論我國表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館化保護

曾心昊

摘 要：博物館對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作興起于21世紀初，且具有自身獨特的優(yōu)勢。隨著近年來國家相關(guān)政策的出臺和實施，我國博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度不斷加大，對于其中占較大比重的表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是采取了多種方式來進行保護。文章概括分析了我國博物館對于表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的各種方式，希望更多受重視程度還遠遠不夠的表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為今后博物館大力保護的對象。

關(guān)鍵詞：表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn);博物館;非遺保護

近年來，隨著國家相關(guān)政策的出臺和實施，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作引起社會各界的日益關(guān)注?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條規(guī)定：“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護?！辈┪镳^作為集中保存和展示傳統(tǒng)文化的公共文化空間，也順應(yīng)時代的潮流參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集、研究、保護、傳播工作，尤其是對于其中占較大比重的表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集、研究、保護和傳播，博物館更是發(fā)揮了不小的作用。下面我們結(jié)合表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和博物館的特征，對表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館化保護方式及作用做一分析。

1 表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、種類及特點

1.1 表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中屬于表演種類的那一部分。翻看《漢語大詞典》可知，“表演”一詞的義項有三條：一是戲劇、舞蹈、雜技等的演出，亦指把情節(jié)或技藝表現(xiàn)出來;二是指做示范性的動作;三是謂做事不真實，好像演戲一樣。顯然在這三個義項中，第一條為“表演”一詞的本義，后兩條為第一條的引申義。對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2011年公布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中是這樣定義的：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。將“表演”一詞的本義和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義這兩個概念加以綜合，本文中“表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念可以理解為：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的、由傳承人（表演者）通過一定的身段、神情、動作、技巧、聲音，結(jié)合相關(guān)的實物和場所，來進行展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

1.2 表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中列出了我國規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的六大類：第一類是傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;第二類是傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;第三類是傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;第四類是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;第五類是傳統(tǒng)體育和游藝;第六類是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合上文所述“表演”一詞的本義，其中所包含的表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然應(yīng)該包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技這五種。

根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館提供的數(shù)據(jù)，2006—2014年全國各地申報成功的四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有傳統(tǒng)音樂401項，傳統(tǒng)舞蹈324項，傳統(tǒng)戲劇448項，曲藝193項，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技125項，表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總計1491項，在名錄的3154個子項中占到了47%，接近一半。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，對于表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行征集、研究、保護和傳播的重要性不言而喻。

1.3 表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

盡管表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，但如此多種不同類型的表演形式能歸屬于一類事物，相互之間除了有個性方面的差異，也必然具有普遍的共性，或者說是這一類事物的特點。

表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，筆者認為可以總結(jié)概括為以下六點：

一是民族性。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成于各民族長期生產(chǎn)生活實踐的過程中，具有鮮明的民族特色，是一個民族審美風格、審美習慣的體現(xiàn)。比如我國漢族的昆曲、京劇、皮影戲，蒙古族的長調(diào)民歌，維吾爾族的木卡姆和麥西熱普，無不體現(xiàn)著不同民族各具特色的審美趣味和價值觀。

二是活態(tài)瞬時性。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要表演者通過一定的身段、神情、動作、技巧、聲音得以呈現(xiàn)出來，是在表演者不斷運動的過程中對民族傳統(tǒng)文化一種活態(tài)的展示，并且隨著表演者動作的結(jié)束而消失，不像手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示是以得到實物制成品為終點，因而還具有瞬時性。

三是互動性。觀眾在欣賞表演的過程中，會受到視覺、聽覺等多種感官刺激，進入到一種獨特的情感體驗中，情緒會受表演情節(jié)的起伏而發(fā)生波動，自然而然地接受表演者通過表演傳達的情感、思想以及價值觀念，而表演者也會接納觀眾的反饋（如鼓掌、哭泣以及喝倒彩等），在內(nèi)心形成不同的反應(yīng)，最終又影響到自己表演技藝的發(fā)揮和表演效果的呈現(xiàn)。①這樣在表演者和觀眾之間就形成了有效的互動，從而實現(xiàn)文化的傳播和交流。

四是傳承性。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上往往有相對固定的傳承方式和相對穩(wěn)定的傳承系統(tǒng)，在一個群體不同代際間進行傳承，如口耳相傳、口傳身授、傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女等。正是長久以來的有序傳承，使表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的滾滾長河中得以延續(xù)、生生不息，成為一個民族在漫長的發(fā)展演化過程中情感、智慧和生活經(jīng)驗在當代的集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會仍然散發(fā)著其獨特的魅力。

五是流變性。表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上流傳發(fā)展的過程中，經(jīng)常會受到時代、地域的影響，而發(fā)生內(nèi)容、形式上的一些變化，在傳承中也發(fā)生變異。比如贛劇中古老的弋陽腔在明代傳入樂平之后，吸收了樂平當?shù)胤窖酝琳Z和民間音樂的養(yǎng)分而發(fā)生“腔變”，逐步形成了獨具特色的樂平腔。②而昆曲也在明代天啟年間到乾隆上半葉，以強勢文化的姿態(tài)向全國各地流布，與各地方劇種相互影響交融而衍生出了北昆、湘昆、徽昆等多種富有各地鄉(xiāng)土氣息的地方昆曲流派，從而更容易為當?shù)孛癖娝邮?。③表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為流傳過程中發(fā)生的變異而具有了更為豐富的內(nèi)涵，也更加能夠適應(yīng)時代、地域的需求，使其生長有了更為廣泛的土壤和更為豐厚的養(yǎng)料，造就了歷史上的輝煌。