基于中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王先昌 梁潔雯 彭雅莉

摘要：探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合的方法，提高產(chǎn)品的附加值，為傳統(tǒng)建筑元素的“活態(tài)化”傳承與再生提供理論指導(dǎo)。以花窗為例，分析了花窗的藝術(shù)特征，提出了翻譯或者演繹、聯(lián)想和想象、提煉與重構(gòu)等藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，并以花窗為元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。論證了傳統(tǒng)建筑元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融合可行性。傳統(tǒng)建筑元素可以被提煉應(yīng)用與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的共生共贏。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑花窗活態(tài)化文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 07-0023-03

引言

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)作為中華民族的文化瑰寶及重要傳承內(nèi)容，其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值不容忽視。傳統(tǒng)建筑隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸變得難以為繼，越來(lái)越多的建筑已經(jīng)成為館藏品和景點(diǎn)，它們的生存和和傳承發(fā)展依然嚴(yán)峻。因此，挖掘富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)建筑元素，并結(jié)合現(xiàn)代審美觀念將其轉(zhuǎn)化為各種視覺符號(hào)，將靜態(tài)的傳統(tǒng)建筑元素轉(zhuǎn)化為可移動(dòng)的、觀賞的文化產(chǎn)品，賦予傳統(tǒng)建筑元素新的生命力和當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑元素的“活態(tài)化”傳承，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)建筑元素的挖掘利用

隨著非技術(shù)性創(chuàng)新在人們生活中占比越來(lái)越大，在未來(lái)，以人為主導(dǎo)的創(chuàng)意生活將會(huì)是我國(guó)創(chuàng)新系統(tǒng)的制高點(diǎn)。黨中央出臺(tái)了_一系列措施弘揚(yáng)工匠精神，希望推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好，并要求新時(shí)代的產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)從文化思想觀念和實(shí)現(xiàn)手段的結(jié)合上著手，思考如何讓內(nèi)容和形式更好地融合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透、普及和宣傳，從而提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化形成了豐富的表現(xiàn)形式和寓意內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)元素能有效地提高文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。近幾年，隨著產(chǎn)品市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)者消費(fèi)品位的提升，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師開始通過(guò)融合中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及附加值。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的建筑元素，也掀起了設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的研究熱潮，同時(shí)，國(guó)家方面也開始重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的研究，因此，將傳統(tǒng)建筑元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)是切實(shí)有效的創(chuàng)新方式。

傳統(tǒng)建筑作為中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式，其工藝性、裝飾性和象征性具有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，能夠通過(guò)視覺符號(hào)的轉(zhuǎn)譯和再現(xiàn)，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。將中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素融合到產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，給消費(fèi)者帶來(lái)含有中國(guó)建筑元素文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，能夠解決市場(chǎng)上同類型生活用品風(fēng)格同質(zhì)化的現(xiàn)狀，有效豐富中國(guó)建筑元素文創(chuàng)產(chǎn)品種類，并且能為傳統(tǒng)建筑元素的傳承和發(fā)展開辟新的路徑。雖然已陸續(xù)出現(xiàn)有徽派建筑、湘西建筑、客家建筑等元素在設(shè)計(jì)中的研究，但大部分開發(fā)應(yīng)用的產(chǎn)品形式較為單薄，主要為燈具類和家具類，市面上存在的建筑元素可移動(dòng)型產(chǎn)品非常少見。文章將以花窗為例，探索研究傳統(tǒng)建筑元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“活態(tài)化”利用。

二、花窗的藝術(shù)特征提煉

花窗，又名漏窗或花窗洞，是一種不封閉的空窗，是有裝飾花紋圖案的精美窗欞[1]?；ù笆侵袊?guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)過(guò)裝飾和美化的一種藝術(shù)載體，它的整體反映出“天人合一”的傳統(tǒng)文化思想，是傳統(tǒng)建筑必不可少的構(gòu)成要素?；ù笆谷伺c自然可以達(dá)到更好的交流與融合，是溝通外部的自然景觀和內(nèi)部人文風(fēng)情必不可少的橋梁，具有空間營(yíng)造、造景升境的重要作用。由外向內(nèi)看，它如神奇畫框，框出最靈動(dòng)的風(fēng)景，又如干嬌百媚的舞者，時(shí)刻綻放優(yōu)雅的舞姿。由內(nèi)向外看，它如一雙靈動(dòng)的眼睛，可以攬景入室，接風(fēng)納雨。花窗既是傳統(tǒng)手工藝的杰作，也是園林建筑重要的審美中心，其圖案花紋、造型色彩、材質(zhì)工藝等藝術(shù)特征明顯?？偠灾?，中國(guó)傳統(tǒng)花窗具有豐富的文化內(nèi)涵和實(shí)用性，且造型生動(dòng)，雕刻精美，往往給人們帶來(lái)極高的視覺享受和精神洗禮。

