清末介休進(jìn)士白恩佑其人其事

王釗勤 陳全

白恩佑是清末道光年間山西介休的一位進(jìn)士，他生活的年代正處在中華民族風(fēng)雨飄搖的時(shí)期。近年來，筆者通過對白恩佑所著的《蘭言自序年譜》《進(jìn)修堂奏稿》《進(jìn)修堂詩集》，以及與之有關(guān)的資料進(jìn)行研究，力求完整地再現(xiàn)這位清末士大夫的一生。

白恩佑（1809-1880），字啟南，號蘭巖。清嘉慶十四年（1809年）生于山西介休東湖龍村白堡。道光二十七年（1847年）進(jìn)士，歷任庶吉士、工部主事、軍機(jī)章京、江南道監(jiān)察御史、湖南學(xué)政使和湖南鹽法道等職。白恩佑晚年生活在北京，于光緒六年（1880年）去世，享年71歲。因白恩佑一生廉潔奉公，數(shù)次受到朝廷表彰嘉獎(jiǎng)。他在詩詞書畫方面亦是造詣?lì)H深，擅長山水樹石，故民國《山西獻(xiàn)征》將其收錄于卷六《文學(xué)》，民國《介休縣志》將其納入《鄉(xiāng)賢錄》。

從以上簡歷可以看出，白恩佑在清末并不顯赫，更沒有豐功偉績，甚至于在他的鄉(xiāng)土故地介休，白恩佑的名字也僅限于一部分鄉(xiāng)土文化愛好者知道。其曾孫白祖詩曾回憶：“從今天的時(shí)代看，白恩佑還算不上中國封建王朝歷史上的什么杰出和有突出貢獻(xiàn)的人物?！边@或許是一種謙遜，因縱觀白恩佑的年譜、奏稿、詩稿等文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為他在做人、做官和做事方面有很多為人稱道的地方，是一位清正廉潔、心系百姓、默默奉獻(xiàn)的士大夫。研究白恩佑，目的是通過他一生的治學(xué)、做官、做事的風(fēng)格，來了解清末中層官員的生存環(huán)境及其道德人生，并以其為典范了解晚清時(shí)期普通士大夫的情懷與操守。

家風(fēng)醇厚勤于學(xué)，幸遇良師得點(diǎn)化

《白蘭巖自訂年譜》記載，白氏一族屬于亦官亦商亦農(nóng)的鄉(xiāng)紳家庭，這樣的家庭在晚清是比較常見的。白恩佑的父親白士珍（1767-1826），字希甫，號香田。嘉慶庚申年（1800年）舉人，官至戶部郎中。在嘉慶版、光緒版《介休縣志》均有其傳，民國版《山西獻(xiàn)征》載有白士珍生平，言其待人和善，不設(shè)城府，不立崖岸，教育子女循循善誘、不過為苛責(zé)，為人慷慨，樂于助人，謙虛謹(jǐn)慎、終身不自以為德。其母李恭人出自介休望族李氏，曾祖李文才、祖父李日麗、父李堉、叔兄李守愚、李敦愚等皆為介邑名流。李氏官宦豪門，且有詩書《如蘭集》等傳世，在鄉(xiāng)均有名望。光緒《介休縣志》卷三《人物志》中對李氏家族有長達(dá)十七頁的記述。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)教育下，白恩佑幼年受教于多位名師，曾為“優(yōu)貢”的其外祖父李堉也為其執(zhí)教半年。一輩子因沒有考中進(jìn)士而遺憾的白士珍，把期望寄托在兒子白恩佑身上?！捌蚣匍_缺”后，他帶著兒子回到老家專意教讀。在父親及長輩的悉心教育下，道光四年（1824年），才華出眾年僅十五歲的白恩佑參加科考，取得了“補(bǔ)縣學(xué)附生第六名”的成績，成為一名秀才。

白恩佑悉心苦讀全力舉業(yè)之際，介休的學(xué)子迎來了一位優(yōu)秀的導(dǎo)師——徐繼畬。

白恩佑書法七言聯(lián)

