中國(guó)古代詩(shī)歌中的“山茶”意象

○文/汪文忠

山茶自古有“花之珍品”的美稱。在中國(guó)古代，“山茶”是文人墨客賞玩和描寫的客觀植物，同時(shí)，又作為一個(gè)花的意象，作為一個(gè)情感與形象的融合體出現(xiàn)在詩(shī)歌之中。詩(shī)人們使用“山茶”意象抒發(fā)惜春、懷春的情感，也將“山茶”的習(xí)性和樣態(tài)與人的品格和狀態(tài)相提并論，達(dá)到“托物言志”的目的。

“山茶”意象的淵源

山茶最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)之中，是出自唐代《南昭畫卷》，其中記載了兩棵云南的山茶古樹的樣態(tài)，那時(shí)山茶被成為“瑞花”，因佛家認(rèn)為山茶是祥瑞之花。在《四庫(kù)全書》所輯張翊所著的《花經(jīng)》中也有“山茶”的記載，因查證張翊為三國(guó)時(shí)期人，山茶的最早文獻(xiàn)記載也就提前到了三國(guó)時(shí)期?！痘ń?jīng)》是第一部以“九品九命”等級(jí)品評(píng)花卉的著作，張翊將山茶定為“七品三命”。

山茶最早作為詩(shī)歌意象進(jìn)入中國(guó)古代詩(shī)歌之中是在南朝時(shí)期，最早寫山茶詩(shī)的是南朝陳代人江總，其在《山庭春日》中寫道“岸綠開河柳，池紅照海榴”，河邊的垂柳將河水映成綠色，紅色的山茶綻放將春池映照成紅色。這也間接地說(shuō)明南朝時(shí)期山茶已經(jīng)由野生變成人工栽培，具備了一定的觀賞價(jià)值。隋煬帝楊廣的《宴東堂》中也寫過(guò)含有山茶的詩(shī)句“雨罷春光潤(rùn)，日落瞑霞輝。海榴舒欲盡，山櫻開未飛”。

“山茶”意象的賞玩之趣

山茶花有牡丹姿態(tài)，又不似牡丹碩大華麗，有“小家碧玉”之感。山茶花有梅花“凌寒獨(dú)自開”的習(xí)性，又不似梅花零星掩于雪中。在古代詩(shī)人筆下，“梅花”意象往往清高獨(dú)絕，品質(zhì)倨傲，難以親近。而山茶同樣忍受寂寞風(fēng)雪，卻在欄桿內(nèi)盛放得荼靡，為人們帶來(lái)春之訊號(hào)。清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》中將常見(jiàn)的三十六種花分為三類，稱為“十二師”，“十二友”和“十二婢”。山茶被列于“十二友”之中，山茶等十二種花“或風(fēng)流自賞，或清芬宜人，此十二種品列中等，當(dāng)其開時(shí)，憑欄拈韻，相顧把杯，不獨(dú)藹然可親，真可把袂共話，亞似投契良朋，因此呼之為友”。在古代詩(shī)歌中，山茶便扮演著“藹然可親”的友人角色。

宋朝詩(shī)人董嗣杲的《山茶花》中詳細(xì)描寫了山茶的樣態(tài)。老樹蒼枝翠子乾，爛紅攙向雪晴看。綠攢勁葉身邊刺，金凝纖須腹內(nèi)丹。鶴頂剪開霞瓣暖，驪珠遺下日亡寒。幾多名品中州有，染透春風(fēng)十二闌。詩(shī)中描繪了山茶樹之“蒼翠”，花瓣紅如鶴頂，光澤如同驪珠遺落于世?！笆@”即指曲曲折折的闌干。山茶種滿了欄桿之內(nèi)，迎著春風(fēng)吐露芬芳，足以看出時(shí)人的賞玩，喜愛(ài)之情。

