中華傳統(tǒng)美德之工匠精神培育研究與實踐

朱琳 吳書根 侯斌

摘要

近年多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，而工匠精神正是從傳統(tǒng)文化中提煉出的，需要賦予其新的時代內(nèi)涵。本文所指的工匠精神并不是單單局限于技術(shù)層面的，它是一種文化，一種素養(yǎng)，一種職業(yè)精神。本課題主要研究的對象是高職院校的學(xué)生。作為高職院校來說，應(yīng)該對學(xué)生加以引導(dǎo)，重塑這種工匠精神，使其在學(xué)習(xí)階段就可以明確職業(yè)選擇與崗位預(yù)期，通過對于專業(yè)知識以及技能的學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生自身的潛在價值，讓工匠精神得以繼承發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德;工匠精神;高校培育;人才培養(yǎng)

前言

伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是近些年互聯(lián)網(wǎng)的崛起，帶動了一波網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)。隨之而來的是時長短與 “刺激”高的視頻成為了00后們的最愛。這種大眾化的娛樂教育影響緩慢不易察覺。值得注意的是，許多受到大眾化教育長期熏染的年輕人，不愿成為工人或者從事需要付出艱辛努力和較長時間才能得到回報的工作。

而我國正處于歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點，2020年一場疫情席卷全球，作為生產(chǎn)制造發(fā)動機(jī)的中國，顯現(xiàn)出了重要的全球地位。同時也面臨著更多經(jīng)濟(jì)、制造、創(chuàng)新方面的挑戰(zhàn)，需要我們下一代的接班人能夠具有踏實、堅持、創(chuàng)新精神和實踐能力，以及高度的社會責(zé)任感。而這些品質(zhì)正是工匠精神的濃縮。

一、中華傳統(tǒng)美德與工匠精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十八大以來治國理念的重要來源。多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。而工匠精神真是高校落實思想的重要途徑之一。

工匠是隨著手工業(yè)的出現(xiàn)而誕生。當(dāng)今世界科技發(fā)展日新月異，大機(jī)器圣城已經(jīng)逐步取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)。工匠曾一度淡出人們的視野，相對應(yīng)的工匠精神也漸為人遺忘。那未來是否不再需要工匠精神呢？答案是否定的。

二、高職院校培養(yǎng)具備工匠精神的目標(biāo)

1.傳承中華傳統(tǒng)美德不僅要“學(xué)”還要“習(xí)”

本課題的創(chuàng)新點在于教育培養(yǎng)人才的匠人精神，這是精神層面的教育，是德育的分支部分，作為精神層面的教育，結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化，重點在于長足發(fā)展，提升學(xué)生的精神層次。采取方式應(yīng)該靈活，不局限于課堂的枯燥的課本教學(xué)，不應(yīng)采用填鴨式的教學(xué)方法。重點在于引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對精神層次精神的追求和探索之心。

2.高職院校培養(yǎng)目標(biāo)及作用

主要目標(biāo)是為培養(yǎng)高職院校學(xué)生的“工匠精神”。工匠精神包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，為其不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。提高其對細(xì)節(jié)的要求，追求完美和極致，把品質(zhì)從0提高到1，其利雖微，卻長久造福于世。在培養(yǎng)過程中，工匠精神作為中華傳統(tǒng)美德教育，具有其自身特點，也正因這些特點，在教育中有很多困難。

三、高職院校藝術(shù)類培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.存在問題及解決方法

（1）身心發(fā)展不夠協(xié)調(diào)

高職院校的大學(xué)生存在著身心發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題。首先是學(xué)生雖然已經(jīng)年滿18周歲，但在身份認(rèn)同、角色認(rèn)知上，還停留在別人對Ta的標(biāo)榜之下。其次學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力普遍較差，這導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)理論知識更加不重視，覺得自己就是學(xué)不好。最后學(xué)生長期堅持的恒心與毅力較差，雖然已經(jīng)是成年人但對該承擔(dān)的學(xué)習(xí)角色并不能完全掌握，容易受到網(wǎng)絡(luò)上一些言論的影響導(dǎo)致分心、不專注。

（2）價值取向多元化導(dǎo)致不良現(xiàn)象發(fā)酵

高職院校學(xué)生也有對于尊重、認(rèn)同的需要。也更容易被網(wǎng)上一些所謂的“多元化”價值取向所鼓動，比如網(wǎng)上流傳的大學(xué)寢室早起故事，“起床也趕不上按時到，按時去上課也聽不懂，聽懂了也不一定能順利畢業(yè)，順利畢業(yè)也不一定能找到好工作……”。這樣的喪文化對于青年的影響是不可估量的。

（3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度缺失

高職院校學(xué)生普遍對理論知識學(xué)習(xí)提不起熱情。同時，在從事藝術(shù)類的繪畫、設(shè)計項目時，表現(xiàn)出不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。試圖用“我不懂”“我不會”“我就是做不好”等借口蒙混過去。雖然很多同學(xué)期望著能有改變，但實際行動起來并持之以恒的同學(xué)還是少之又少。

高職院校學(xué)生比一般的本科院校學(xué)生更需要鼓勵、尊重、認(rèn)同。在教學(xué)中常常發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的學(xué)生就是在反復(fù)的鼓勵、贊揚(yáng)的狀態(tài)下成長起來的。還需要教師在日常教學(xué)中潛移默化，在鼓勵與批評之間反復(fù)切換，才有可能形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

2.高職院校培養(yǎng)優(yōu)勢

首先，高職院校學(xué)生雖然成績不高，但學(xué)生心理素質(zhì)普遍較好，表現(xiàn)為更有親和力、向師性更強(qiáng)，這種情況下，老師對學(xué)生的影響力更容易發(fā)揮。其次，作為大學(xué)，高職院校沒有升學(xué)壓力，老師可以更多地將精力投入到側(cè)重塑造人格的教育中。最后，藝術(shù)類普遍學(xué)生具有敏感、細(xì)膩的一面，在體會這種思想品德教育方面吸收能力更強(qiáng)。

四、結(jié)語

歐美大國引領(lǐng)藝術(shù)與設(shè)計將近一個世紀(jì)，產(chǎn)生高端品牌無數(shù)，諸如香奈兒、阿瑪尼、范思哲等等，都是匠人精神的時代產(chǎn)物，在新時代通過商業(yè)化、國際化、營銷化，產(chǎn)生出了巨大的商業(yè)體量和市場價值。而中國，匠人精神自古就有，源遠(yuǎn)流長。鑒于此高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)應(yīng)該重視職業(yè)品德的培養(yǎng)，幫助學(xué)生長成更健全的職業(yè)人格。

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朱琳，吳書根，侯斌???? 曲阜遠(yuǎn)東職業(yè)技術(shù)學(xué)院