徐偉安
[摘 要] 語文教學(xué)教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,只有真正認(rèn)清教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位,才能有效推動課堂教學(xué)效益的不斷提升,因此我們要借助陶行知先生所創(chuàng)立的教學(xué)做合一思想,在凸顯語文課程學(xué)習(xí)本質(zhì)的基礎(chǔ)上。通過拓展空間、提升方法、營造環(huán)境等多種方式,將教學(xué)做合一的理念落到實(shí)處。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)本質(zhì);教學(xué)做合一;營造環(huán)境;擴(kuò)展空間;交還權(quán)利
陶行知先生一生創(chuàng)立了眾多的教育理論,對當(dāng)下的教育起到重要的促進(jìn)作用。其中,“教學(xué)做合一”理念就是最為典型的代表。教的方法要依托于學(xué)的方法,學(xué)的方法要依托于做的方法。因此,語文課堂教學(xué)要讓學(xué)生經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)過程,將教師之教、學(xué)生之學(xué)與實(shí)踐之做有機(jī)整合。這就決定了語文教學(xué)要能從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手,有效激活學(xué)生原始化的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文、體悟語文能力的培養(yǎng)。
縱觀當(dāng)下語文課堂,雖然語文教學(xué)已經(jīng)取得了令人矚目的成績,但其內(nèi)在發(fā)展所受到的制約也是非常明顯的。各種滿堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)和填鴨式教學(xué),很多教師并沒有真正融入陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”。這樣的課堂教師教得勞累,學(xué)生學(xué)得無趣,導(dǎo)致語文課程完全異化成為紙上談兵。針對這種情況,教師需要正確認(rèn)識“教學(xué)做合一”理念的精髓,構(gòu)建合作、對話、互動的新型師生關(guān)系,激發(fā)學(xué)生積極、主動參與學(xué)習(xí)的過程。
一、交還權(quán)利,營造“教學(xué)做合一”的學(xué)習(xí)環(huán)境
陶行知先生早就說過:“好的先生不只是教書的,更重要的是教會學(xué)生學(xué)?!闭Z文課堂教學(xué),要積極落實(shí)學(xué)生的主觀能動性,契合學(xué)生愛想象、愛探究的認(rèn)知天性,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由而寬松的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展,將“學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體”地位得到根本性的落實(shí),充分運(yùn)用“教學(xué)做合一”理念,將原本抽象的知識直觀化、形象化、生動化,便于學(xué)生感知吸收、提問質(zhì)疑,將學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。
如,統(tǒng)編版教材四上《爬山虎的腳》一文,主要描寫了爬山虎的葉片、腳和爬行過程。四年級學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文,了解和概括課文內(nèi)容并不是一件難事,但這篇課文所在單元的語文要素是“學(xué)會觀察”,如何引導(dǎo)學(xué)生從課文中還原、提煉出作者的觀察方法,應(yīng)該成為這篇課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。教師沒有讓學(xué)生一味地死讀書,更沒有將自己的解讀和認(rèn)知和盤托出,而是設(shè)置了“教學(xué)做合一”的教學(xué)板塊:假如將葉圣陶爺爺所寫的這篇《爬山虎的腳》,拍攝成一個(gè)介紹爬山虎的小視頻,你會拍哪些畫面?在這樣的問題下,學(xué)生需要經(jīng)歷這樣的學(xué)習(xí)過程:首先,關(guān)注文本所表達(dá)的信息,了解爬山虎葉片和腳的外形特點(diǎn),關(guān)注爬山虎究竟是怎么爬的;其次,還原作者的觀察方法。在這一系列的過程中,學(xué)生不僅對文本有了更深入的理解,同時(shí)也認(rèn)識到作者描寫滿墻的葉片完全是整體的角度。學(xué)生借助文字內(nèi)容,還原了作者的觀察方法,順勢解決了拍攝小視頻的實(shí)踐任務(wù)。
