文學(xué)作品在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能

葉惠美

摘? ? 要： 大學(xué)語(yǔ)文中有許多經(jīng)典的文學(xué)作品，具有很強(qiáng)的育人功能。通過(guò)課程教學(xué)，借助文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情觀的引導(dǎo)和生命教育、感恩教育、關(guān)照現(xiàn)實(shí)教育，是讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生人文力量的重要方式。借由相關(guān)闡述，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的育人功能，真正落實(shí)大學(xué)語(yǔ)文人文教育的理念，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 文學(xué)作品? ? 大學(xué)語(yǔ)文? ? 人文教育

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科近乎邊緣化，一些高校過(guò)于重視對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)技能的訓(xùn)練，導(dǎo)致一些學(xué)生不再是為己之學(xué)，僅僅是為人之學(xué)，只擁有人文社科的基本知識(shí)，不了解自我存在的生命意義。因此，除了提高學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)就業(yè)的硬實(shí)力外，如何把語(yǔ)文與學(xué)生的生活、生命相連接，進(jìn)而提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)，成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在過(guò)去的教學(xué)中，我們做了一系列嘗試，其中比較有效的一種方式是挖掘教材中文學(xué)作品的育人作用。文學(xué)作品有陶冶學(xué)生性情的作用。引導(dǎo)學(xué)生以文為鏡，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的價(jià)值判斷體系，積累處世智慧，提高人文素養(yǎng)，是大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)有之義。本文試圖以文學(xué)作品為素材，探討如何通過(guò)課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生反思人生的種種面向，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。

一、文學(xué)作品在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

文學(xué)作品的價(jià)值在古代就備受肯定?？鬃诱f(shuō)：“小子！何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！盵1]（339）劉勰曰：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”[2]（744）馮夢(mèng)龍《警世通言·序》曰：“里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之。曰：‘吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？夫能使里中兒有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出?！盵3]（663）

大學(xué)語(yǔ)文中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品看似不實(shí)用，實(shí)則承擔(dān)著覺(jué)世、傳德的責(zé)任，“蘊(yùn)藏著濃厚的社會(huì)思想和人文精神理念”[4]（80）。文學(xué)作品的育人功能很多，如尋找自我與愛(ài)情間的平衡感、管窺他人與民族精神的傳承、反思自我與生命意義的覺(jué)醒等。

二、愛(ài)情觀的引導(dǎo)

大學(xué)時(shí)期隨著交際圈的擴(kuò)大，大學(xué)戀人越來(lái)越多，但一些大學(xué)生處理愛(ài)情時(shí)有時(shí)會(huì)不理智。

大學(xué)語(yǔ)文中的愛(ài)情文學(xué)記錄了作者的冷暖自知?！兑豢瞄_(kāi)花的樹(shù)》是席慕容執(zhí)著的等待與單相思的悲涼;《伊豆的舞女》是川端康成圣潔無(wú)暇的初戀;《昨夜你對(duì)我一笑》是余光中的沉浸愛(ài)情中的美好回憶;《白頭吟》是卓文君地老天荒愿望的幻滅;《江城子》是蘇軾痛失伴侶的痛苦吶喊……愛(ài)情“之纏綿悱惻，令人可以生，可以死，可以哀，可以樂(lè)……”[5]（257）老師通過(guò)作品解讀能幫助學(xué)生獲取處理兩性關(guān)系的間接經(jīng)驗(yàn)，尋找愛(ài)情與自我之間的平衡感，更好地處理戀愛(ài)問(wèn)題。

筆者在介紹約翰·高爾斯華綏的《蘋(píng)果樹(shù)》的時(shí)候，有的同學(xué)禁不住喊出了“渣男”二字。筆者趁機(jī)提問(wèn)：“艾舍斯特在追求愛(ài)情的路上是否犯錯(cuò)，為什么？”為了更好地了解學(xué)生的真實(shí)想法，全班同學(xué)按觀點(diǎn)自發(fā)分成了反方和正方進(jìn)行辯論。反方更多地認(rèn)為艾舍斯特不應(yīng)該隨便撩人，太花心。正方則主張艾舍斯特選擇斯苔拉是正確的，靈魂伴侶才是真愛(ài)。辯論之后，老師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，但不能以傷害第三人為前提。有時(shí)候，我們無(wú)心的一個(gè)舉動(dòng)就可能斷送了他人的性命。當(dāng)有一天真的不愛(ài)了，也要好好說(shuō)清楚”。最后，全班一起朗誦席慕容的《無(wú)怨的青春》。通過(guò)鑒賞、辯論與引導(dǎo)，讓學(xué)生意識(shí)到處理戀愛(ài)問(wèn)題的嚴(yán)肅性。

