事理學視角下國產(chǎn)動漫故事設(shè)計的博弈

天天 金瓊

摘要：從事理學視角探究國產(chǎn)動漫《風語咒》故事設(shè)計成功的原因。構(gòu)建動漫系統(tǒng)動態(tài)博弈模型;解構(gòu)事理學方法論在動漫故事設(shè)計中的運用，從思維方式回歸、中國人“情理”的回歸和博弈過程和三個方面來探究。1哲學思維與設(shè)計思維、邏輯思維構(gòu)成了動漫故事設(shè)計的根本2故事設(shè)計要符合情理。3動漫作品是復雜學科的產(chǎn)物，故事設(shè)計中“技術(shù)”與“理念”的博弈是造成國產(chǎn)動漫故事差異的原因。動漫作品的故事設(shè)計是設(shè)計事理學的產(chǎn)物，遵循事理學是制作優(yōu)秀動漫作品的條件之一，研究期望從全新的角度為中國動漫崛起提供參考。

關(guān)鍵詞：風語咒 動漫 故事設(shè)計 事理學 博弈

中圖分類號：G124

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 07-0111-03

引言

2018年8月3日，動漫作品《風語咒》現(xiàn)身銀幕，懷揣期待的心情看完了這部動漫電影，和三年前的《大圣歸來》相比看來，如果說2015年的《大圣歸來》觸碰到了中國動漫的“魂”，那么《風語咒》這部作品則詮釋了中國動漫的“魄”。運用事理學的方法從故事設(shè)計上剖析這部作品，期望給正在王者歸來的中國動漫盡綿薄之力。

二、研究基礎(chǔ)

（一）動漫中事理學動態(tài)博弈模型

動漫自身是集自然科學與社會科學于一身的復雜學科。從事理學來看，動漫也是一種“事”，通過“這個‘事可以看到事背后的人的動機、目的、情感、價值等意義叢，動態(tài)的反映了人、物之間的‘顯性關(guān)系與‘隱藏的邏輯”[1]。優(yōu)秀的動漫作品能夠?qū)⑹股羁痰牡览斫讨谟^眾醍醐灌頂，劣質(zhì)的動漫作品使觀眾不明所以，大呼上當。筆者于2015年提出的新動漫系統(tǒng)模型（圖1），是基于復雜科學的研究原理，將其用在文化領(lǐng)域的—次嘗試。

新動漫系統(tǒng)的重要觀念之一就是構(gòu)建“文化系統(tǒng)”來引導和約束“技術(shù)系統(tǒng)”的力量，也就是“基于宏觀的設(shè)計事理學研究的是整體的‘目標系統(tǒng)”[3]。然而，對于動漫作品這種復雜學科的產(chǎn)物，如果用“符合（事理學）即優(yōu)、不符合（事理學）即劣”也難以準確地表達其中的過程，在研究中國哲學，化學、數(shù)學等領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和規(guī)律之后，結(jié)合“大設(shè)計”理念，根據(jù)有機化學中乙烯的結(jié)構(gòu)式（如圖2左）優(yōu)化了上述系統(tǒng)模型，建構(gòu)了新的動漫系統(tǒng)博弈模型（圖2右）。

此模型很好地表達了動漫的另一種定義：是技術(shù)與理念共同作用下的一門以創(chuàng)造動漫形式與內(nèi)容，并通過作品表達其內(nèi)涵的復雜學科。系統(tǒng)中的“技”代表動漫作品中技術(shù)的運用，如繪畫技能和軟件使用等?！袄怼贝韯勇髌分械睦砟钆c設(shè)計部分，包括主題選擇、故事架構(gòu)、人物設(shè)定、服裝設(shè)計以及價值觀表現(xiàn)等等。

（二）動漫系統(tǒng)博弈模型的特點

1.此模型是延伸的。從事理學上來說，優(yōu)秀的動漫作品是先有個明確的目標，為了達到目標選擇的路線——“理”路線和“技”路線，二者相互作用，路線確定之后尋找策略，“繪畫、軟件的使用、人物的設(shè)計、劇本的構(gòu)成、中心思想的表達”構(gòu)成策略，策略制訂以后才是尋找表現(xiàn)（達）方式。也就是事理學所說的工具。然后就“怎么畫”、“怎么用”、“怎么選”又—次使用事理學方法進行推演，這樣就把整個模型延伸出去（如圖3）。

