摘? ? 要:在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的過程中,藝術(shù)設(shè)計的形式和內(nèi)容都越來越多樣化。近年來,我國的一些藝術(shù)設(shè)計師開始頻繁使用中國傳統(tǒng)文化的元素,并形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。將傳統(tǒng)文化的諸多元素融入藝術(shù)設(shè)計中,不僅可以讓藝術(shù)設(shè)計更加豐富,而且能夠繼承和弘揚我們國家的傳統(tǒng)文化。本文主要研究的是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的運用,分別介紹了傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)空間、色彩、陳設(shè)方面的應(yīng)用,并且在此基礎(chǔ)之上提出了一些傳統(tǒng)文化元素運用于室內(nèi)設(shè)計的策略。
關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)元素;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計;運用
1? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用
我國古人非常尊重自然、敬畏自然,強(qiáng)調(diào)要用人力對自然進(jìn)行改造。我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的理念在現(xiàn)代社會中也被廣泛使用,在這一理念的指引之下進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計也非常尊重自然,與自然保持了一種較為和諧的關(guān)系。在現(xiàn)代社會的設(shè)計設(shè)計中,我國的一些設(shè)計師將傳統(tǒng)中國文化、自然環(huán)境等相結(jié)合,最終設(shè)計出的室內(nèi)環(huán)境非常和諧、美觀。
人與自然融為一體是我國古代比較推崇的一種理念,將這種理念用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中就能夠讓置身于室內(nèi)的人們感受到大自然的美妙,讓人們感到心曠神怡,心情十分喜悅。在人與自然緊密結(jié)合、密切聯(lián)系的基礎(chǔ)之上,利用大自然的一些光影讓室內(nèi)空間保持明亮,就能夠給處于室內(nèi)空間的人們帶來非常完美的視覺體驗。
重視室內(nèi)室外兩個不同空間的延續(xù)。設(shè)計師需要做好室內(nèi)外空間的銜接,讓從室外突然到室內(nèi)的人不感覺突兀,而是感覺十分舒適。設(shè)計師可以考慮采用一些特殊的方式巧妙設(shè)置分隔帶,比如在陽臺上使用一些透明玻璃,這樣就能讓處于室內(nèi)的人經(jīng)常可以欣賞到室外的風(fēng)景,形成事業(yè)的延續(xù)性。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計非常重視空間的轉(zhuǎn)換,一個好的設(shè)計能夠讓人們處于不同的空間環(huán)境中有不同的心理體驗。我國古代的建筑設(shè)計比較流暢性,希望通過不同的元素組合運用激發(fā)人們的想象力?,F(xiàn)代設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的時候可以借鑒古代傳統(tǒng)建筑中關(guān)于流暢感的設(shè)計,合理使用光、色彩等元素讓室內(nèi)外的空間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓處于室內(nèi)的人門可以感受到大自然的美妙。
2? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計中的應(yīng)用
在室內(nèi)設(shè)計中色彩的運用是非常重要的。我國古代經(jīng)常使用的建筑設(shè)計色彩有白、黃、綠、黑、紅五種顏色,每種顏色所代表的意義都不同,其中黃色代表著高貴、榮譽(yù)等。在室內(nèi)設(shè)計中色彩的搭配無疑是非常重要的,它也是設(shè)計中最為活躍的一個要素。而在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中紅色經(jīng)常被使用,它通常被用來代表國人熱情的性格。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,黃色被使用的頻率也比較高,人們常用黃色來塑造一種奢華的空間氛圍。比如在維也納的金色大廳中就大量使用了黃色,再比如我國的人民大會堂使用黃色的比例也較高。使用黃色的目的是塑造一種高貴典雅的氣氛,讓整個空間格調(diào)提高。除了大量的黃色奠定人民大會堂的主題基調(diào),大會堂的其他顏色也非常和諧,使得整個場景莊嚴(yán)肅穆,充滿古典的韻味。
