勞動修復：社會主義勞動分配制度的重要補充

羅建文　張世豪

內容提要 勞動不僅是勞動者體力和智力的消耗和使用過程，而且還是勞動者的類本質力量的體現(xiàn)和主體生活意義的展示過程。若想使社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)保持連續(xù)不斷地進行，就必須不斷地為社會生產(chǎn)領域提供和補充合格的勞動力，因而勞動修復就是社會生產(chǎn)的客觀必然了。在資本主義生產(chǎn)方式中，資本修復只是為了實現(xiàn)資本邏輯目標而進行的簡單的初級的勞動修復，不可能實現(xiàn)勞動者應有的價值的補償和自我發(fā)展;只有在社會主義的制度邏輯下，有了對勞動者勞動產(chǎn)品進行合理分配與勞動者權益有效保護和維護的科學原則，社會主義勞動修復才具有更為現(xiàn)實和更為具體的可能性和現(xiàn)實性，才能激發(fā)出人們無窮的勞動積極性和價值創(chuàng)造力，才能真正實現(xiàn)勞動解放和人民對美好生活需要。

關鍵詞 勞動力補償 勞動修復 社會主義勞動修復 美好生活需要

〔中圖分類號〕B0—0 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447—662X（2020）07一0069—09

勞動的過程既要消耗和使用存在于勞動者身體內的自然體力和自然智力，更要消耗在“活著的人體中存在的”意志力、思維力、知識力和技術力等主觀性智慧能力;后者主要是靠勞動者自己主觀努力學習和社會實踐中積累起來的意志能力和智慧能力，它在創(chuàng)新性勞動中相對于身體能力而言是更重要更豐富的勞動能力。要想使社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)保持連續(xù)不斷地進行，就必須不斷地為社會生產(chǎn)領域提供和補充合格的勞動力，因而勞動修復就成了現(xiàn)實的必然。在資本主義生產(chǎn)方式中，資本修復只是為了實現(xiàn)資本邏輯目標而進行的簡單的初級的勞動修復，不可能實現(xiàn)勞動者應有的價值的補償和發(fā)展;只有在社會主義的制度邏輯下，社會主義的勞動修復才具有更為重要和更為具體的可能性和現(xiàn)實性。因此，研究社會主義生產(chǎn)方式下勞動修復的意義和價值，如何激活勞動者的無窮創(chuàng)造力和勞動活力、建立起促進社會主義事業(yè)發(fā)展的勞動激勵機制，既能解決理論上的誤區(qū)，又能為實現(xiàn)人民美好生活需要提供理論支撐，是值得重視和深入研究的重要問題。

一、勞動力及其意志能力的消耗與勞動修復

勞動是連接自然界與人類社會的基本紐帶和橋梁，是實現(xiàn)自然界物質能量向人的社會歷史活動能量轉化的過程。人類在改造外在世界的勞動過程中，“除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的意志，而且，勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當作他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志。”在某種程度上說，人的這種意志力控制和支配著人勞動時這些器官緊張的程度和速度，從而推動社會的生產(chǎn)發(fā)展。在各種生產(chǎn)方式中，人類勞動對這種意志力和智慧力的需要內涵和需要深度都是越來越豐富和深入，要求也越來越高。所以，人類就有必要在勞動過程中不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗、掌握外在世界的知識，人們的教育程度和生產(chǎn)技能也越來越高了。這種勞動過程中的意志力和智慧力既是勞動過程的根本屬性所在，是勞動者的靈魂所在，是勞動過程改造勞動者自身并豐富勞動者內涵和自身素養(yǎng)的真正體現(xiàn)，也是人類勞動經(jīng)驗積累、社會知識不斷創(chuàng)新、推動科學技術發(fā)展的根本動力，是促進人這個類存在物更加全面發(fā)展的內驅動力。