2.此模型是動態(tài)博弈的，在化學領(lǐng)域中，乙烯的兩個碳原子之間“碳鍵”是不穩(wěn)定的，動漫系統(tǒng)模型也是“技術(shù)”與“理念”博弈的產(chǎn)物，且結(jié)果也是不確定的（如圖4），這點體現(xiàn)在不同動漫作品之中：技術(shù)表現(xiàn)非常強的作品，理念價值表達就弱一些，這點以《大魚海棠》為例;若作品想要表達的太多，技術(shù)上一旦無法詮釋和展現(xiàn)，就導致了口碑雖好但是效應(yīng)沒有完全展現(xiàn)，例如這部《風語咒》;只有在“技術(shù)”與“理念”作用相對穩(wěn)定的時候，觀眾口中的“神作”就出現(xiàn)了，例如引起動漫界軒然大波的《大圣歸來》。但這種相對穩(wěn)定不是說技術(shù)和理念作用各占一半，而是兩者相互作用要合乎情理。研究為什么要從故事設(shè)計這一點切入研究國產(chǎn)動漫作品，因為故事設(shè)計是動漫制作過程中，技術(shù)與理念最重要的博弈產(chǎn)物。

下面結(jié)合事理學就此模型的特點在動漫故事設(shè)計中的探究做出三點闡述供大家探討。

三、探究過程

（一）博弈中的思維回歸

此模型是要將事理學思維方式在動漫中具體化，將思維納入博弈觀念中，“博弈”這種西方來的“舶來品”僅僅是是從“技術(shù)”策略上進行的“策略較量”，但卻看不到策略背后的思維因素，而中國語境中的博弈是思維與技術(shù)的相互作用。

動漫作品的故事設(shè)計首先要回歸思維方式，其中以哲學思維作為其他思維的樞紐，使得哲學思維，與設(shè)計思維、邏輯思維高度配合。并且遵循了實事求是的客觀規(guī)律，才能使故事劇情在價值觀詮釋方面的有張力（如圖5）。其作用過程是：故事從“形而上”的構(gòu)思出發(fā)，在創(chuàng)作團隊成員的腦海里構(gòu)建出主題和世界觀，再通過“形而下”的制作技術(shù)通過人物造型，服裝配飾、場景、建筑、臺詞、音樂等具體表現(xiàn)形式，再結(jié)合邏輯思維引導劇情的起、承、轉(zhuǎn)、合四個步驟，最終將作品呈現(xiàn)在觀眾面前。并且在故事結(jié)束之后能使觀眾回歸對故事哲理的思考。

為什么說哲學思維作為故事設(shè)計中思維方式的樞紐，關(guān)鍵就在于，其他思維負責“怎么做”，哲學思維要決定“怎么做才是最佳”。

這點在《風語咒》這部作品中表現(xiàn)為：

1.以小見大。故事用主人公郎明家庭的小愛及他周圍的人們的所思所想，反映的是整個社會的愛與正義。原創(chuàng)故事想要塑造人物和感情，以小見大，主題立意一定要“取法乎上”。

2.實事求是?！讹L語咒》主題是親情（郎明與母親）、友情（郎明與山炮幫）、愛情（郎明與蘇兮）。主題和其他大多數(shù)作品對比看來沒有特殊之處，利用“山洞遇險”（起）、“誤闖村莊”（承）、“假俠嵐印”（轉(zhuǎn)）、“母變羅剎”（合）四幕劇情表達這三個主題，但全劇亮點就在于故事表達的過程“實事求是”，是真正的“中國化”。真正的“中國化”是指：從故事設(shè)計構(gòu)想出現(xiàn)的一瞬間，他就必須是“符合中國的情理”，即“合理”，從人物到服裝，從臺詞到動作，甚至一副場景一座小亭，要反映出“這就是中國故事”。

3.哲學思辯。從微觀看：劇中郎明一家三口之間的對話，是每一個中國家庭中應(yīng)有的親人之間的對話，這就是“合理”。從宏觀看：故事對于“風”的感悟是典型的道家辯證法的思想：“眼見不一定為真，耳聽不一定為虛”。對于主角最后的感悟，又印證了《老子》里那句經(jīng)典：“故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若頦。”的大智慧。而這一切都必須依賴哲學思維對故事的升華。

（二）博弈中的“情”、“理”回歸

哲學思維對回歸是為了使動漫故事更符合情理，動漫故事設(shè)計只有符合“情理”，“技與理”的博弈才能達到恰如其分，實事求是，這里的情理的目標可以理解為動漫作品的價值觀。但有些動漫作品想表達邪不勝正，想闡明仁義禮法，想表達家國天下，可是作品—拿出來，票房慘淡，入不敷出?！讹L語咒》獲得好口碑另一關(guān)鍵的原因就是故事設(shè)計合情合理。