（一）花窗圖案：花窗以其精美的圖案和豐富的樣式體現(xiàn)了較強(qiáng)的裝飾性，并且多以浮雕、鏤雕等雕刻手法刻畫在窗欞上。有魚鱗紋、冰裂紋、云紋、如意紋等抽象圖案（圖1），也有松鶴、喜鵲、麒麟、鳳凰等飛禽走獸圖案（圖2），還有梅花、海棠、樹木等植物花紋圖案（圖3），亦有圓形、八角形等抽象幾何圖案（圖4）等。在這些精雕細(xì)琢的花窗背后，不同的圖案通常蘊(yùn)含豐富的象征意義和寓情于物的審美特質(zhì)。如蝙蝠、梅花鹿、麒麟、喜鵲等圖案象征“福祿壽喜”，松鶴紋、龜背紋寓意“長(zhǎng)壽吉祥”，萬(wàn)字紋寓意“驅(qū)邪避兇、事事如意”，銅錢狀花紋有“財(cái)源廣進(jìn)”之意，蜂窩紋象征著“官運(yùn)亨通，團(tuán)結(jié)和睦”等。這些花窗圖案以其獨(dú)特的造型展示了完美的視覺體驗(yàn)，讓花窗作為一種建筑手段的同時(shí)，也成為了一件藝術(shù)瑰寶，同時(shí)也反映出入們對(duì)自然的熱愛與崇拜，對(duì)生活和生命的追求、向往、感恩與回饋。在實(shí)際的產(chǎn)品應(yīng)用中，可以運(yùn)用化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)花窗圖案元素進(jìn)行分解、分割與重構(gòu)，并將其提煉成一個(gè)簡(jiǎn)約的圖案、一條線或一個(gè)形，再結(jié)合產(chǎn)品的屬性應(yīng)用到產(chǎn)品的外觀造型中去。設(shè)計(jì)者也可以轉(zhuǎn)換思路，化簡(jiǎn)為繁，將提取出的基礎(chǔ)圖案進(jìn)行排列、對(duì)稱、疏密等調(diào)整，然后應(yīng)用到產(chǎn)品的部件當(dāng)中去，如音響孔、燈罩、產(chǎn)品表面肌理等。圖5是以花窗圖案中透雕的冰裂紋紋樣為原型，提取三角形的線框進(jìn)行重新排列組合，再將其與中國(guó)古代的香囊相結(jié)合，設(shè)計(jì)成易于攜帶或者裝飾的香薰盒，也能開發(fā)成傳統(tǒng)園林景區(qū)的旅游紀(jì)念品。以榫卯的組合形式和檀木色天然質(zhì)地體現(xiàn)出東方傳統(tǒng)韻味，既高雅而又迎合現(xiàn)代人的審美觀念。

（二）花窗造型：與花窗紋理相輔相成、密不可分的外框形態(tài)，也是花窗文化十分重要的藝術(shù)特征。其形狀樣式也頗值得考究，常見的類型有六角形外框、矩形外框、圓框和月洞門等，還有一些相對(duì)較有文化氛圍的仿形外框，如花瓶狀外框、書卷狀外框、梅花外框等。它們雖然造型不盡相同，但卻無(wú)不形象生動(dòng)，極具美感。通過(guò)與自然的完美結(jié)合，花窗外框也成了園景空間中借景、泄景的通道，化身為濃縮美景的畫框，既拓展了景致和空間，也塑造了意境?；ù暗脑煨褪峭庠诘囊曈X符號(hào)語(yǔ)言，形簡(jiǎn)意賅，可以與其他花窗視覺元素綜合應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。圖6為收納盒擺件，提取月洞門花窗的外框造型作為整體形狀，簡(jiǎn)化幾何樣式的窗欞圖案并以橫豎交錯(cuò)的線條刻畫出來(lái)，同時(shí)將花烏圖案以浮雕形式呈現(xiàn)在收納盒正面。喜鵲和梅花的圖案有“喜上眉梢”的寓意，配上金色增添了一份雅致。該收納盒使用“走馬銷”的傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)連接上下部件，利用凹凸有致的花紋展現(xiàn)出傳統(tǒng)花窗元素的精髓，兼顧實(shí)用性與裝飾性。