勞動者在生產(chǎn)某種使用價值時，駕馭和使用勞動工具、獲取自身生存的物質資料過程中消耗和使用的是自己的勞動力，即消耗和使用的是存在于自己身體內的體力和智力。這里的“體力”就是勞動者“使他身上的自然力——臂和腿、手和頭運動起來”、操控和使用勞動資料和勞動工具的自然力量，在簡單勞動中它所占的比重和在價值創(chuàng)造過程中顯示出來的意義相對較大一些，但在復雜勞動和技術含量較高的創(chuàng)造性勞動中所占的比重和顯現(xiàn)的價值就相對小一些;“智力”的內涵相對要復雜得多豐富得多，是指“活著的人體中存在的”意志力、思維力、知識力和技術力等主觀能動性和知識智慧性能力的總和，主要是靠勞動者自己主觀努力學習和社會實踐中積累起來的，在復雜勞動中和創(chuàng)新性勞動中相對于體力來說是更重要更有價值的勞動能力。這種“意志力”至少包括三個層次的能力：一是指揮、調動和操控人身體內各個器官的緊張運動和自然能力的爆發(fā)的意志力，比如指揮和操控勞動者用肩扛起重物的能力，用手臂提起重物的意志力量，這是很簡單低級的意志力，我們稱之為原始意志能力;二是后天學習或實踐積累形成的主觀意志能力，主要是總結和積累人類社會實踐的經(jīng)驗和知識、操控和使用復雜生產(chǎn)工具、創(chuàng)造性地開展生產(chǎn)領域的勞動活動的智慧能力，例如科學技術知識和勞動經(jīng)驗總結等，我們稱之為知識性意志能力;三是指勞動者通過接受教育而形成的對勞動價值和意義的認知和理解、體現(xiàn)和激活勞動者自然能力和智慧能力的人格力量和品格力量，反映和體現(xiàn)著勞動行為是否積極地、主動地、充分地發(fā)揮自己擁有的自然體力和智慧能力的認知態(tài)度和品格意志，通常用人的勞動覺悟和勞動情懷來表達。這種第三層次的品格意志能力是人的智力中最高級的、最能動的、最具有積極性的智力，它的作用和能力發(fā)揮的高低程度直接影響和決定“活著的人體中存在的”體力和智力的發(fā)揮和貢獻程度。這一層次的品格意志能力決定著和支配著勞動者的第一層次的指揮和激活身體器官活動的自然意志力和第二層次的激發(fā)知識性經(jīng)驗性發(fā)揮的意志力。如果一個人的品格意志能力越強，他的勞動認知水平就越高，勞動貢獻態(tài)度越積極，就越真誠，自身存在的體力和智力的發(fā)揮和使用就越充分和越積極，反之，就會越有所保留，甚至偷工減料和磨洋工、出工不出力等等。這種第三層次的品格意志能力主要是后天學習修煉和社會實踐積累而形成的，也包括社會制度和文化習俗等人文性因素的激勵，例如勞動成果分配制度和勞動者權益尊重保護的制度，越接近和合乎人性、越公平正義就越能保護和激發(fā)勞動者的自然力的使用和發(fā)揮，就越能使勞動者在勞動過程中更主動地、積極地、充分地釋放自己的體力和智力，勞動創(chuàng)造效率就越高;相反，勞動成果分配制度和勞動者權益保護制度不公正、不合理，就更加會挫傷和貶損勞動者的品格意志能力，也就越會挫傷勞動者的積極性、主動性、創(chuàng)造性和充分性，勞動能力的激活和使用就不充分、不積極和不主動。

為了社會生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行，自文明社會以來的生產(chǎn)方式，都需要給生產(chǎn)工人一定的勞動所得和必要的勞動修整補償，這不僅是勞動者恢復體力的生理需要，也是社會再生產(chǎn)持續(xù)不斷地進行的必備條件，還是勞動者改善和提高自己和家屬生活質量的必然要求。馬克思在分析和研究資本主義條件下生產(chǎn)者的體力和智力被使用、消耗和補償時，指出：“勞動力的發(fā)揮即勞動，耗費人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補償。”“勞動力所有者今天進行了勞動，他必須明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復同樣的過程。因此，生活資料的總和應當足以使勞動者個人能夠在正常生活狀況下維持自己”的體力和智力的補償、修整和恢復，社會的生產(chǎn)活動才能得以維系和繼續(xù)下去，否則勞動者的勞動力得不到補償、修整和恢復的話，社會再生產(chǎn)就不能連續(xù)不斷地進行下去，這就是社會生產(chǎn)過程中勞動修復的必要性。如果勞動者的勞動像機器生產(chǎn)一樣連續(xù)不斷地進行，每天工作二十幾個小時的話，勞動者身心疲憊和身體摧殘，無法繼續(xù)消耗勞動力，不僅會出現(xiàn)過勞死的嚴重事件，遭到勞動者的反抗和抵制，而且會使社會的再生產(chǎn)過程中止，甚至還會遭到社會輿論、道德良心的譴責而不可能實行。所以，無論在什么樣的生產(chǎn)方式下，初級層次的勞動修復就是維系社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)繼續(xù)進行的必要環(huán)節(jié)和基本前提。

