《西部世界》的觀眾去哪兒了？

塵雪

本頁圖：《西部世界》系列劇照

美劇《西部世界》（Westworld）第三季在今年5月完結(jié)了。原本疫情期間，許多邊拍邊播的美劇“停更”了，而作為已經(jīng)完成制作的重磅美劇，《西部世界》的第三季可以說幾乎沒有什么對手，北美媒體紛紛預(yù)測其收視率將一騎絕塵。

然而，事實卻是—第三季首播的平均收視人數(shù)僅有90萬，與第二季首播的210萬觀眾相比，懸崖式下跌了57%。從豆瓣的打分人數(shù)數(shù)量也可以看出，《西部世界》的海外觀眾數(shù)量也在驟降。

這部4年前橫空出世、一度被譽為HBO《權(quán)力的游戲》后的“救世主”、曾掀起國內(nèi)外熱議的科幻神劇《西部世界》，觀眾們都去哪兒了？

也許沒那么差

美國影評人本·特拉弗斯毫不客氣地為《西部世界》第三季打出了“C-”的評級。他批評道：“《西部世界》第三季想要剝離《西部世界》的其他元素。公園？忘之腦后。迷宮呢？一去不復(fù)返。新一季幾乎沒有為塑造角色而煩惱，因為它拒絕讓角色質(zhì)疑自己現(xiàn)實的本質(zhì)。”

《福布斯》雜志也有相似的質(zhì)疑—第三季一開始讓人很興奮，但看完就開始感到不滿了?！芭c第一季相比，這一切都顯得太幼稚，就像只是為了證明這部劇的存在而抓住的救命稻草。我比以往任何時候都堅信，這一季的結(jié)局應(yīng)該是這部系列劇的結(jié)局，或者至少是目前所有角色們的故事的結(jié)局。”

的確，對很多人來說，《西部世界》的第三季就像是一個獨立于前兩部的新故事，讓觀眾總想吐槽：或許換一個名字更好。

如果說，《西部世界》第一季令人驚喜、贊嘆，相比而言，第二季就已經(jīng)就沒那么好了。它試圖重復(fù)前一季帶給觀眾的一些錯覺，但效果不盡如人意。當(dāng)然，第二季也反思了很多重要的話題。比如，人的意識和行為、人的瘋狂和理性，人性本惡還是本善、人性與科技模糊的界限，以及人類活著的意義。

如果說第三季不如第二季，那么，對我而言，第三季也許沒那么差。在我眼里，《西部世界》新一季觸及的主題更像科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中討論的主題—范式改變與革命。巧合的是，第三季的最后一集也是以“危機理論”命名的。

“危機理論”是經(jīng)濟學(xué)上的一個概念，也被稱為“馬克思經(jīng)濟危機理論”，主要用來解釋資本主義周期性普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機現(xiàn)象：在現(xiàn)代工業(yè)周期中，生產(chǎn)規(guī)模突然的跳躍式的膨脹，是它突然收縮的前提和首要原因;大工業(yè)的這種巨大的迅速擴張的能力，是形成經(jīng)濟周期波動的物質(zhì)前提。

理論對于哲學(xué)家來說很重要，理論與現(xiàn)實的關(guān)系更是錯綜復(fù)雜。劇中角色德洛麗絲在“西部世界”樂園曾被強奸、虐待，甚至被殺害過無數(shù)次，親身體驗、見證了數(shù)以萬計的人類丑惡的模樣，但這個角色依舊相信美好的東西。這也解釋了為什么她選擇的實施自己全盤計劃的協(xié)助者，是有良知、有人性的卡萊布。

并且，德洛麗絲最終的“復(fù)仇”計劃，不是殺死人類，而是將幕后操盤手所制造的收集人類大數(shù)據(jù)的“雷波安”關(guān)閉。

可以說，第三季播完，《西部世界》最終回到人性這個最原始的母題—何為人？什么是人性？什么讓人類區(qū)別于其他？一個社會如何對待人類中的那些“異類”“不合群者”“不同尋常者”？人類該如何對待非人類？