（三）花窗材質(zhì)：花窗材料形式各異，體現(xiàn)出了使用者對(duì)建筑、生活環(huán)境的追求和傳統(tǒng)文化特征的體現(xiàn)[2]?；ù安馁|(zhì)是影響花窗藝術(shù)特征的重要因素，主要有木材、青磚、水磨磚等。其中木質(zhì)花窗最富創(chuàng)意和意境，裝飾性圖案較多、雕工精細(xì)、古色古香，而青磚筑成的花窗則較為考究，光滑細(xì)膩、堅(jiān)固耐用。所以在產(chǎn)品的材料選擇上，可考慮使用竹木材質(zhì)或模仿磚瓦的質(zhì)感，使產(chǎn)品更具有色彩張力、表現(xiàn)力和文化韻味，讓使用者在觸摸產(chǎn)品時(shí)仿佛越過(guò)時(shí)空的阻隔置身于花窗前伸手觸摸，從而豐富用戶的體驗(yàn)感。

通過(guò)研究花窗文化元素的藝術(shù)特征，了解花窗元素背后的文化內(nèi)涵，再經(jīng)過(guò)提煉、濃縮和整理，便可進(jìn)行圖形再創(chuàng)和應(yīng)用，達(dá)到人們意識(shí)和潛意識(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)[3]，既尊重傳統(tǒng)元素的構(gòu)成形式美感，又不失新的律動(dòng)和時(shí)代光彩，有助于傳統(tǒng)文化更好地走向“活態(tài)化”道路。

三、基于花窗元素的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法研究

花窗作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素之一，具有豐富的外在表現(xiàn)形式和美學(xué)意蘊(yùn)，能夠作為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意源泉。將花窗元素融合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行“活態(tài)化”的利用，是以繼承和創(chuàng)新為切入點(diǎn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將理念、文化符號(hào)、情感要素融合到實(shí)體產(chǎn)品上，從而提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。這種文化植入的方式能夠制造感性賣點(diǎn)，將無(wú)形資源提升為有形資源價(jià)值，從而促進(jìn)生產(chǎn)方式甚至生活方式的變革[4]。

隨著生活水平的日益提高，融入人們生活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類越來(lái)越豐富，讓人不勝枚舉。無(wú)論是工藝品、掛飾、徽章等強(qiáng)調(diào)裝飾性和紀(jì)念性的，還是茶壺、存錢罐等注重實(shí)用性性的，亦或是玩偶、玩具等娛樂性的，設(shè)計(jì)者都需要從文化藝術(shù)的概念和設(shè)計(jì)手法出發(fā)，抓住相關(guān)文化元素精髓并進(jìn)行提煉和重構(gòu)，同時(shí)也要找準(zhǔn)定位，巧妙地選擇產(chǎn)品類型進(jìn)行融合與創(chuàng)新，切忌生搬硬套。

（一）翻譯或演繹：一般認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一種被世人所接受并得以傳承的，由人與自然相互糅合而積淀下來(lái)的藝術(shù)形式、符號(hào)意義系統(tǒng)、實(shí)踐和制度的總體[5]?；ù笆侵袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化中極具藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺符號(hào)，表層形式之下通常蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其構(gòu)成形式和審美理念是建立在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)之上的，與現(xiàn)代人的觀念還存在代溝，設(shè)計(jì)者需要對(duì)這些表層符號(hào)及其隱藏的意象符號(hào)進(jìn)行解讀，用現(xiàn)代美學(xué)思想進(jìn)行“翻譯”或演繹，形成具有視覺表現(xiàn)力的符號(hào)語(yǔ)義并融合進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。如花窗文化背后蘊(yùn)含著人們濃厚的生活熱情和對(duì)生活的向往，可以將這種情感用豐富的色彩、合理的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行表達(dá)與演繹，努力為受眾提供良好的視覺享受和使用體驗(yàn)。