勞動修復是國內近幾年來學術界出現(xiàn)的一個新的范疇，最早比較系統(tǒng)地闡述的是上海財經(jīng)大學丁曉欽和郭艷青，他們在2014年就提出了勞動修復的三個層面的范疇。學術界也有人把勞動修復稱為勞動補償或勞動力補償，其內涵都是從生活資料和教育培訓的補充和提高勞動者的體力和智力出發(fā)來定義勞動修復的，其理論根據(jù)都是從馬克思分析資本主義生產(chǎn)過程中的勞動力補償而來的。勞動力的永續(xù)發(fā)展和社會道德輿論的制約是勞動力使用者不得不考慮給予勞動者體力和智力的補償、修正和恢復的外在壓力和內在動力。馬克思把資本家之所以給予勞動力必要的修整、補充和恢復看作是資本主義生產(chǎn)得以維系的必要前提和基本條件。因此，我們可以在前人分析和論述的基礎上，給勞動修復下一個不完全的定義：勞動修復就是指社會為了使再生產(chǎn)不斷地進行就必須對勞動過程中勞動者的體力和智力進行必要的自然的、物質的、精神的補充、修正和恢復，以保證有持續(xù)不斷的勞動力供應社會生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行。這里不僅包括勞動者本身體力和智力的補償、修整和恢復，還包括勞動力擁有者子女的成長和教育以保證有新的勞動力供應市場，還應包括社會給勞動者以知識上、精神上和制度上的補充、修整和恢復，以便幫助勞動者不斷提升自我發(fā)展和實現(xiàn)自我價值。

勞動修復不僅可以保證勞動力隨著社會經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展進步而源源不斷地供應新的勞動力，而且還要能在社會精神和社會制度上給勞動者以人文性勞動力的保護、補償、修正和恢復，讓勞動者可以有尊嚴地、積極主動地、盡心盡力地使用和消耗自己的體力和智力。所以，勞動修復應是一種復雜的社會行為，不僅包括對勞動者的體力和智力的補充、修整和恢復，讓勞動者在生產(chǎn)過程中“一部分生活資料，如食品、燃料等等，每天都有新的消耗，因而每天都必須有新的補充。另一些生活資料，如衣服、家具等等，可以使用較長的時期，因而只是經(jīng)過較長的時期才需要補充。”這是對勞動者體力和智力的自然恢復，保證勞動力所有者在下一個勞動力使用周期里有可以重復使用的體力和腦力，這也是丁曉欽、郭艷青所說的初級修復的內涵。但是，僅有這些必要的體力恢復和生活資料的補充是不夠的，還應包括讓勞動者在科學技術迅猛發(fā)展的今天不斷適應社會經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)進步而進行的必要的文化教育和職業(yè)培訓，不僅包括勞動力所有者本身的教育和培訓補償，還包括勞動者家屬和子女的教育和培訓費用的補償，以保證有新的勞動力的持續(xù)供應，保證勞動者能安心應有的勞動付出，正如馬克思所說的：“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練，而這又得花費或多或少的商品等價物。勞動力的教育費用隨著勞動力性質的復雜程度而不同?！薄岸急仨氂擅刻斓钠骄杖雭硌a償”。并且，隨著社會的進步和生產(chǎn)的發(fā)展，對勞動者的智力水平和生產(chǎn)經(jīng)驗的要求越來越高，社會生產(chǎn)的再生產(chǎn)也需要有新的勞動力的源源不斷地供應，這些新的勞動力也將越來越專門化和專業(yè)化，其擁有的科學技術知識和專門生產(chǎn)技能也會越來越先進和發(fā)達，這種對勞動者家屬和子女的教育和培訓就是必不可少的。這也是丁曉欽和郭艷青所分析的第二層次的勞動者的補償、修正和恢復，也是對勞動者的智慧性意志力的修復。在資本主義生產(chǎn)方式中，主要是進行著前面兩個層次的勞動修復，這都是資本邏輯使然，勞動者的初級和中級修復只能在限定的領域里進行補充和修整，很難讓勞動者獲得更高層次的勞動修復，因為勞動者個人價值能否實現(xiàn)、勞動者更高層次的追求和發(fā)展是資本邏輯所不關心的，勞動者在勞動過程中出現(xiàn)人格主體與勞動生產(chǎn)活動主體和勞動成果主體相分裂并且很難以自行解決，不可能實現(xiàn)勞動者的自由發(fā)展。第三層次的勞動修復即品格意志力的修復，它只有在社會主義生產(chǎn)資料公有制方式中才有可能實現(xiàn)，即在勞動的過程中讓主體的價值和人格得到與自我的生命主體一致時，勞動者與生產(chǎn)資料的直接結合才能真正實現(xiàn)高級的勞動修復——勞動者品格意志力的修整和恢復。因此，在中國特色社會主義初級階段，社會主義勞動修復不僅可能，而且還十分必要了。