公園？忘之腦后。迷宮呢？一去不復(fù)返。

《西部世界》也反映了今日科技領(lǐng)域的世界新秩序—從美國到亞洲。

《上載新生》劇照

或許，人類不同于機器，就在于人類能選擇、能自己決定自己的命運。那么，我們是不是不應(yīng)該只想著牟取利益最大化、不應(yīng)該只想著在社會的階梯上攀爬，而應(yīng)該努力改變不合理、不公平的社會政策，讓世界的結(jié)構(gòu)更加扁平、公平和包容？這或許是創(chuàng)作者想給予我們的啟示。

這不就是現(xiàn)實嗎？

我們正處在一個科技迅猛發(fā)展的時代。影視，是來源于生活而高于生活的藝術(shù)，它同樣也在反思科技的主題。

除了剛剛完結(jié)的《西部世界》，去年，著名導(dǎo)演李安拍攝的電影《雙子殺手》也同屬克隆技術(shù)題材，是一部讓觀眾沉浸式思考科技與人性博弈的電影。李安也強調(diào)，現(xiàn)在是時候讓電影更像生活、更加現(xiàn)實了。

據(jù)說，已經(jīng)拍到第五季的科技題材英劇《黑鏡》所描述和擔(dān)憂的事情與場景，實打?qū)嵉匾呀?jīng)在今天的世界發(fā)生，以至于創(chuàng)作者們無法繼續(xù)發(fā)揮想象去創(chuàng)作了。

而2020年最新的熱門美劇《上載新生》給我的感覺，直接是—這不就是現(xiàn)實嗎？該劇的創(chuàng)作者也不避諱地直接使用一些已經(jīng)存在的數(shù)字技術(shù)公司的名字或事實。

該劇講述了在不遠的將來，2033年，六家科技公司運營了一家虛擬現(xiàn)實酒店，將死之人可以被“上傳”進去，安享后世。從某種角度來說，這可能就是不久的將來。當(dāng)人類想要永恒的時候，人類在去世之前就購買一種死后的服務(wù)—上傳他們的數(shù)據(jù)，冰凍他們的身體。在一個虛擬的數(shù)字世界里，去世的人生活在死后的“天堂”，活著的人可以拜訪這里，并與逝去的親朋好友互動。

但令人遺憾的是，《上載新生》中的各種科技設(shè)備，例如能夠讓現(xiàn)實的人跟虛擬的人互相觸摸的手套和外套，還離我們很遠。不過，一個由科技營造的不完美世界，恰恰映射了人類本來就不完美的現(xiàn)實生活。

要問《西部世界》這部燒腦劇為何讓很多觀眾關(guān)注？在我看來，因為它在某種程度上是今日科技主導(dǎo)世界的真實寫照，同時，許多臺詞充滿哲思，是人類世界的預(yù)言和永恒的迷思。

《西部世界》的場景從美國西部荒野，到加州舊金山（硅谷科技中心），再到新加坡。這也反映了今日科技領(lǐng)域的世界新秩序—從美國到亞洲。

而西部世界園區(qū)創(chuàng)始人的一步步腳印，就是為了探索永恒、不死，這也是人類自始至終都在探索的。古代有皇帝尋找長生不老的丹藥，但是長生不老的秘訣不一定是軀體不死，而是精神遺產(chǎn)留存于世。

在科技越來越智能化和人性化的今天，在科技與人類的界限日益模糊的當(dāng)下，《西部世界》系列還讓我們反思什么是人性，反思科技帶來便利的同時也讓我們付出代價，例如，數(shù)據(jù)世界中的隱私被剝奪。這就像《上載新生》里所透露的，即使你選擇隱私模式，數(shù)據(jù)控制者仍能窺見你在隱私模式下的生活。

如今，我們在社交媒體上如此活躍，毫無忌諱地透露自己的數(shù)據(jù)和隱私且不自知，但科技公司們正在拼命獲取我們的數(shù)據(jù)，用于牟利。不得不說，我們的社會、我們的教育體系，應(yīng)該將如何教導(dǎo)年輕人保護個人數(shù)據(jù)隱私提上日程表了。