（二）聯(lián)想和想象：在文創(chuàng)設(shè)產(chǎn)品計(jì)中，直接從某種具有地域特色的視覺符號(hào)中提取元素是十分常見且極易產(chǎn)生雷同的設(shè)計(jì)手段，因此，我們需要根據(jù)文化本身的特點(diǎn)，展開各種相關(guān)性的聯(lián)想和想象，由點(diǎn)到線、由線到面、由面到體，逐步豐富自己的思維空間，創(chuàng)造大眾文化中較容易被接受和產(chǎn)生情感連接的設(shè)計(jì)點(diǎn)。然而很多時(shí)候設(shè)計(jì)者的想象力會(huì)被一些思維方式所局限，不妨將那些剛剛浮現(xiàn)出來(lái)的模糊創(chuàng)意留存于腦海中，讓其有“發(fā)酵”的空間，而隨著想法的日趨成熟，靈感碎片會(huì)逐漸清晰起來(lái)，并逐漸形成視覺符號(hào)的創(chuàng)意輸出。花窗元素形式多樣、形象具體，很多設(shè)計(jì)者在運(yùn)用花窗圖案進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新時(shí)容易遇到瓶頸，這時(shí)便需要有意識(shí)地“退一步”，運(yùn)用想象力將這些元素模糊，試著將其抽象和簡(jiǎn)化到能感知這個(gè)元素的最低限度[6]，從而讓想象力變得更加開闊。

（三）提煉與重構(gòu)：每種文化形式通常都飽含著豐富的藝術(shù)色彩和濃厚的人文情感，在文化薈萃的海洋中，設(shè)計(jì)者在找準(zhǔn)文化元素后可以對(duì)其進(jìn)行元素的提煉和重構(gòu)，然后通過(guò)一定的修辭手法（明喻、暗喻、抽象、聯(lián)想等）和產(chǎn)品語(yǔ)義創(chuàng)造出一種新的文化理念。在提煉文化元素時(shí)可結(jié)合產(chǎn)品的功能及結(jié)構(gòu)進(jìn)行考慮，挖掘產(chǎn)品和造型元素之間的關(guān)聯(lián)并巧妙地進(jìn)行運(yùn)用。如對(duì)于花窗文化與產(chǎn)品之間的結(jié)合，設(shè)計(jì)者可以提取不同寓意的花窗圖案，再通過(guò)打散、分解、變形、重構(gòu)等方式抽象化應(yīng)用到產(chǎn)品造型當(dāng)中，巧妙地營(yíng)造出一種特有的別具特色的產(chǎn)品意境。

總之，花窗元素的提煉與應(yīng)用是一個(gè)系統(tǒng)而又復(fù)雜的過(guò)程，通常會(huì)同時(shí)綜合翻譯或者演繹、聯(lián)想與想象、提煉與重構(gòu)等多種設(shè)計(jì)手法，以獲取更好的創(chuàng)新效果。圖6是用來(lái)收納、存儲(chǔ)物件的收納盒，以鏤空花窗圖案中最具視覺表現(xiàn)力的冰裂紋和中國(guó)古典篆書字體進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。冰裂紋是中國(guó)龍泉青瓷中最具代表性的燒制工藝，又稱“開片”。冰裂紋模擬自然界中冰層開裂所形成的紋理，且裂片交錯(cuò)層疊，空靈通透，可謂巧奪天工，逐漸被用來(lái)作為裝飾紋樣。古代文人常用冰比喻人的心志忠貞、品格高尚，冰裂紋的使用體現(xiàn)出了古人對(duì)自身對(duì)完美人格的追求，是精神意象化的產(chǎn)物。而花窗是傳統(tǒng)建筑空間重要的視覺中心，其冰裂紋以透雕的形式出現(xiàn)，兼具審美特性和文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)構(gòu)思中，對(duì)花窗冰裂紋圖案進(jìn)行線條紋樣的演繹和提取，經(jīng)過(guò)發(fā)散和重構(gòu)，以淺層浮雕的形式呈現(xiàn)在收納盒蓋上，并對(duì)其隱藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀、聯(lián)想和翻譯，以銅質(zhì)的傳統(tǒng)篆書字體點(diǎn)綴其中，映襯冰裂紋所寓意的“寒窗苦讀”之意。精雕細(xì)刻的銅件和木紋相互巧妙搭配，莊重大氣，有著“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰情寸功”的意境，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的中式美。該收納盒以文化植入為突破點(diǎn)，實(shí)用性和裝飾性并存，既將花窗表層的視覺符號(hào)特征與內(nèi)隱的文化寓意體現(xiàn)得淋漓盡致，也滿足了現(xiàn)代人精神消費(fèi)、文化消費(fèi)上的需求，如圖7。