蘇軾曾在《邵伯梵行寺山茶》中寫道“山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽，細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)。說(shuō)似與君君不會(huì)，爛紅如火雪中開”。詩(shī)人與山茶花相對(duì)相憐，蘇軾也選用了“爛紅”一詞來(lái)形容山茶花紅的程度，與殘雪形成鮮明對(duì)比，突出山茶的可愛(ài)。宋朝詩(shī)人楊冠卿的《山茶》詩(shī)寫道“綠葉巃嵷襯渥丹，疏林殘雪尚班班。先驅(qū)特為東君至，怕向春風(fēng)桃李間”，描述了山茶的生長(zhǎng)時(shí)節(jié)，又將山茶比做東君先驅(qū)，春之信使。

“山茶”意象的借景抒情

古代詩(shī)人常用春花的意象來(lái)表達(dá)賞春，惜春以及傷春之意。陸游就曾在描寫賣花翁的詩(shī)中言“春春花開豈有極，日日我醉終無(wú)涯”，表達(dá)花是春日不可缺少之物，自己也頻頻沉浸在春光中賞花醉酒。宋太宗也在《緣識(shí)》詩(shī)中說(shuō)道“寒銷暄盛同天色，花柳逢春誰(shuí)不惜。幾許人心達(dá)久長(zhǎng)，光陰知道留難得”，用“春花”與“春柳”表達(dá)對(duì)春光的喜愛(ài)之意。

辛棄疾也曾與客人同賞山茶花，并對(duì)一朵忽然落地的山茶加以描摹，引出傷春與惜花之感。酒面低迷翠被重，黃昏院落月朦朧。墮髻啼妝孫壽醉，泥秦宮。試問(wèn)花留春幾日，略無(wú)人管雨和風(fēng)。瞥向綠珠樓下見(jiàn)，墜殘紅。詞的上片描繪了一幅酒宴過(guò)后的情景，以“孫壽墮髻啼妝”來(lái)形容山茶花的嬌美。下片引出傷春之意，花期有盡時(shí)，又不堪風(fēng)雨摧殘，終究是留不住身，也留不住春。本有那么多盛開的山茶花可寫，卻偏偏對(duì)一朵殘落在地上的山茶青睞有加，對(duì)于山茶本身所蘊(yùn)含的詩(shī)意與情感，可窺見(jiàn)一斑。

“山茶”意象的托物言志

用“山茶”意象托物言志的詩(shī)句可謂不勝枚舉。因山茶花的生長(zhǎng)習(xí)性與梅花相似，花朵嬌艷，耐久耐寒更勝梅花，“山茶”便成為了詩(shī)人們贊賞的對(duì)象。陸游以“雪里開花到春晚，世間耐久孰如君”，盛贊山茶的隱忍若君子；宋代詩(shī)人郭印寫道“枯林獨(dú)秀染胭脂，不使群芳次第窺。月桂殷勤來(lái)并色，江梅寂寞許同時(shí)”，在他看來(lái)山茶花遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越百花，連月桂也殷勤地攀比顏色，梅花也不甘寂寞愿與山茶同放，用一系列的側(cè)面描寫烘托山茶所具的品格；明代詩(shī)人曹義也寫道“一枝嬌艷雪中開，醉怯寒風(fēng)傍臘梅”，山茶以嬌艷之姿傲立雪中，非但不突兀，反而多了一分閑適之意，以醉態(tài)依傍在臘梅身邊。

詩(shī)人們不僅將山茶的習(xí)性與君子的品格相聯(lián)系，還頻頻以山茶自比，來(lái)表達(dá)自己的志向，不與眾人同流合污，自愿嘗受風(fēng)雪折磨，也要守住心中之志。明代詩(shī)人黎擴(kuò)的《山茶》詩(shī)這樣寫道“葉苦寒摧綠，花愁雪妒紅。自知榮適晚，不敢恨春風(fēng)”，山茶守時(shí)守節(jié)，耐得住寂寞，并不為別人的催促與嫉妒所動(dòng)搖，也不對(duì)春風(fēng)心生怨念，只本本分分的守護(hù)自己心中的“道”，這也是詩(shī)人“本我”的體現(xiàn)。