事之“理”，說的是事物自身規(guī)律和事物之間存在的關(guān)系[4]。例如羅伯特·麥基在其《STORY》 -書中，明確地講述了好萊塢電影劇本構(gòu)筑的方式，包括故事設(shè)計的起、承、轉(zhuǎn)、合.都是模式化的。而事之“情”，是說一件事的完成，使主體產(chǎn)生一種情感共鳴、情感體驗與價值判斷[5]。情感效應(yīng)在觀眾觀影過程中產(chǎn)生且持續(xù)變化。在此過程中，是“情”與“理”在觀眾心中內(nèi)化的過程，動漫作品能夠讓觀眾打高分的原因就在于故事的“情”、“理”是否符合觀眾的認知和需要。

我們用好萊塢式的劇本構(gòu)成分析《功夫熊貓2》《大圣歸來》《大魚海棠》以及《風語咒》這四部動漫作品的故事設(shè)計（如圖6）。

圖6很直觀地展現(xiàn)了《風語咒》的故事設(shè)計和其他三個不同之處，可以看出《大圣歸來》很嚴格地執(zhí)行了好萊塢式的劇情結(jié)構(gòu);《大魚海棠》基本沒有用好萊塢的劇本設(shè)計;而《風語咒》的故事設(shè)計則比較“中庸”，而“中庸”恰恰是中國文化語境中的合理。例如《風語咒》在進入第一個小高潮之前，用了大篇幅交代母子兩人的感情，為之后的主角情感變化進行總體性的鋪墊，這點設(shè)計在好萊塢式的動漫作品里鮮有;又如在好萊塢式的劇本構(gòu)造中，關(guān)于主角的“伏筆”通常只有1-2個，但是在《風語咒》里伏筆卻多達4個：1.郎明復明的原因。2.父親的話語與去留。3 女主角蘇兮的回憶。4.主角蘇兮與男主角郎明之間的感情。四個伏筆說明了親情（郎明與梅姐之間的母子親）、友情（郎明與山炮幫）和愛情（郎明與蘇兮）三個主題。這在之前的國產(chǎn)動漫電影里是絕無僅有的。

這樣的設(shè)計更符合中國人的處事之觀，《風語咒》中如果沒有在前篇充分鋪墊的母子之情，最后也不能完全激發(fā)觀眾對于母愛的尊敬之情;沒有掌握觀眾情感變化的規(guī)律，也就無法在最后用一句“我的記憶里除了邪惡，就是你”將蘇兮與郎明之間的愛情線推向最高潮。在有限的‘c人、事、物、時”的限制下，在關(guān)鍵的節(jié)點“抖包袱”、“敘感情”、“講道理”，這部作品做到如此已實屬不易，故事的設(shè)計遵循事理學，同時在心理學上符合觀眾觀影時心理特點，利用具有中國文化烙印的情節(jié)引起觀眾情感共鳴。最后贏得了認可與好的口碑。

（三）故事設(shè)計中的事理學的博弈過程

當哲學思維與實事求是當“情理觀念”得以同時回歸，動漫中事理學的博弈模型才能開始良性運作。

觀念不同，方法就有不同;方法不同，其手段和技術(shù)也就不同。方法和技藝是被選擇、被整合的，正確的人生價值觀和認識客觀世界的思維方式是設(shè)計教育的核心和經(jīng)緯（如圖7）[7]。恰恰是當下大部分國產(chǎn)動漫從最初設(shè)計之始就與事理學南轅北轍，導致了如今國產(chǎn)動漫的一大困境。

圖8直觀反映了國產(chǎn)動漫作品的困境：技術(shù)至上的風潮，動漫故事設(shè)計流程和事理學方法相悖：動漫制作公司在籌備階段就將動漫作品定為3D動漫，擁有了3D技術(shù)，自然也就要制作出符合3D的人物，甚至為了“3D”而“3D”，“劇本靠買，人物靠編”，套上“3D”的外皮就堂而皇之的拿去眾籌、風投。將動漫看成是“排列組合”的結(jié)果，產(chǎn)出了一批又一批“四不像”的爛片。而很多動漫人想從單一的技術(shù)角度或者觀念角度去改變中國的動漫現(xiàn)狀，往往使情況更加糟糕。

