為什么馬克思主義在中國(guó)能夠發(fā)展壯大

姚選民

在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)崛起的勢(shì)頭愈發(fā)強(qiáng)勁，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展壯大亦成為客觀事實(shí)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)！”為什么馬克思主義在中國(guó)能夠發(fā)展壯大，而在世界其他地方特別是其他社會(huì)主義國(guó)家卻未出現(xiàn)類似發(fā)展態(tài)勢(shì)，這是馬克思主義超越時(shí)空性亟需回應(yīng)的理論問(wèn)題?？茖W(xué)回答這一理論問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義在中國(guó)波瀾壯闊實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，必將助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義在中國(guó)能夠發(fā)展壯大，不僅源于馬克思主義的科學(xué)性和真理性這一基本前提，而且源于馬克思主義在近代以來(lái)中國(guó)這一特定時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了本土化、時(shí)代化和大眾化，獲得了“天時(shí)”“地利”“人和”之得天獨(dú)厚的基本條件。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性為其在中國(guó)的發(fā)展壯大提供了最基本的前提條件。習(xí)近平總書記說(shuō)：“馬克思主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨人從國(guó)外學(xué)來(lái)的科學(xué)真理?！瘪R克思主義在中國(guó)的發(fā)展壯大，首先取決于它的科學(xué)性和真理性。一方面，馬克思主義深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并得到了社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的科學(xué)途徑。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！绷硪环矫妫R克思主義提出了能夠有效認(rèn)識(shí)世界和改造世界的系列方法和工具，并得到了社會(huì)實(shí)踐的印證。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義不僅作出了總結(jié)科學(xué)成就基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論，而且它更是一個(gè)科學(xué)體系，提供了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法論，包括馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀等。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，不是教條，而是行動(dòng)指南。

中華民族偉大復(fù)興的本土訴求為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展壯大提供了作用空間。習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！瘪R克思主義能夠在中國(guó)發(fā)展壯大，亦是它契合了中國(guó)發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)及其緊迫任務(wù)，即中華民族改變近代以來(lái)內(nèi)憂外患的悲慘處境亟需一種科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)憑著堅(jiān)船利炮野蠻轟開了中國(guó)的大門，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！痹诘蹏?guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫下，在“久病思良醫(yī)”之近代以來(lái)的中國(guó)時(shí)空中，馬克思主義就是中華大地上的那道“思想的閃電”，其傳播發(fā)展實(shí)質(zhì)性地揭開了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的序幕。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代契合為其在中國(guó)的發(fā)展壯大提供了現(xiàn)實(shí)可能性。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！瘪R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著超越時(shí)空式的時(shí)代契合。一是社會(huì)理想目標(biāo)上的契合。中華傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社會(huì)理想與馬克思主義之“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會(huì)理想之間存在著契合。二是思維方式上的契合。中華傳統(tǒng)文化中的樸素唯物論和辯證法思想與馬克思主義的唯物論和辯證法思想之間存在著契合。三是價(jià)值取向上的契合。中華傳統(tǒng)文化中的民本思想與馬克思主義的集體主義價(jià)值理念之間存在著契合。四是行為特征上的契合。中華傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)世致用”取向與馬克思主義的實(shí)踐取向之間存在著契合。近代以來(lái)的中國(guó)歷史表明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民接納信仰和共同追求為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展壯大提供了根本政治力量。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！辈皇钦f(shuō)將馬克思主義引進(jìn)中國(guó)就能夠指導(dǎo)中華民族的革命、建設(shè)和改革，并取得成功，還需要中國(guó)人民將它作為理論武器來(lái)自覺(jué)地武裝自己。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人基于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)持不懈的實(shí)踐探索，掌握了馬克思主義的精髓，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次質(zhì)的飛躍。其次，經(jīng)由中國(guó)特色的現(xiàn)代政黨制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，各民主黨派和無(wú)黨派人士與中國(guó)共產(chǎn)黨相向而行，馬克思主義成為了中國(guó)道路的正確政治發(fā)展方向。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨協(xié)同各民主黨派和無(wú)黨派人士帶領(lǐng)全國(guó)人民將人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓廣大人民群眾不僅切身體驗(yàn)到了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的發(fā)展成果，而且作為科學(xué)理論，逐漸得到了中國(guó)人民和中華民族的接納和信仰，并最終成為了他們的共同追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人首先將自己鍛造成堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義者，繼而作為中華民族的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)全體中華兒女，自覺(jué)地用馬克思主義武裝自己，中國(guó)人民和中華民族成為了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展壯大的主體力量和根本政治力量。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展壯大，既是偶然的，亦是必然的。其“偶然”在于，中華民族在追求偉大復(fù)興的征途上作了無(wú)數(shù)次選擇嘗試才讓其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨最終找到了馬克思主義，終于讓此刻的中國(guó)比歷史上任何時(shí)候都更接近于偉大復(fù)興的目標(biāo)。其“必然”在于，只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記說(shuō)：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)前馬克思主義在世界范圍內(nèi)還沒(méi)有像中國(guó)這樣發(fā)展壯大，這不是馬克思主義的“錯(cuò)”，而是世界其他地方?jīng)]有探索出讓馬克思主義這一“真經(jīng)”展現(xiàn)磅礴偉力的科學(xué)方法，沒(méi)有創(chuàng)造出讓馬克思主義這顆有生命的種子發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)的基本條件，而這些基本情況的出現(xiàn)，歸根結(jié)底要依靠這些地方共產(chǎn)黨人和廣大人民的不懈努力和艱苦探索。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

（來(lái)源：湖南智庫(kù)網(wǎng)）