為了讓傳統(tǒng)文化更好地走向“活態(tài)化”道路，還可以嘗試延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，不斷拓寬設(shè)計(jì)思路和產(chǎn)品形式，并融合體驗(yàn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)和銷售策略等手段，全方位打造出具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)意品牌，將中國(guó)文化和中國(guó)制造推向更高的舞臺(tái)。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)定位：目前市面上現(xiàn)有的存錢罐的形態(tài)都比較卡通、絕大多數(shù)為可愛風(fēng)，普遍面向兒童使用。很多此類產(chǎn)品只是將動(dòng)物形象生搬硬套，缺乏文化底蘊(yùn)，形式也較為單一，不適合成年人使用。而中國(guó)傳統(tǒng)花窗文化在近年來(lái)得到頗高的重視，吸引了不少設(shè)計(jì)師的研究和再創(chuàng)，其造型精美，錯(cuò)落有致，且每個(gè)圖案都飽含著人們對(duì)美好生活的向往。經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)花窗的圖案和結(jié)構(gòu)的調(diào)研及分析，以及對(duì)市面上現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)品的搜集和特點(diǎn)剖析，在保證實(shí)用功能的情況下，選擇把花窗中精美的紋飾與富有中國(guó)撲滿文化內(nèi)涵的存錢罐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這兩種傳統(tǒng)文化形式的碰撞，設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性、觀賞性和裝飾性，滿足成年人也能使用的產(chǎn)品。

（二）設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程：在眾多花窗類型之中，以木質(zhì)花窗鏤空花紋（如圖8）為基本型進(jìn)行打散、分解和抽象，將花窗中間復(fù)雜的植物圖案去掉，并與存錢罐聯(lián)系起來(lái)，展開各種相關(guān)性的聯(lián)想和想象，提煉花窗最具代表性的鏤空線條和外框造型，并且保留木質(zhì)花窗的CMF，使其色彩、材料與表面處理接近自然質(zhì)感，以迎合消費(fèi)者心理訴求。然后將提煉出的花窗線條和造型作為設(shè)計(jì)點(diǎn)與存錢罐的功能和結(jié)構(gòu)特性進(jìn)行重構(gòu)、融合，設(shè)計(jì)成類似于博古架似的縮小版擺件，兼具存硬幣的功能。

（三）設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)對(duì)花窗文化的分析和對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)思，從花窗的圖案和造型中得到了啟發(fā)，并選擇將其應(yīng)用到存錢罐上，使產(chǎn)品具有極好的裝飾性效果和文化內(nèi)涵，能夠滿足大眾的審美情趣和精神素養(yǎng)。圖9為花窗存錢罐，整體造型為圓形，圓形代表著柔和、溫暖、圓潤(rùn)等，避免了直線條的緊張感，配以木紋顏色，更加穩(wěn)重、質(zhì)樸。圓形也能夠讓人聯(lián)想到中國(guó)銅錢和硬幣的形狀，具有招財(cái)納福等寓意。該結(jié)構(gòu)豎立的圓餅狀直徑18cm，整體采用仿木塑料保證材質(zhì)強(qiáng)度，正面采用透明材質(zhì)，能夠直觀地呈現(xiàn)硬幣的多少，左右對(duì)稱的木質(zhì)紋理顯得高雅、端莊，方圓間顯現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑元素的韻味，具有較強(qiáng)裝飾性和文化性，既可以作為家用或者辦公室桌上的裝飾品擺件，也可以通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)背后的小開關(guān)，實(shí)現(xiàn)分區(qū)存儲(chǔ)硬幣的目的。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素+產(chǎn)品+創(chuàng)新是一個(gè)應(yīng)用性的主題開發(fā)創(chuàng)新，深入研究富有特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)建筑元素，將其轉(zhuǎn)化為各種文化符號(hào)并應(yīng)用到各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)踐方法，既能開拓產(chǎn)品創(chuàng)新之路，也能使文化元素融入到人們觸手可及的產(chǎn)品之中，從而提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和人們的生活品質(zhì)。文章對(duì)花窗的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究可以充當(dāng)傳統(tǒng)建筑元素與產(chǎn)品融合的范式，為傳統(tǒng)建筑元素的“活態(tài)化”創(chuàng)新提供參考。在傳統(tǒng)文化的傳承上，單純的復(fù)制及模仿，并不能使人們感受到設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)[7]，還需要轉(zhuǎn)變創(chuàng)新思維，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，解決傳統(tǒng)文化生存發(fā)展的瓶頸，使傳統(tǒng)文化真正的“活起來(lái)”。.

基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：基于雷州半島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)元素提取和旅游工藝品開發(fā)研究（GD16XYS23）;廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：“中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“活態(tài)化”創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（ S201910566069））;廣東海洋大學(xué)人文社科研究項(xiàng)目：“嶺南傳統(tǒng)建筑元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“活態(tài)化”創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”。

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