诮煌ǖ陌l(fā)展，中原地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)等也隨之發(fā)展起來，著名的青銅文明便始于此，如漢代冶鐵、南北朝時期的陶瓷、唐三彩、宋朝官窯以及隋唐、北宋時期的絲織品等，得以名滿天下，隨之而來的還有中原地區(qū)的貿(mào)易、商業(yè)發(fā)展，這種繁榮一直持續(xù)到北宋時期。

中原文化的“文化融合”：與周邊文化相互碰撞、吸收、融合的魄力

中原文化，是傳統(tǒng)的華夏部族的聚集地，也是漢族人民的中心發(fā)展區(qū)，它所衍生而發(fā)展的文化，與周邊文化共同發(fā)展，實現(xiàn)了中原文化背景下的民族融合。不同文化之間相互碰撞、吸收、融合，最終形成了海納百川有容乃大的文化盛況。

早從五帝時期開始，傳統(tǒng)的華夏部族就與其他不同部族有接觸與糾葛，橫跨夏商周三朝，華夏部族與苗蠻、東夷部族之間相互融合。到了春秋時期，中原地區(qū)已經(jīng)有很多少數(shù)民族與漢族共同居住的局面，通過血緣、文化等多方面的融合從而促成了漢民族的形成與發(fā)展。

隨后在魏晉時期，西域各地紛爭迭起，魏晉統(tǒng)治者對西域文化頗為重視，苻堅以及呂光父子，為溝通西域文化與中原文化的融合作出了巨大貢獻，進一步暢通了絲綢之路。中原與西域之間的政治經(jīng)濟連接也日益緊密，由此大大促進了西域文化與中原文化之間的碰撞、吸收與融合，奠定了隋唐時期多民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)。到了隋唐、宋朝時期，中原與西域文化之間的交流依然密切，不斷融合，對中原文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。

宋朝之后，金、元等時期，隨著少數(shù)民族遷入中原，文化之間的融合更加強烈，諸如女真人、契丹人逐步融入漢族，形成了聚居的形態(tài)。特別是在元朝統(tǒng)一之后，蒙古士兵的遷入，實現(xiàn)了“與民同耕、橫亙中原”的態(tài)勢，不同民族之間的界限已經(jīng)不那么清晰。到了明朝時期，處于中原地區(qū)的少數(shù)民族已經(jīng)開始改漢服，去胡語、去胡性，與漢民族越來越相融。清朝時期，滿族的進入，為中原文化帶來了新鮮的血液，使得中原文化更加飽滿。進入近代之后，中原文化在現(xiàn)代文明的發(fā)展影響下，又展現(xiàn)出新的特征，中原文化進一步擴展對外交流，從而增強了與其它文化不斷碰撞、吸收、融合的魄力。

中原文化的“走出去”：構(gòu)建全國文化高地、促進中原崛起的美好篇章

進入21世紀以后，在全球化發(fā)展的背景下，文化發(fā)展必然要面臨“走出去”的發(fā)展需求。特別是黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要性，并要求致力于建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標。中原文化發(fā)展到今天，要想重現(xiàn)文化輝煌，“走出去”是更好的崛起之路。

一方面，豐富中原文化的傳播與交流內(nèi)容，增強文化感召力。各級政府、組織、群眾應(yīng)進一步深入挖掘中原文化的豐富內(nèi)涵，如中原文化中的“生生不息、剛?cè)嵯酀⒓嫒莶⑿睢钡奶刭|(zhì)，中國意識與大一統(tǒng)思想，愛國為民、無私奉獻精神，自強不息、奮發(fā)有為的“紅旗渠”精神，和諧共存、以人為本、公平正義、知行合一的求知觀……雖然從中原文化的本質(zhì)而言，它是一種農(nóng)耕文化，但是其中仍然蘊含很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，應(yīng)深入挖掘，取其精華、去其糟粕，將其中的優(yōu)秀特質(zhì)創(chuàng)造性地改造和提煉，將其融入到對外傳播與交流的過程中，從而增強文化的感召力。另一方面，不斷創(chuàng)新傳播和交流模式，增強文化引導(dǎo)力。在現(xiàn)如今的全媒體發(fā)展背景下，充分利用全媒體優(yōu)勢，開辟中原文化創(chuàng)新傳播渠道。同時建立中原文化遺產(chǎn)保護傳承示范基地工程，積極推動文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展，以及文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、金融、制造、科技、體育、旅游、信息等多領(lǐng)域的融合發(fā)展，進而重塑中原文化品牌，從而提升文化引導(dǎo)力。

【注：本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學研究一般項目“新時代中國特色社區(qū)創(chuàng)新文化建設(shè)路徑研究”（項目編號：2019-ZDJH-395）的成果】

【參考文獻】

①程有為：《中原地區(qū)與中原文化簡論》，《地域文化研究》，2020年第1期。

②趙壯道：《中原文化的傳播路徑與保障機制研究》，《洛陽理工學院學報（社會科學版）》，2020年第1期。

責編/周小梨? ? 美編/楊玲玲