在《天才夢(mèng)》中當(dāng)介紹張愛(ài)玲面對(duì)胡蘭成一次次的背叛，終于痛下決心寄去了一封分手信，同時(shí)附上了三十萬(wàn)稿酬時(shí)，筆者提問(wèn)：“你覺(jué)得張愛(ài)玲這樣做值得嗎？如果是你，你會(huì)怎樣做？”學(xué)生的回答如下：“我會(huì)拼命工作，收獲事業(yè)?！薄拔乙屗頂∶选薄ㄟ^(guò)這樣的方式幫助學(xué)生弄清違法行為的后果。接著，筆者在PPT上展示“因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲;因?yàn)槎茫詫捜荨盵6]，分析張愛(ài)玲這樣做的原因。最后給出課外閱讀推薦，如李昂《一封未寄的情書(shū)》、電影《悄悄告訴她》《大紅燈籠高高掛》等，讓學(xué)生提前感知愛(ài)情世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，懂得相愛(ài)未必能相守，在感悟作品的同時(shí)，豐富處理戀愛(ài)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。

三、生命教育

現(xiàn)在很多學(xué)生從小生活環(huán)境優(yōu)越，一遇挫折，心就碎了，有的甚至放棄了生的希望。文學(xué)作品中有很多身殘志堅(jiān)的作家，如史鐵生、海倫·凱勒，有嘗遍苦難卻依然熱愛(ài)生活的徐富貴，有激勵(lì)人與困難作斗爭(zhēng)的《一碗清湯蕎麥面》……

在講授《面朝大海春暖花開(kāi)》這首詩(shī)時(shí)，當(dāng)說(shuō)到海子自殺的原因時(shí)，為了降低海子對(duì)學(xué)生的消極影響，筆者播放了尼克·胡哲的演講短視頻，介紹了尼克·胡哲的不幸與社會(huì)貢獻(xiàn)。隨后，學(xué)生分組交流討論三分鐘：“尼克·胡哲和海子，你更佩服哪個(gè)人的生命態(tài)度？”通過(guò)正反案例的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生對(duì)強(qiáng)者的贊美和對(duì)生命的尊重。接著，筆者朗誦了普希金的《假如生活欺騙了你》，推薦課外閱讀《一碗清湯蕎麥面》，并寄語(yǔ)：“感受愛(ài)、溫暖、幸福，是一種生活的能力。勇敢面對(duì)，是一種生命態(tài)度?！焙髞?lái)有一個(gè)學(xué)生給筆者發(fā)來(lái)郵件：“老師，通過(guò)今天的課，我原諒了自己是個(gè)‘矮窮丑，也原諒了自己英語(yǔ)只能考60分。輕松了很多。謝謝您?！弊鳛橐幻髮W(xué)語(yǔ)文教師，能夠借著90分鐘的課堂，幫助學(xué)生找到和自己和解的理由，學(xué)會(huì)悅納自己，實(shí)是教師生涯中的一大樂(lè)事。

四、感恩教育

人世間最大的恩情應(yīng)該是父母對(duì)孩子的愛(ài)。但筆者所教的班級(jí)中有一些家長(zhǎng)或?yàn)樯畋疾ㄟh(yuǎn)離孩子，或?qū)⒆悠谕呖偸桥u(píng)，讓孩子錯(cuò)誤地覺(jué)得父母不愛(ài)自己。有的學(xué)生甚至在課上公開(kāi)說(shuō)：“在我心里，朋友才是最重要的。我的父母對(duì)我來(lái)說(shuō)可有可無(wú)?！睘榱私鉀Q這個(gè)問(wèn)題，筆者有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生感悟父母的不易和體驗(yàn)愛(ài)與溫暖的能力。如《觸龍說(shuō)趙太后》這篇文章時(shí)，當(dāng)講到“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”[7]（135）時(shí)，等學(xué)生發(fā)言之后，筆者接著展示幾幅母愛(ài)、父愛(ài)的圖，進(jìn)入拓展思考：“看了這些圖片后，你有何感悟？”學(xué)生發(fā)言完畢后，接著播放歌曲《朗誦光明》，用音樂(lè)渲染父母的養(yǎng)育之恩。課外推薦《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》《弟子規(guī)》、老舍《我的母親》、史鐵生《合歡樹(shù)》。最后要求每人給父母寫(xiě)一封信。并于下周上課時(shí)隨機(jī)抽取三名同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)打電話(huà)給父母，把信的內(nèi)容念出來(lái)。通過(guò)一學(xué)期的努力，很多學(xué)生懂得了換位思考，和父母的關(guān)系緩和了不少。

