嶺南畫(huà)派創(chuàng)作的革新與藝術(shù)影響

黃夏冰

摘 要：文章首先介紹了嶺南畫(huà)派從政治革命到藝術(shù)革命的誕生背景，其次從“折中中西，融匯古今”和“藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化”兩個(gè)方面，對(duì)嶺南畫(huà)派的革新特征展開(kāi)分析，最后討論嶺南畫(huà)派對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：嶺南畫(huà)派;創(chuàng)作革新;藝術(shù)影響

嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)畫(huà)派，創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，簡(jiǎn)稱(chēng)“二高一陳”，并稱(chēng)為“嶺南三杰”。嶺南畫(huà)派別具一格的繪畫(huà)手法獨(dú)樹(shù)一幟，成為國(guó)內(nèi)外有影響力的美術(shù)流派，對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的影響。

1 嶺南畫(huà)派誕生的背景——從政治革命到藝術(shù)革命

從辛亥革命開(kāi)始，廣州這座港口城市成為我國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)貿(mào)往來(lái)不僅增強(qiáng)了中國(guó)和日本的交流，在文化藝術(shù)上也有了一定程度的交融。反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)了藝術(shù)上的革新，嶺南畫(huà)派由此誕生。

高劍父是嶺南畫(huà)派的創(chuàng)始人之一，他也是早期的革命者，是孫中山的信徒、同盟會(huì)元老，是政治革命的參與者。政治革命對(duì)高劍父的思想有很深的觸動(dòng)，也影響到他的繪畫(huà)創(chuàng)作。國(guó)畫(huà)作為國(guó)粹，到了晚清時(shí)期陷于臨摹古畫(huà)的困境，在藝術(shù)發(fā)展上止步不前。嶺南畫(huà)派力求讓國(guó)畫(huà)藝術(shù)走向世界，他們對(duì)新國(guó)畫(huà)充滿(mǎn)期待，在藝術(shù)創(chuàng)作上不趨前塵。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期，高氏兄弟和陳樹(shù)人曾留學(xué)日本，受明治維新的影響。日本的水墨畫(huà)與中國(guó)北宗山水畫(huà)有著相似之處，在留學(xué)的過(guò)程中，他們了解了西方藝術(shù)文化，吸收了東洋和西洋的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用在國(guó)畫(huà)作品上。

嶺南畫(huà)派順應(yīng)了時(shí)代的變革和潮流。藝術(shù)革新是嶺南畫(huà)派的思想基礎(chǔ)，也是發(fā)展的根本動(dòng)力。孫中山認(rèn)為適應(yīng)世界潮流才能生存，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都需要與時(shí)俱進(jìn)。在國(guó)畫(huà)改革后，許多作品都反映了社會(huì)生活，作品創(chuàng)作精神與政治方向達(dá)到一致，以文化推動(dòng)政治。高劍父認(rèn)為國(guó)畫(huà)作為一種文化藝術(shù)形式，要與時(shí)代緊密相連，如果國(guó)畫(huà)不能與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)被時(shí)代淘汰。高劍父和陳樹(shù)人都有很高的藝術(shù)革命熱情，將國(guó)畫(huà)革新視為自己的使命，他們認(rèn)為國(guó)畫(huà)藝術(shù)一定要變革，理由是當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多方面都與西方融合，國(guó)畫(huà)藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)如此。同時(shí)，高劍父認(rèn)為陳陳相因的習(xí)氣不是國(guó)畫(huà)的特質(zhì)，國(guó)畫(huà)應(yīng)與外界相連。近200年中國(guó)畫(huà)千篇一律，這并不是國(guó)畫(huà)發(fā)展的本貌，應(yīng)活用國(guó)畫(huà)精髓，讓國(guó)畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大，而不是死守現(xiàn)有的國(guó)畫(huà)藝術(shù)。

2 嶺南畫(huà)派的革新特征——融匯古今中外，藝術(shù)走進(jìn)大眾

2.1 折中中西，融匯古今

嶺南畫(huà)派的革新性，不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作精神上，創(chuàng)作精神可以概括為“折中中西，融匯古今”。關(guān)山月是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)家、教育家，也是嶺南畫(huà)派的代表人物，曾拜師嶺南畫(huà)派的奠基人高劍父。高劍父選學(xué)生不看出身，教育學(xué)生要有自己的個(gè)性，收關(guān)山月為徒是看重他的天賦秉性，沒(méi)有因其出身貧寒而將其拒之門(mén)外。關(guān)山月繼承了師傅的畫(huà)法，更秉承了嶺南畫(huà)派的精神，發(fā)揚(yáng)了自己的個(gè)性。關(guān)山月認(rèn)為第一個(gè)畫(huà)山水畫(huà)的人是沒(méi)有師傅的，山水就是師傅，所以，他一生游歷山水，留下了許多山水作品。