3? 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)建筑的陳設(shè)有很多,包括筆墨紙硯、匾額等,這些代表著不同的意義,比如筆墨紙硯顯示了中國古代文人的風(fēng)格品位。這些陳設(shè)不僅起到了裝飾空間的作用,也起到了激勵室內(nèi)主人精神風(fēng)貌的作用。另外,古人的室內(nèi)有著非常豐富的圖案,這些圖案讓室內(nèi)空間元素更多,更加豐富多彩。傳統(tǒng)圖案的類型非常豐富,比如冰裂紋、水波紋等,這些圖案繪畫技藝高超且美觀大方,所以今天仍然有很多的人使用這些圖案設(shè)計。此外,古人喜歡在自己的室內(nèi)裝飾一些屏風(fēng),這些裝飾受到了現(xiàn)代人的廣泛喜愛,現(xiàn)代設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時也經(jīng)常使用屏風(fēng)。我國古代陳設(shè)有很多值得借鑒的地方,室內(nèi)設(shè)計師可以借鑒古人陳設(shè)中的精髓,并將其巧妙運用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中,從而讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具備典雅、古樸、親近自然等特征。
4? 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的策略
在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中,需要充分結(jié)合古代的一些建筑風(fēng)格、理念,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代巧妙結(jié)合。讓古代的建筑理念融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,能夠給人呈現(xiàn)一種全新的視覺體驗,讓現(xiàn)代建筑變得古樸、典雅。中國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該充分結(jié)合古代建筑設(shè)計的特征,具體來說可以從“形、意、勢”三個方面著手。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的時候需要充分結(jié)合這三個方面,這樣才能設(shè)計出具有傳統(tǒng)特征的現(xiàn)代建筑。
4.1? 傳統(tǒng)圖形“形”的運用
中國古代的建筑設(shè)計非常重視“形”,講究各種形狀之間的對稱和呼應(yīng)。在很多我國古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計中都能看到形與形之間的對稱關(guān)系,通過相互對稱和呼應(yīng)最終能夠形成比較完整的建筑風(fēng)格。故宮的很多建筑就將“形”體現(xiàn)到了極致,他們相互對稱和呼應(yīng),最終向我們展示了一個古樸、典雅、大氣的故宮。“形”的使用能夠讓建筑的內(nèi)涵得到充分體現(xiàn),而且能夠給人帶來視覺上的沖擊。此外,古代的很多室內(nèi)陳設(shè)都活靈活現(xiàn),將事物的特征極致地表現(xiàn)出來,這也體現(xiàn)了“形”的作用。
4.2? 傳統(tǒng)的圖形“意”的運用
古代的很多圖案未必美觀,但是仍然被現(xiàn)代人模仿和大量使用,究其原因主要是這些傳統(tǒng)圖案背后凝聚著中國古代傳統(tǒng)文化,有著非常深刻的內(nèi)涵和意義。一個圖形或者是物體外在和內(nèi)在都是非常重要的。比如我國陜西的秦始皇陵很多兵馬俑外表已經(jīng)破損了,但是它的背后代表的是秦始皇時期的文化內(nèi)涵,因此現(xiàn)代人非常喜愛它。有“意”的圖案或者是形狀才能受到后世的喜愛,如果僅有“形”沒有“意”那么這個東西是沒有生機(jī)的,也不會受到后人廣泛的喜愛。我國古代的很多圖案都十分兇神惡煞,看起來也不美觀,但是在現(xiàn)代仍然有很多人使用,比如“年”的圖案,這是由于這些圖案的背后有著豐富而深刻的內(nèi)涵。
4.3? 傳統(tǒng)圖形“勢”的運用
“勢”在我古代最好的體現(xiàn)就是書法。書法是中國的文化精髓,書法是在人們觀察自然界事物的過程中產(chǎn)生的,由于每個人在觀察自然之后都會產(chǎn)生不同的體驗,因此他們所創(chuàng)作的書法也有其個性特征。我國古代著名的書法家非常多,他們根據(jù)自己的獨特的體驗創(chuàng)造了自己的書法風(fēng)格,或是豪放,或是整潔。對書法進(jìn)行分析之后可以了解到書法主要包括結(jié)構(gòu)和手勢兩大部分,其中結(jié)構(gòu)是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ),手勢則是使得書法個性化的主要原因。在我國現(xiàn)代很多設(shè)計中都體現(xiàn)了“勢”,而最好的體現(xiàn)莫過于2008年奧運會上的圖案設(shè)計。奧運會上的體育圖標(biāo)既體現(xiàn)了運動員的風(fēng)貌,又結(jié)合了中國結(jié)的設(shè)計風(fēng)格。通過圖標(biāo),奧運上傳遞了一種積極向上的風(fēng)貌,也表達(dá)了中國人民努力、積極的個性。
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作者簡介:
劉宏(1972—)男,漢,北京,大專,中央工藝美術(shù)學(xué)院,北京奧菲斯裝飾工程有限公司,研究方向 :室內(nèi)空間規(guī)劃設(shè)計。