在講授《容忍與自由》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解容忍與自由的關(guān)系，筆者提出了一個(gè)問(wèn)題：“在校園里，你最無(wú)法容忍的事情是什么？”學(xué)生的回答中，對(duì)室友的不滿(mǎn)情緒像發(fā)酵了一樣。于是筆者講述了自己大學(xué)時(shí)為室友過(guò)生日、一起學(xué)習(xí)的美好時(shí)光，并提出“說(shuō)說(shuō)你的室友最感動(dòng)你的一件事”。最后，贈(zèng)語(yǔ)“每天早晨睡醒后給自己和室友一個(gè)微笑，生命是一場(chǎng)心與心的交換”。欣慰的是，很多學(xué)生聽(tīng)完之后，主動(dòng)伸手擁抱坐在旁邊的室友，這是本次課的成效之一。

大學(xué)生由于人生閱歷不足，生活中往往會(huì)遇到無(wú)法解決的難題。語(yǔ)文教師利用課堂，把文學(xué)延伸到學(xué)生的生活，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生換位思考、理解他人，與人和諧共處，有助于緩和各種緊張的關(guān)系，增加學(xué)生對(duì)人、事的包容度，學(xué)會(huì)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。

五、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的教育

文學(xué)作品像一面鏡子，為我們折射出了現(xiàn)實(shí)世界的影像。林清玄的《好雪片片》刻畫(huà)了一位流浪老人深處生活底層卻有著“人的好品質(zhì)”，為我們秉持善良本質(zhì)注入了力量;奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》為我們揭示了人與自然和諧相處的生態(tài)智慧;蘭曉龍的《士兵突擊》“不放棄、不拋棄”的許三多精神，對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作產(chǎn)生了教育意義;高行健的《絕對(duì)信號(hào)》展示了生死關(guān)頭大我和小我的博弈，為我們展示了什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)……所以，文學(xué)作品的講授不僅可以幫助學(xué)生提高文學(xué)鑒賞能力，還可以認(rèn)識(shí)、反思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，并作出積極的應(yīng)對(duì)。

在《大學(xué)》這篇古文中，當(dāng)講到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”[7]（10）時(shí)，筆者曾問(wèn)“有個(gè)老人摔倒了，會(huì)上前幫忙的請(qǐng)舉手”。面對(duì)有的班級(jí)無(wú)一人舉手的情況，筆者接著問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題：“假如那人是你的爺爺奶奶呢？”“你覺(jué)得怎樣改變這種不良現(xiàn)象？”由此引發(fā)了全班對(duì)現(xiàn)今社會(huì)人情冷漠的一些討論和批判。有的說(shuō)多進(jìn)行好人好事的報(bào)道;有的主張見(jiàn)死不救就是犯罪;有的認(rèn)為要嚴(yán)懲白眼狼……最后引導(dǎo)大家“古代很多寶貴的精神在現(xiàn)代都缺失了。我們要繼承發(fā)揚(yáng)古人優(yōu)良的東西。要勇于改變，努力了才可能改變，不努力肯定不會(huì)改變”。并推薦課外閱讀王蒙的《善良》、房強(qiáng)的《尋找善良的價(jià)值》。利用文學(xué)作品中的正能量?jī)艋瘜W(xué)生的負(fù)面情緒，引導(dǎo)學(xué)生在批判中反思，在反思中改變，在改變中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，是語(yǔ)文的人文力量之所在?！罢Z(yǔ)文教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，最終要促進(jìn)學(xué)生精神的健康成長(zhǎng)和個(gè)性的健全發(fā)展，以此作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”[8]（29）。

六、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的不應(yīng)該是將來(lái)學(xué)生找工作，有個(gè)求職的通行證，而應(yīng)該注重人文精神教育。文學(xué)作品的教學(xué)，是一次以文為鏡，修正思想偏差的精神教育，更是自我生命意義的覺(jué)醒之旅。不僅要提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，還要為學(xué)生構(gòu)筑一座體悟文學(xué)作品內(nèi)涵，探討生命意義，樹(shù)立批判反思意識(shí)，平衡理性和感性，傳承中華精神的人文大廈。語(yǔ)文老師應(yīng)充分挖掘文學(xué)作品中的育人因素，幫助學(xué)生在“學(xué)文”中學(xué)會(huì)正確對(duì)待生命與生活，進(jìn)而提高人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.論語(yǔ)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

[2]周振甫.文心雕龍譯注言[M].鎮(zhèn)江：江蘇教育出版社，2006.

[3]馮夢(mèng)龍.警世通言[M].鎮(zhèn)江：江蘇古籍出版社，1993.

[4]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通在2003：世紀(jì)學(xué)人遺稿[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[5]洪亮吉.洪亮吉集[C].北京：中華書(shū)局，2001.

[6]張愛(ài)玲的十大經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄[EB/OL].http：//www.ruiwen.com/wenxue/zhangailing/24837.html

[7]郭孔生.大學(xué)語(yǔ)文[M].廣州：廣東教育出版社，2017.

[8]錢(qián)理群.語(yǔ)文教育門(mén)外談[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.