簡論文化誤讀的定義和分類

摘 要：從跨文化交際的視角看，不同文化之間的價值體系和文化內(nèi)涵有所不同，因此文化誤讀是不可避免的。本文闡述了文化誤讀的定義和分類，希望能對文化誤讀現(xiàn)象有較清晰的理解。

關鍵詞：文化誤讀；改寫

作者簡介：任宋莎（1989-），女，四川閬中人，現(xiàn)任職于西華師范大學外國語學院，碩士，助教，研究方向：英語語言文學、翻譯理論與實踐。

[中圖分類號]：G0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--01

一、簡介

誤讀通常被認為是正讀的反面，是錯誤性的閱讀或解釋，因此誤讀被認為是錯誤的闡釋行為，這是一種植根于邏各斯中心主義的二元范式的看法。美國著名文學批評家哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）首次把“誤讀”用作一種文學批評概念，最初其僅局限于“詩學誤讀”領域，此后此概念通過理論延伸，擴展到包括翻譯研究的其他學科。二十世紀八十年代，隨著文化研究的興起和發(fā)展，文學和翻譯中的非語言因素被廣泛關注，出現(xiàn)了“文化轉向”，因此有了關于“文化誤讀”的研究。

二、文化誤讀的定義

不同的文化自然也存在著差異，而且它們之間也存在著某種程度的不可通約性，特別是當異質(zhì)文化之間互動時，文化誤讀便不可避免。這些都被諸如歷史環(huán)境和風俗習慣等文化因素所制約著，因為文化是“由社會成員共有的信仰信念、價值取向、風俗習慣、行為模式組成的一個體系……通過社會成員的學習一代代傳承下去”（Bates and Plog， 1990），狹義上主要指“生活方式、價值觀、知識”（辜正坤， 2007）。由此可見，從縱向上看，文化具有傳承性；從橫向上看，文化具有相對穩(wěn)定性。

同時，生存在特定的時段的人的理解具有歷時性和局限性，傾向于根據(jù)自我的視野和前見去理解（Gadamer， 1989）。這些因素都會導致文化誤讀的產(chǎn)生。在樂黛云和勒·比松所編書《獨角獸與龍-在尋找中西文化普遍性中的誤讀》（1995）中，一些中國學者闡釋了自己關于“文化誤讀”的見解。其中，樂黛云認為誤讀是“按照自身的文化傳統(tǒng)，思維方式，自己所熟悉的一切去解讀另一種文化……他原有的視域決定了他的‘不見與‘洞見”；孟華認為誤讀是“文化過濾的一種形式……改造異文化中的某些因素；吸收異文化中有用且能與自身傳統(tǒng)相結合的部分”；陳躍紅認為誤讀“在實踐意義上是主體對于對象的有目的的選擇，是以‘他者的‘存有來補充自己的‘匱乏，是借助一個未必可靠的鏡中影像來肯定和確立自身”。根據(jù)文化主體的意識來看以上的文段，誤讀便可分為無意誤讀和有意誤讀。無意誤讀與樂黛云所定義的內(nèi)容相似，即人們自動根據(jù)他們的本土文化傳統(tǒng)和其文化所模塑的思維模式去解釋異文化，這將不可避免地導致誤讀“他者”文化中富有文化特性的具體問題和概念。只要文化間的異質(zhì)因素勝過其同質(zhì)因素，這種誤讀的不可避免性將會存在。有意誤讀呼應了孟華和陳躍紅所定義的內(nèi)容，即是人們有意地“誤解”他者文化，有意地忽視他所不理解的或不需要的，只吸取迎合他本土文化傳統(tǒng)的東西。從“他者”的視角來看，這也是一種幫助建構自身文化的方式。

由此可見，文化誤讀是由客觀和主觀因素造成的。同時，文化誤讀主要來源于不同文化的不通約性。然而，文化誤讀可以幫助建構文化，因此應得到應有的重視。

三、文化誤讀的分類

只要文化交流存在，文化誤讀現(xiàn)象就不可避免，存在。根據(jù)不同的標準和層次，文化誤讀可以分為不同的類別。

誤讀可分為微觀和宏觀層面（張中載，2004）。微觀層面的誤讀發(fā)生在文學文本的范圍之內(nèi)，而在宏觀層面上的誤讀超越了這一點，涉及到文化、歷史和傳統(tǒng)等因素。

從文化角度來劃分，文化誤讀與以下因素有關：（1）技術經(jīng)濟制度； （2）社會制度；（3）語言系統(tǒng)；（4）思想體系。

從主體意識方面來看，文化誤讀可以分為無意識的誤讀和有意識的誤讀。無意識的誤讀意味著人們根據(jù)自己的本土文化傳統(tǒng)和其文化塑造的思想模式來自然地理解和解構外來文化。這將不可避免地導致人們對他文化的特定問題和概念的誤解，特別是當兩種不同文化的異質(zhì)性超過其同質(zhì)性。而有意識的誤讀是人們故意“誤解”他文化，故意忽視（過濾掉）其所不了解或需要的內(nèi)容，吸收符合自身文化內(nèi)涵的因素，從而利用異文化來幫助建構自文化。

根據(jù)其他標準和視角，定會有其他有關文化誤讀的定義和分類。本文主要從跨文化交流和文化建構的角度，簡要論述了文化誤讀的定義和分類。以此而論，文化誤讀可以是一種文化過濾，或文化“他者化”。在這個意義上說，文化誤讀并不僅僅是一種消極的文化現(xiàn)象，而亦可作為一種文化戰(zhàn)略發(fā)揮著積極的作用。

參考文獻：

[1]辜正坤 .中西文化比較略論[A]. 北大講座（第一輯）[C]. 北京大學出版社，2001。

[2]樂黛云、勒·比松 .獨角獸與龍： 在尋找中西文化普遍性中的誤讀[M]. 北京：北京大學出版社，1995.

[3]張中載 .誤讀[J]. 外國文學，2004（1）：51-56.

[4]Bates，D.G.& Plog，F(xiàn). Cultural Anthropology[M]， New York：McGraw-Hill，1990.