西方寫(xiě)實(shí)因素對(duì)嶺南畫(huà)派的影響最大，嶺南畫(huà)派的創(chuàng)始人經(jīng)歷了國(guó)家戰(zhàn)亂，目睹了生靈涂炭，他們對(duì)侵略者充滿(mǎn)憤恨，譴責(zé)侵略者就成為繪畫(huà)的主題。但嶺南畫(huà)派的寫(xiě)實(shí)并不是像照相機(jī)一樣，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物或風(fēng)景的機(jī)械性描繪，而是在融入作畫(huà)人的情感之后，有所取舍。

2.2 藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化

嶺南畫(huà)派主張藝術(shù)要大眾化，大眾要藝術(shù)化。第一，體現(xiàn)在門(mén)徒的選擇上。高劍父建立了春睡畫(huà)院，但他也在廣州一些高校的夜校教學(xué)，只要有學(xué)生證就可以來(lái)學(xué)習(xí)，不需要交納學(xué)費(fèi)，這也是嶺南畫(huà)派主張“大眾藝術(shù)化”的體現(xiàn)。第二，體現(xiàn)在繪畫(huà)內(nèi)容上。高劍父認(rèn)為國(guó)畫(huà)不能局限于中國(guó)人和中國(guó)風(fēng)景，世間一切都可以作為畫(huà)的題材。他的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》《白骨猶深國(guó)難悲》《燈蛾撲火》（1940年作）等作品都是反戰(zhàn)題材，其中《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》《白骨猶深國(guó)難悲》這兩幅作品，通過(guò)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的殘?jiān)珨啾诤屠劾郯坠?，表現(xiàn)了深重的憂(yōu)國(guó)情懷;而《燈蛾撲火》則以燈蛾比喻日寇，預(yù)言其終將滅亡的命運(yùn)。嶺南畫(huà)派提倡藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活，在動(dòng)亂的年代，他們用國(guó)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴，觸動(dòng)了大眾的反侵略意識(shí)。關(guān)山月曾在戰(zhàn)火紛飛時(shí)舉辦反侵略主題畫(huà)展，吸引了大眾和報(bào)社注意。雖然畫(huà)展在炮火中化為灰燼，但是一位編輯將他的畫(huà)刊登在雜志上，讓更多的中國(guó)民眾能夠看到。他以《從城市撤退》《漁民之劫》《三灶島所見(jiàn)》等巨幅繪畫(huà)，控訴日寇的侵華暴行，反映人民的深重災(zāi)難，體現(xiàn)出藝術(shù)家強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。第三，體現(xiàn)在畫(huà)作精神上。嶺南畫(huà)派認(rèn)為藝術(shù)具有教育人民和改造社會(huì)的作用。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，很多反映農(nóng)民生活的作品紛紛出現(xiàn)，這些藝術(shù)作品鼓舞了一代人，中國(guó)畫(huà)走出象牙塔，走進(jìn)大眾生活，描繪大眾生活，催人奮進(jìn)。

自此，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者不再只有讀書(shū)人，還有來(lái)自不同家庭背景的繪畫(huà)人才，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作內(nèi)容也不僅僅局限于國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)題材，更有與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)生活內(nèi)容。高劍父在《我的現(xiàn)代繪畫(huà)觀(guān)》中表示，藝術(shù)可以培養(yǎng)大眾“真、善、美”的品格，進(jìn)而可以改變?nèi)诵暮蜕鐣?huì)。關(guān)山月則用自己的行動(dòng)踐行了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他一生游歷山川，留下了許多作品，他沒(méi)有將這些作品拍賣(mài)，而是分別捐送給藝術(shù)博物館，他的畫(huà)作記錄了自然的美，他的行為反映出他對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的真性情。高劍父的春睡畫(huà)院也曾舉辦畫(huà)展，不收門(mén)券，用這種形式踐行了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)教育功能。高奇峰的天風(fēng)樓也培養(yǎng)出了很多藝術(shù)家，他因材施教，學(xué)生各有所長(zhǎng)。

3 嶺南畫(huà)派的藝術(shù)影響——國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)折、畫(huà)派融合