二、勞動修復是社會主義按勞分配的必要補充

高級層次的勞動修復應具備什么樣的制度基礎呢？勞動修復的高級層次只能在社會主義生產(chǎn)方式下才具有現(xiàn)實的可能。因為社會主義“它推翻一切舊的生產(chǎn)關系和交往關系的基礎，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性，使這些前提受聯(lián)合起來的個人的支配?！边@些聯(lián)合起來的自由的個體在生產(chǎn)資料公有制中，勞動者的價值創(chuàng)造主體與自身的人格主體是完全一致的，勞動者真正意義上擁有了生產(chǎn)資料和生活資料，勞動者不僅是物質資料的主人，而且還是自己生命體的主人，不僅實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料的直接結合，而且還實現(xiàn)了自己對社會事物的完全的自由自主，勞動者實質上都是為自己而勞動，勞動力的解放、消耗和使用是前所未有的自主、自覺、充分。勞動者在勞動力的使用和消耗過程中，就不僅完全能獲得初級的和中級的勞動修復，而且還必然會獲得更高級的勞動修復——品格意志力的修復。在這樣的聯(lián)合體內，勞動者享受平等和公正的勞動機會和勞動條件具有了可能，勞動者的勞動積極性和創(chuàng)造性得到充分的激發(fā)和保護也成為了現(xiàn)實，勞動者在社會事務的管理和參與中是真正的主人了，勞動者對社會性物化勞動和人文性社會勞動的占有和享用也就成為現(xiàn)實。所以列寧說，社會主義消除了資本主義私有制的本性，限制了資本邏輯的無限貪婪，“只有社會主義才能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活。”這里的“科學原則”就是社會主義的制度邏輯和內在必然規(guī)定性，是對勞動者所創(chuàng)造的勞動成果進行合理分配的科學原則，是充分尊重和保護勞動者價值創(chuàng)造主體與自由人格主體完美結合的科學原則，是保護和維護勞動者權益的科學原則和制度邏輯。

在社會主義初級階段，不僅生產(chǎn)力發(fā)展沒有達到應有水平，而且人們的勞動覺悟和勞動力使用的積極性、主動性、充分性發(fā)揮也沒有達到經(jīng)典作家們設想的社會主義高級階段的水平，人們的社會勞動不僅是謀生的手段，還是獲取和分配生活資料的主要依據(jù)，還不是人們生活的第一需要，還沒有成為主體自覺的體現(xiàn)和人性價值的呈現(xiàn)，“在各個方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，每一個生產(chǎn)者，在作出了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量?！鄙鐣鱾€成員之間雖然基本的權利理論上講應該是平等一致的，但是，由于各個成員之間的體力和腦力付出的差異、個體自身能力的差別是不可避免的，勞動者本身的歷史條件和社會條件的差異也不可避免，各個成員之間的勞動覺悟和精神狀態(tài)的差別也不可避免，因而事實上對勞動產(chǎn)品的最終擁有量上的不平等在現(xiàn)實中也是不可避免的，這就是“資產(chǎn)階級的權利的狹隘眼界”和舊社會的“弊病”。要克服這些弊病，只有“在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界?！痹谥袊厣鐣髁x的初級階段，那些“資產(chǎn)階級的權利的狹隘眼界”和“弊病”普遍存在，生產(chǎn)過程中的資本作為資本增值和追求利潤最大化的邏輯還將長期地起作用。但是，社會主義的勞動解放是客觀的必然趨勢，“相信社會主義運動，相信工人階級的向前邁進，他們一定會通過社會從商人地主寡頭政治的統(tǒng)治領域改變成真正的民主制度（它的一切部門都是受勞動和創(chuàng)造的人們的利益指引的）而一步一步地實現(xiàn)自己的解放?！边@里的“解放”就是要瓦解舊社會的制度弊端，打碎套在勞動者身上的枷鎖和桎梏，要解放的對象就是制約和影響勞動者自由發(fā)展的“新社會因素”，就是要消除對勞動者體面勞動和自由發(fā)展約束的“弊病”，實現(xiàn)真正的勞動解放和人的解放。

當今世界的全球化將資本邏輯通過資本的擴張擴散到了越來越多的國家和地區(qū)，資本邏輯的統(tǒng)治正以更為深刻的方式影響和支配著人類的生產(chǎn)與生活。在社會主義市場經(jīng)濟的中國社會同樣不可避免。在一些非公有制經(jīng)濟尤其是勞動密集型的中小企業(yè)中，用人單位為獲得更多的利潤，迫使一線勞動者超時間作業(yè)，并直接或間接剝奪其基本的休息、娛樂等權利，使他們成為流水生產(chǎn)線的附屬物，并難以獲得應有的教育培訓等發(fā)展;雖然勞動工人得到了加班工資，但這遠遠超出了他們勞動力本身的價格，不能彌補他們所喪失的身心健康、精神愉悅、人身自由和基本權利等。在這種情況下，勞動者得不到應有快樂和幸福的體驗，“勞動始終是令人厭惡的事情，始終表現(xiàn)為外在的強制勞動，而與此相反，不勞動卻是‘自由和幸?！?，勞動過程中體力和智力的消耗得不到應有的補償、修正和恢復，勞動者在選擇職業(yè)和社會生產(chǎn)方式時不能自由自在地發(fā)揮自己的聰明才智，辛苦勞動只能換取微薄的生存費用，勞動異化、雇傭勞動等隨之產(chǎn)生。最典型的就是深圳富士康公司員工的接連自殺現(xiàn)象和少數(shù)企業(yè)存在的“過勞死”現(xiàn)象，深深地引發(fā)了社會的廣泛關注。因此，需要并且只能通過深化改革和發(fā)展、構建起完善的社會主義勞動保護和協(xié)調機制才能加以解決;改革勞動制度、保障勞動權益、協(xié)調勞動關系、公平分享勞動成果等就是社會主義勞動修復的重要內容。