徐繼畬（1795-1873），字松龕，山西五臺縣人，晚清名臣、學(xué)者，《紐約時(shí)報(bào)》稱其為東方伽利略。道光六年（1826年）進(jìn)士，歷任廣西、福建巡撫，閩浙總督，總理衙門大臣，并為首任總管同文館事務(wù)大臣。徐繼畬是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一，又是近代著名的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史、書法等方面也有一定的成就。徐繼畬的父親徐潤第，乾隆末期中進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書、湖北施南府同知等職，后開缺辭官后到晉商巨賈介休北賈村侯家開館育人，不幸于道光七年（1827年）在介病逝。回鄉(xiāng)守制的徐繼畬，受邀在侯家繼父業(yè)繼續(xù)執(zhí)教。因白恩佑的叔祖公白竹軒與徐潤第、徐閶第弟兄有舊交，白恩佑便被介紹至北賈村“竹心書齋”徐繼畬門下就讀。據(jù)《年譜》載，徐繼畬在介休執(zhí)教僅兩年六個(gè)月，其所帶門生共四十余位，但“升學(xué)率”相當(dāng)高，先后中得舉人者七名，其中有四人考中進(jìn)士。其中介休霍村人張春霖、白恩佑、郭永錫，定襄人梁述孔等考中進(jìn)士，王五誠、張漢槎、郎夢元中得舉人。曹逢吉考中副榜（國子監(jiān)典簿），曹協(xié)友考中拔貢（官國子監(jiān)學(xué)正）。陳錦云（瑞卿）雖未中舉業(yè)，但日后成為介休專治傷寒病的名醫(yī)。徐繼畬在教學(xué)上傳授立柱分股拆字布局、明代崇禎朝國文和《左傳》《國語》《史記》及漢唐宋之文等具體寫作手法和審題要領(lǐng)，與此同時(shí)還專注培養(yǎng)學(xué)生講誠信，低調(diào)做人，告誡其“家有黃金未必久，針尖挑土日月長”等哲理，使弟子從小增強(qiáng)憂患意識。徐繼畬不同于一般文人俗吏，他胸羅古今，為人有自己的底線，為文有“貧而不諂”的原則。兩年多的學(xué)習(xí)，使白恩佑不僅在文法、文境、文章等方面有了突飛猛進(jìn)的提升，而且為之后為官為人樹立了良好的人生觀和價(jià)值觀。道光二十七年（1847年），39歲的白恩佑參加科舉考試，終于取得殿試“二甲第五十四名”、朝考“一等第十四名”的成績。自此，躊躇滿志的白恩佑結(jié)束了漫長的求學(xué)歷程，迎來了他的為官生涯。

諫言更改清廷運(yùn)，為官唯有忠清廉

自道光二十七年（1847年）至咸豐十年（1860年），白恩佑成為庶吉士后的十余年間，均在京朝中為官，曾任翰林院庶吉士、國子監(jiān)學(xué)正、工部屯田司主事兼水司行走、御史軍機(jī)二班成員等職。白恩佑在監(jiān)管皇家工程期間，嚴(yán)格辦事，恪盡職守，親自驗(yàn)收禮部工程，嚴(yán)禁施工者偷工減料，禁止管理者中飽私囊，曾言“余只自潔其自身，并非欲發(fā)大難之端也”。在督派天壇工程時(shí)，白恩佑查驗(yàn)發(fā)現(xiàn)實(shí)際木料數(shù)目比原先有所減少，將工頭訓(xùn)斥一番后，責(zé)令其補(bǔ)足所缺木料。但工頭卻說“老爺雖不要錢，但壇內(nèi)官及太常寺尚有花銷”。面對眾多官員相互勾結(jié)、貪污腐化的現(xiàn)狀，白恩佑自知難以扭轉(zhuǎn)，但他始終堅(jiān)持“總之我不要二成，將此用到工上，自然綽乎有余矣”。既然不愿同流合污，只能做到潔身自好了。

清末官場多腐敗，不少官吏損公肥私、收受賄賂，而白恩佑的清廉正直實(shí)乃一股清流。其認(rèn)真職守老成謀國的工作態(tài)度，雖招來不少人側(cè)目，但也得到了軍機(jī)處祁寓藻等人的青睞。咸豐三年（1853年），四十五歲的白恩佑進(jìn)入軍機(jī)處工作，適逢太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，軍務(wù)十分繁忙。咸豐五年（1855年），清廷計(jì)劃讓曾國藩擔(dān)任湖北巡撫，而白恩佑向時(shí)任軍機(jī)處總領(lǐng)的恭親王奕訴陳述自己的意見，認(rèn)為派曾國藩任巡撫不妥。奕訴問為何，白恩佑認(rèn)為，曾國藩的專長在于帶兵打仗，不在于地方治理，“或有鑒于江忠源。”奕訴問何也？白恩佑答道：“江忠源之才本可辦賊，惟與以巡撫，則有城守之責(zé)，故為賊圍城而救兵不到，廬城遂至失守，將江忠源糟蹋在內(nèi)?！苯性幢臼钦鹘颂教靽囊粏T大將，后授予安徽巡撫，不久前在安徽廬州受到圍攻，致使其兵敗自盡，使清廷白白損失一位將領(lǐng)。按照清代律條，地方官員戰(zhàn)時(shí)若棄城逃跑是死罪，如曾國藩也出現(xiàn)這樣的情況要么戰(zhàn)死，要么朝廷殺頭。奕訴沉思良久，采納了白恩佑的建議，改授曾國藩為兵部侍郎，任命陶恩培為武漢巡撫。未曾想僅過幾日，太平天國軍又一次攻陷武漢，陶恩培自殺。若不是白恩佑的建議，自殺的說不定就是曾國藩。而正是曾國藩后來為剿滅太平天國起到了至關(guān)重要的作用。白恩佑一條建議不僅影響了曾國藩的命運(yùn)，更延續(xù)了幾十年的清廷統(tǒng)治。