3.1 傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的轉(zhuǎn)折

嶺南畫(huà)派在20世紀(jì)初形成，大膽突破了200年來(lái)國(guó)畫(huà)臨摹古人的束縛，兼容并收古今中外的繪畫(huà)手法和藝術(shù)特征，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，在國(guó)畫(huà)的歷史上樹(shù)立了新的里程碑。嶺南畫(huà)派開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的新紀(jì)元，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)手法和配色，拓寬了創(chuàng)作的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)發(fā)展提煉出了很多新的題材，并賦予繪畫(huà)作品以靈魂。它培育的是繪畫(huà)藝術(shù)家，而不是畫(huà)匠，每個(gè)傳承人都將個(gè)人情感和性格融入自己的作品中，每一代嶺南畫(huà)派的繪畫(huà)者都為國(guó)畫(huà)藝術(shù)注入了新的活力。

比如關(guān)山月先生，他認(rèn)為“不動(dòng)則沒(méi)有畫(huà)”，他去桂林看山水、繪山水;他去敦煌敬拜佛像、臨摹佛像;在戰(zhàn)亂中，他與妻子離散，在澳門(mén)佛堂繪畫(huà)，刻畫(huà)印章為“關(guān)山月皈依記”;幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，夫妻相聚，他將印章更換為“關(guān)山無(wú)恙”。他一生經(jīng)歷了日軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂生活，用書(shū)畫(huà)記錄了生靈涂炭的廣州城，也繪出了崛起中的民眾生活。嶺南畫(huà)派的顯著特點(diǎn)就是不囿于象牙塔，并將自己的情懷繪入畫(huà)中。

3.2 嶺南畫(huà)派與新山水畫(huà)派的融合

嶺南畫(huà)派不僅在自己的作品中革新畫(huà)法，不斷創(chuàng)新，還能夠與其他畫(huà)派共同創(chuàng)作，這種開(kāi)放的創(chuàng)作態(tài)度，非常符合社會(huì)的發(fā)展需要。人民大會(huì)堂中的國(guó)畫(huà)作品《江山如此多嬌》就是關(guān)山月和新山水畫(huà)派藝術(shù)家傅抱石共同創(chuàng)作的成果。以毛主席《沁園春·雪》詞義為題材，突出中國(guó)“江山如此多嬌”，“嬌”是題眼。兩位藝術(shù)家經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)作后才定稿，近處的蒼松翠柏和遠(yuǎn)處的云山霧繞是關(guān)山月負(fù)責(zé)的，雄偉的高山和瀑布激流由傅抱石負(fù)責(zé)，兩位畫(huà)家突出自己的特點(diǎn)，保留對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，最終創(chuàng)作了這幅曠世奇作。根據(jù)周恩來(lái)總理的意見(jiàn)，將原有畫(huà)作中的紅日擴(kuò)大，突出噴薄向上的精神。最后，毛澤東主席親自在上面題字“江山如此多嬌”。由此可見(jiàn)，嶺南畫(huà)派具有巨大的藝術(shù)影響力，他將自己畫(huà)派的特色與新山水畫(huà)派結(jié)合，接納他人的建議和意見(jiàn)，推動(dòng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的再度發(fā)展與合作，也讓國(guó)畫(huà)藝術(shù)舉世矚目。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，嶺南畫(huà)派的革新特征反映出創(chuàng)始人敢于創(chuàng)新的勇氣和精神，它將藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，并以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫(huà)，也由此推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，并形成中華民族繪畫(huà)史上的一個(gè)重要民族繪畫(huà)流派—嶺南畫(huà)派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)。它博采眾長(zhǎng)，將祖國(guó)的壯美河山載入史冊(cè)，將國(guó)外的風(fēng)土人情載入畫(huà)冊(cè)，藝術(shù)要與社會(huì)共同發(fā)展才有生命力，藝術(shù)要反映出社會(huì)生活才能獲得大眾的認(rèn)可，才能發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。

參考文獻(xiàn)

[1]謝璞驊.桂林環(huán)碧園與嶺南畫(huà)派前期藝術(shù)—兼析嶺南畫(huà)派與桂林的歷史淵源[J].中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)，2018（4）：27-30.

[2]梁基永.“海派”與“嶺南畫(huà)派”的關(guān)系[J].公關(guān)世界，2017（2）：79-81.

[3]佚名.嶺南畫(huà)派：崇山峻嶺之南的時(shí)代之光[J].公關(guān)世界.2017（18）：94-97.