近年來，我國先后修訂和出臺了多項保護勞動者權益的相關法規(guī)制度，勞動分配制度不斷完善。但由于相關法律體系的不健全和執(zhí)法的不徹底，現(xiàn)有的勞動法律法規(guī)難以真正保障勞動者的權益，尤其是存在一線勞動者勞動條件差、勞動強度大、勞動報酬低，基本權益和切身利益得不到應有的保障等問題。如社會高度關注的農民工欠薪問題，特別是在私營企業(yè)和外資企業(yè)，勞動者的工作時間、勞動條件、休息休假等勞動標準及工傷認定勞動保護和勞動者權益保護制度落實不到位，執(zhí)行不到位，與我國的基本經(jīng)濟狀態(tài)相適應，勞動者權益和勞動者價值得不到應有的尊重和保護，勞動者體力和智力的使用和消耗還遠不自由不充分。由于市場競爭體制和改革開放中“先富”和“后富”的時間差，我國不同階層、不同群體間的分配差距已然形成，各行業(yè)存在的不和諧勞動關系已經(jīng)成為社會分配不公在勞動關系領域的“一個縮影”。而在各種社會分配不公中，收入分配不公和資源分配不公是影響到勞動關系和諧的重要因素。這一現(xiàn)狀違背了我國社會主義初級階段按勞分配、同工同酬的分配準則，使勞動關系的建立和運行偏離了公正合理的社會主義勞動分配制度的設計初衷。上述種種體制機制的原因和社會經(jīng)濟結構的原因，使得我國社會勞動者體力和智力的解放、激發(fā)、補償、修整和恢復過程的環(huán)節(jié)中還存在許多問題。既要提升勞動者自身發(fā)展素質，增強勞動者價值創(chuàng)造的能力和水平，更需要為勞動者體面勞動和自由發(fā)展創(chuàng)建良好的制度性保障網(wǎng)和損傷勞動者利益的隔離墻，對勞動者體力和智力的提升做出制度性設計和保障措施，以便對勞動者個人價值和尊嚴予以保護與尊重，對勞動者在社會性物化勞動和人文性勞動的占有和享用方面予以公正合理的人文關懷，對弱勢群體和特殊群體等勞動者共享社會發(fā)展的權益予以制度的關愛和普照，對一切勞動者勞動價值的尊重予以褒揚等，這都需要社會勞動修復體系的建構。因而社會主義勞動修復就成為了客觀的不可或缺的補救和修正行為了，是按勞分配制度的必要補充。

三、社會主義勞動修復是實現(xiàn)美好生活的必然選擇

“幸福都是奮斗出來的”，只有勞動才能創(chuàng)造美好生活需要的一切。馬克思主義勞動幸福理論和人的全面發(fā)展理論為新時代實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要奠定了理論基礎，也指明了邁向幸福的方向。對于勞動者個體而言，強化自我，增強和提升自我發(fā)展能力和價值創(chuàng)造能力是勞動修復可能性的內在因素，是應對市場競爭、迎接資本挑戰(zhàn)、爭取自我主動的根本出路，只有通過修養(yǎng)和教育培訓，提高自己的勞動覺悟和勞動自覺性，才能真正懂得勞動和價值創(chuàng)造對于人類生活的意義，從而在為社會創(chuàng)造更多更好的勞動產(chǎn)品和社會財富以及促進社會進步的同時彰顯自我價值，實現(xiàn)自己對美好生活的追求，這是社會主義勞動修復體系對于勞動者個體和自身發(fā)展的客觀要求。對于勞動者個體以外來說，一方面，當然也是最主要的一個方面，就是要在國家和社會的制度設計與政策安排層面，必須充分考慮和尊重勞動者的價值創(chuàng)造和個人發(fā)展，建構一系列旨在對全社會勞動者之間進行時空領域的物化勞動修復和人文性勞動修復的制度體制，既要激勵和激活勞動者的勞動主體性、價值創(chuàng)造性和分配正義性，更要在全社會范圍內養(yǎng)成尊重勞動和崇尚勞動的良好風尚，建構起真正為人民而勞動的勞動文化和創(chuàng)造精神的社會環(huán)境，讓勞動成果更加豐富和充分，分享財富更加合理和正義。另一方面，要完善和建構有利于保護勞動者權益、彰顯勞動者主體性特征的法規(guī)制度保障體系，這是社會主義勞動修復體系中最高層次的勞動修復，具體內容是指提高勞動者的勞動基準和準入待遇，完善和優(yōu)化保護勞動者合法權益和人身自由的法規(guī)體系，強化勞動保護法和人身自由關愛制度的執(zhí)行力度，譴責和打擊那些與崇尚勞動創(chuàng)造和勞動光榮、勞動創(chuàng)造美好生活不相符合的行為和現(xiàn)象，讓非法侵占他人勞動成果和物化勞動的現(xiàn)象在社會主義陽光普照下逐步消逝;發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和樂善好施的大愛精神，對社會生活中的弱勢群體和特殊困難群體進行必要的扶助和救濟;實施精準扶貧、精準脫貧基本方略，通過物化勞動和人文性勞動的時空間的平衡與調節(jié)等勞動修復手段，讓全體人民充分享受勞動創(chuàng)造的幸福與快樂，實現(xiàn)全體社會成員共享國家發(fā)展的福利與榮光，通過充分的勞動發(fā)展和合理的勞動修復讓每一個社會成員享受社會主義制度優(yōu)越性的陽光普照，真正保護和實現(xiàn)勞動創(chuàng)造價值和勞動創(chuàng)造幸福的美好愿望，保證勞動成果和勞動價值在全體社會成員中合理地分配，真正讓每一個勞動者成為幸福的創(chuàng)造者和美好生活的享受者。