解決這個問題的關(guān)鍵就是首先要認知到故事設(shè)計是動漫系統(tǒng)“技術(shù)與理念”的共同產(chǎn)物，其次要實事求是的剖析事理學在動漫故事設(shè)計上的具體體現(xiàn)，用事理學“磚塊”構(gòu)建動漫故事設(shè)計的范式（圖9）。

思維的抽象歸納對故事核心價值觀起到?jīng)Q定性的作用，并且將創(chuàng)作需要表達的感情賦予體現(xiàn)出來，再交給技術(shù)去表達情感，什么樣的故事情節(jié)該用什么樣的技術(shù)表達，是理念與技術(shù)共同決定的。

我們以《風語咒》為例推演上述模型運行的整個過程。

第一，博弈中的合作，無論技術(shù)與理念如何博弈，故事設(shè)計目標是確定的?！笆吕韺W注重的是‘目標系統(tǒng)而不是‘功能，注重的是‘事而不是‘物”[6]。故事設(shè)計都為了反映出感情、主要是母愛這個“事”，男女主人公的“前世今生”，男主角自己的“俠義”，甚至包括設(shè)計一個特別身份、性格和能力的瞎子主角，這些都是為了達到“事”的“造物”的過程。而故事設(shè)計的設(shè)計師要把自己當成主角，就應(yīng)該想到“是誰、在什么樣的時間空間內(nèi)、要做什么、為什么要做、他會怎么樣做、會有什么樣的感受”[8]，這個過程就是思維在起到主導作用，并且把合理的價值觀賦予這個故事。再由技術(shù)通過藝術(shù)載體完整表達出來。影片的最后，制作組打出字幕“謹以此片獻給我們的父母，他們守護猶如我們生命中燦爛的陽光”，就引起了所有觀影人的共鳴。

第二，博弈中的對抗。動漫作品是復雜學科的產(chǎn)物，尤其是大型的動漫作品的故事，將“形而上”的思想變成“形而下”的存在，即從“感情賦予”到“感情表達”這中間有一部分“合理性”的遺失，原因有多種：如故事設(shè)計和制作表達不是同一創(chuàng)作者（工作室）所為;技術(shù)條件限制了表達方式;理念或技術(shù)有—方力量過強。比如風語咒的主題與立意都非常符合“情理”，但其動漫制作技術(shù)采用的是游戲引擎制作，投資也只是百萬級別，所以很多應(yīng)有的更加優(yōu)秀的鏡頭只能用一般的手法表現(xiàn)，最后高潮部分表現(xiàn)就有失水準，過于簡單。這種技術(shù)與觀念博弈過程中“合理眭”遺失的越少，動漫作品表達的整體性就越完整。所以我們看到一些比較短的、獨立動漫作品反而受到觀眾們的追捧，最典型的就是《羅小黑戰(zhàn)記》。

結(jié)論與期望

用事理學方法論研究動漫作品的故事設(shè)計，并且使用博弈的觀點來看事理學是—次大膽的嘗試，動漫作品不能從單一的技術(shù)或者文化的角度來觀察，必須要關(guān)注其外部整體和內(nèi)部元素的關(guān)系，協(xié)調(diào)技術(shù)與理念的關(guān)系，使其能夠合乎“情理”，才能夠真正創(chuàng)造出好的作品。

柳冠中先生的《設(shè)計方法論》一書中有這樣一段話“工業(yè)設(shè)計的目的是‘為人類創(chuàng)造更合理、更健康的生存方式，我們是為了這個目的去從事設(shè)計”[9]。從這一點中來看，動漫領(lǐng)域也是一樣的，動漫說到底是一種藝術(shù)形式，運用動漫的形式說事、說情、說理才是動漫作為一種藝術(shù)載體真正肩負的重任?！讹L語咒》為中國動漫道路的發(fā)展進行了—次深刻意義的探索，國產(chǎn)動漫需要的不僅僅是“孫悟空”、“白娘子”，還需要更多原創(chuàng)的像“孫悟空式”的英雄，“白娘子式”的愛情故事，這需要一代一代的中國動漫人的探索，堅信中國動漫之路能夠走的越來越穩(wěn)，越來越好。.

項目基金：合肥職業(yè)技術(shù)學院2016年動漫特色專業(yè)項目校級課題（編號2016TSZYO01），階段性成果。

參考文獻

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[9]柳冠中.設(shè)計方法論[M]北京：高等教育出版社，2011：8