因此，無論從勞動者個體還是從政府制度和社會文化領域來說，只有完善社會主義勞動修復體系，才能讓全體勞動者成為幸福的創(chuàng)造者和美好生活的享受者：

第一，對勞動者的體力和自然意志力進行正常的休養(yǎng)生息和合理的補償、修整和恢復，包括給勞動者合理的休息時間和基本的勞動保障，為勞動提供優(yōu)越的物質生活條件等等。這是初級層次的勞動修復，包括勞動者體力的補償、修整和恢復，也包括勞動者本身自然意志力的補償、提升、修整和恢復。因為，勞動解放和自由勞動是人們實現(xiàn)美好生活需要的必備條件和根本途徑，體面勞動和有尊嚴地生活是美好生活需要的核心內涵，只有勞動者的基本保障和必備的物質生活條件具備了，美好生活實現(xiàn)才有最基本的現(xiàn)實性。黨的十九屆四中全會提出的“著重保護勞動所得”政策導向是社會主義勞動修復在尊重勞動者主體性的初級層次的修復體現(xiàn)，也是在生產(chǎn)領域實施勞動修復的社會主義分配制度的必要組成部分。“堅持多勞多得，著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重?！眻詻Q防止和糾正勞動歧視，縮小勞動財富的事實差距，營造公平分享勞動成果的制度環(huán)境，“健全勞動關系協(xié)調機制，構建和諧勞動關系，促進廣大勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展，”是落實勞動者主體地位和實現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標的制度基礎和根本保證。

第二，科學技術在生產(chǎn)中的運用和發(fā)展突飛猛進，對勞動者及其家屬子女提供優(yōu)良的文化教育和專業(yè)化專門化的科學知識與職業(yè)技能培訓，提升勞動者的勞動技能和創(chuàng)新水平以適應大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展需要，提高勞動者的勞動能力和勞動質量，提升勞動者創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力和水平。這是對勞動者中級層次的勞動修復，主要是對勞動者本人及其子女的知識性意志能力的補償、修正和恢復，也是勞動者自我發(fā)展和人格自由在本人身上及其子女家屬身上的體現(xiàn)，更是勞動者美好生活需要所不可或缺的內容。如果一個勞動者自己的人格尊嚴得不到保障，生活后顧之憂沒有解決，子女的教育培養(yǎng)和就業(yè)發(fā)展十分成問題，他哪里還有美好生活可言呢？特別是隨著科學技術的迅猛發(fā)展，人工智能技術和信息技術的生產(chǎn)化運用越來越廣泛，社會生產(chǎn)的專業(yè)化水平越來越高，世界產(chǎn)業(yè)鏈和經(jīng)濟全球化格局中，勞動者的知識和能力越來越難以適應社會的快速發(fā)展情況下，勞動者的素質和要求越來越高了，自身發(fā)展和子女培養(yǎng)的成本和要求也越來越高了，社會主義勞動修復的高層次修復就更應該適應社會的進步發(fā)展，促進勞動者體面勞動和自由發(fā)展，為勞動者體面勞動和自由發(fā)展創(chuàng)設更多更好的條件和平臺，如此才能真正實現(xiàn)人民群眾日益增長的對美好生活的需要。

第三，深入開展中國特色社會主義勞動修復理論研究，為社會主義勞動修復體系建構提供必要的理論支撐，有利于推進和發(fā)展馬克思主義勞動解放理論和勞動幸福理論中國化、時代化、現(xiàn)實化和大眾化，這是社會主義勞動修復為實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要打下堅實的理論基礎。這就是高級層次的勞動修復。完善的社會主義勞動修復體系就是從制度和精神層面促進和豐富人的全面發(fā)展內涵，“拋掉狹隘的資產(chǎn)階級形式，那么，財富豈不正是在普遍交換中造成的個人的需要、才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？財富豈不正是人對自然力——既是通常所謂自然力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對發(fā)揮嗎？這種發(fā)揮除了先前的歷史發(fā)展之外沒有其它任何前提，而先前的歷史發(fā)展使這種全面的發(fā)展，即不以舊有的尺度來衡量的人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上在生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性;不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變異的絕對運動之中?！币驗樯鐣髁x勞動修復體系和社會財富分配原則，社會主義不僅是生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，也一定是社會財富是“人的創(chuàng)造天賦的絕對發(fā)揮”和“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身”的歷史階段，也是使人們真正再生產(chǎn)“自己的全面性”的歷史階段，這樣的歷史階段才為人民日益增長的美好生活需要的實現(xiàn)奠定了必要的制度基礎和現(xiàn)實的理論前提。建構社會主義勞動修復理論和勞動修復體系，從理論和實踐上講是對馬克思主義勞動解放理論和勞動幸福理論的堅持、豐富和發(fā)展，只要我們堅持和發(fā)展馬克思主義勞動解放理論和勞動幸福理論，人的解放和幸福生活就會最終實現(xiàn)。只有在完善的社會主義勞動修復體系中和不斷進行的勞動解放實踐中，勞動才能真正創(chuàng)造出全面發(fā)展的自我主體，才能最終實現(xiàn)勞動解放和自由發(fā)展，人民美好生活需要才能最終變?yōu)楝F(xiàn)實。

第四，建構和完善社會主義勞動修復體系，才能彰顯中國特色社會主義制度體系的合理性和比較優(yōu)勢，才能彰顯社會主義制度體系中人民當家作主和公平正義的價值精神，這是實現(xiàn)人民美好生活需要必不可少的精神內涵和靈魂支柱。雖然社會主義初級階段的生產(chǎn)方式還沒有完全“超出資產(chǎn)階級權利的狹隘眼界”，還存在許多從舊社會脫胎而來的“弊病”，但是，它真正實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料的有機結合，那種“迫使個人奴隸般地服從分工的情形”正在消失，那些迫使“腦力勞動和體力勞動的對立”的制度因素也正在消失，社會的生產(chǎn)方式正在自覺地不斷調整，“隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”，勞動者的主體性得到了充分的發(fā)揮，勞動者解放的制度邏輯得到了確證而變成了現(xiàn)實，因此，中國特色社會主義始終堅持增進人民福祉、促進人民幸福和全面發(fā)展的本質原則和基本立場，通過建構和完善社會主義勞動修復體系，“創(chuàng)新公共服務方式，鼓勵支持社會力量興辦公益事業(yè)，滿足人民多層次多樣化需求，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”等等，為解決現(xiàn)實生活中勞動糾紛和勞動貶損的現(xiàn)實問題構建起了制度基礎，為尊重勞動和崇尚勞動具備了基本的條件，我們社會的旗幟上人民當家作主和公平正義的大字越來越閃耀著理性的光芒和制度的優(yōu)越性，這是實現(xiàn)美好生活需要的必要條件和根本靈魂。這是對勞動者高級層次的勞動修復，主要包括全社會范圍內勞動者的品格意志力的修復和社會性物化勞動、人文性物化勞動的修復，是中國特色社會主義制度層面的勞動修復和優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。例如，2020年打贏扶貧攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)消除貧困人口的宏偉目標，這是從政策制度層面著手高級層次的社會主義勞動修復的莊嚴承諾和行動綱領，也是實現(xiàn)美好生活的幸福路上“一個都不能少”的政治宣言和價值目標。

第五，建構和完善社會主義勞動修復體系，才能激發(fā)和促進勞動者的勞動積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，真正促進和提升勞動者勞動技能數(shù)量和質量而充分滿足人民美好生活的多樣性合理需求，這是滿足人民日益增長的美好生活需要和提升勞動者主體價值的根本途徑和現(xiàn)實基礎。建構和完善社會主義勞動修復體系，不僅注重勞動者身體自然力的補償、提升、修整和恢復，不僅注重勞動者勞動能力中知識性意志力、智慧性意志力和品格性意志力的激發(fā)、促進、修整和恢復，更要注重從社會制度和政策層面、從社會輿論和道德層面對勞動者的勞動覺悟、勞動權益、勞動成果和勞動尊嚴等物化勞動和人文性勞動成果的調節(jié)、保護、補償、修整和恢復。馬克思主義勞動幸福理論告訴我們，人民美好生活不是一個抽象的概念，而是一個非?，F(xiàn)實的范疇。美好生活的本質是自由人的生活境況，是自由個體在自由勞動中充分實現(xiàn)主體意志的生活狀態(tài)，美好生活的核心內涵就是自由人的體面勞動和全面發(fā)展，美好生活實現(xiàn)的根本途徑就是有價值的勞動創(chuàng)造活動。唯有勞動創(chuàng)造才能實現(xiàn)美好生活。離開了勞動的實踐形式，就不可能準確把握和科學理解人的本質的確證和美好生活的境況，就難以揭示人的幸福與勞動的內在關系和實質內涵，就不能理解美好生活目標的本體基礎和核心要義。因為“人作為現(xiàn)實的類存在物即作為人的存在物的實現(xiàn)，只有通過下述途徑才有可能：人確實顯示出自己的全部類力量——這又只有通過人的全部活動、只有作為歷史的結果才有可能——并且把這些力量當做對象來對待，而這首先又只有通過異化的形式才有可能?！边@就是通過勞動的形式展示“自己的全部類力量”，體現(xiàn)人的本質屬性。在自由勞動的過程中，主體的屬性和需要通過勞動和創(chuàng)造而得到滿足，主體的屬性也得到了確證，勞動者是“一個有生命的、自然的、具備并賦有對象性的即物質的本質力量的存在物，既擁有它的本質的現(xiàn)實的、自然的對象，”勞動實踐滿足了人的美好生活的多樣性合理需求，因而使自己成為了幸福的人，“一個認識到自己在法、政治等等中過著外化生活的人，就是在這種外化生活本身中過著自己的真正的人的生活。因此，與自身相矛盾的，既與知識又與對象的本質相矛盾的自我肯定、自我確證，是真正的知識和真正的生活?！碑斎贿@里有個前提就是擺脫了資本主義生產(chǎn)資料所有制方式的約束和對勞動的奴役，消除了勞動異化的制度原因，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料主體與勞動過程中價值創(chuàng)造主體和勞動成果占有和分配主體的高度一致，從而滿足了人自由而全面的發(fā)展，就滿足了人們對美好生活的向往，實現(xiàn)了人的價值的確證。黨的十九屆四中全會決定指出，“堅持多勞多得，著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重”，“滿足人民多層次多樣化需求，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”就是從制度設計層面保證社會主義勞動修復體系的完善和建構，為著實推進社會主義勞動修復指明了方向和路徑，為保護和激發(fā)勞動者的勞動激情和創(chuàng)造熱情提供了目標和動力，為實現(xiàn)人民美好生活需要提供了制度的保障和體制的支撐。

第六，建構和完善社會主義勞動修復體系，促進全社會營造勞動光榮的文化氛圍和勞動崇高的精神滋養(yǎng)，激活全體勞動者實現(xiàn)美好生活的創(chuàng)造熱情，厚植追求美好生活的文化土壤，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展得更加充分和更加豐富，促進社會物質財富的不斷充裕，為實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要注入強大的精神動力和文化基因。勞動不僅是社會財富的創(chuàng)造源泉，而且是人的類本質深化確證和勞動者主體性充分彰顯的過程。只有在社會主義生產(chǎn)資料公有制生產(chǎn)方式中，勞動者主體性充分彰顯和積極發(fā)揮才具有了現(xiàn)實的社會基礎和制度邏輯，社會主義勞動修復才具有了制度的可能性和現(xiàn)實性;只有社會主義的勞動修復才能真正尊重勞動的創(chuàng)造價值、保護勞動者的勞動權益、合理調節(jié)勞動者之間的成果分配和占有，為事實上的勞動修復提供了現(xiàn)實的平臺和機會;只有社會主義勞動修復，才能維護勞動正義與關系和諧，確?；顒趧拥某浞职l(fā)展與充分尊重，確保社會的物化勞動在時間和空間上的合理配置，讓人們在生產(chǎn)實踐中真正感受到勞動創(chuàng)造美好生活的幸福體驗和確證人生意義的幸福感和滿足感;只有社會主義勞動修復，才能激發(fā)勞動者的生產(chǎn)激情和創(chuàng)造熱情，社會財富才能更加豐富，我們的社會才能更加美好，我們的人民才能更加幸福。因此，黨中央國務院高度重視崇尚勞動光榮的社會風尚，厚植勞動幸福的文化基因，“大力宣傳不畏艱難、百折不撓、敢于擔當?shù)母呱衅犯?。鼓勵和支持?chuàng)作更多以歌頌普通勞動者為主題的優(yōu)秀作品，大力宣傳辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡，弘揚勞動光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，旗幟鮮明地反對一切不勞而獲、貪圖享樂、崇尚暴富的錯誤觀念，營造全社會關心和支持勞動教育的良好氛圍?！敝挥猩鐣髁x勞動崇高和勞動幸福的文化自信，才能鑄就充分的美好生活自信。這是從社會文化領域進行社會主義勞動修復的基因厚植和精神引領，讓勞動創(chuàng)造幸福的理念深入人心、植入骨髓，為實現(xiàn)美好生活奠定深厚的文化基礎。

責任編輯：王曉潔