在這一案例中,教師將教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)有效地統(tǒng)整在拍攝視頻的實(shí)踐活動中,升華了學(xué)生的學(xué)習(xí)、思維與操作之間的關(guān)聯(lián),更好地推動了學(xué)生理解和實(shí)踐能力地發(fā)展。
二、置換角色,搭建“教學(xué)做合一”的實(shí)踐平臺
古語有云:授之以魚,不如授之以漁。所謂教學(xué),本質(zhì)上就是教學(xué)生“學(xué)”的過程,讓學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)過程中提煉方法、歸納方法,最終掌握方法。教師可以緊扣“教學(xué)做合一”思想,嘗試角色置換,將更多的權(quán)利和自主空間還給學(xué)生,鼓勵學(xué)生積極、勇敢、自覺地進(jìn)行實(shí)踐與嘗試,給他們以展示的契機(jī),更好地落實(shí)到文本中。
如,統(tǒng)編版教材中《太陽》是一篇非常典型的說明文。教學(xué)這篇課文時(shí),很多學(xué)生對課文中介紹的知識非常感興趣,尤其是太陽之大、之重,大大出乎他們的意料,但對于作者是怎么介紹的,列出的數(shù)字、進(jìn)行的對比,有著怎樣的表達(dá)效果,則沒有多少學(xué)生過問。怎樣才能讓學(xué)生的思維從內(nèi)容層面,轉(zhuǎn)向表達(dá)層面呢?教師相機(jī)設(shè)置了這樣的實(shí)踐環(huán)節(jié):1.舉行班級科學(xué)博覽會,將與太陽相關(guān)的文本知識、課外知識收集、整理,以展覽會的形式呈現(xiàn)出來;2.轉(zhuǎn)換角色:如果你來做小老師,將太陽的相關(guān)知識,介紹給五六歲的弟弟妹妹聽。很多學(xué)生認(rèn)識到不能將博覽會中呈現(xiàn)出來的知識,介紹給弟弟妹妹,因?yàn)樗麄兟牪欢?,要將知識更加直觀化,要能夠與他們的生活相關(guān)。此時(shí),很多學(xué)生認(rèn)識到,作者運(yùn)用作對比、列數(shù)字等說明方法的效果,他們嘗試著用這樣的方法,將其他收集而來的知識進(jìn)行對比與整合,并轉(zhuǎn)化成弟弟妹妹都能聽得懂、能接受的語言,讓學(xué)生在品悟方法、運(yùn)用方法的過程中,提升實(shí)踐能力。
在這一案例中,教師的職責(zé)在于組織活動、點(diǎn)撥引導(dǎo);學(xué)生對文本的學(xué)習(xí),在于閱讀汲取知識,學(xué)會概括提煉;師生共同實(shí)踐時(shí),就包括了閱讀、轉(zhuǎn)化、提煉、書寫、表達(dá)等多種方式。一篇課文,成了學(xué)生獲取知識的載體,更成了學(xué)生學(xué)習(xí)和表達(dá)的資源,整個(gè)教學(xué)在“教學(xué)做合一”的方式中得到了推進(jìn)。
三、擴(kuò)展視野,擴(kuò)展“教學(xué)做合一”的實(shí)踐路徑
陶行知先生所創(chuàng)立的教學(xué)做合一,其實(shí)與它所創(chuàng)立的生活教育理論有著不可分割的聯(lián)系。因此在踐行教學(xué)做合一理念時(shí),語文教學(xué)就應(yīng)該廣泛地與學(xué)生的實(shí)際生活相關(guān)聯(lián),將學(xué)生內(nèi)在思維的觸角伸向到更為廣闊的自然社會中,充分發(fā)揮語文開放性的特質(zhì),讓學(xué)生以更加鮮活的姿態(tài)投入到課文的自主探究過程中。
以六年級上冊老舍先生的《草原》為例,這篇課文的第一自然段描寫了作者初次進(jìn)入草原所看到的美麗景象。作者的語言清新自然,描寫生動,展現(xiàn)了草原廣闊、一碧千里的特點(diǎn)。如果教學(xué)僅僅將學(xué)生的思維局限在文本的語言上,學(xué)生就只能跟隨著作者所描寫的方向去感知草原的特點(diǎn)。因此,教師在踐行“教學(xué)做合一”理念時(shí),鼓勵學(xué)生結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源及自身經(jīng)歷,廣泛收集與草原相關(guān)的圖片,并且將其制作成相關(guān)專輯,引入課堂,與文本中的語言對照著學(xué)習(xí),形成圖片與文字之間的相互照應(yīng)。在這樣的過程中,學(xué)生不僅有效地感知了文點(diǎn),而且還通過制作的方式更深入地感受了文本語言表達(dá)的魅力,從而對草原的特點(diǎn)有了更為深刻的認(rèn)知。
在這一案例中,教師并沒有將自己的教學(xué)局限在教材上,而是將做與學(xué)有機(jī)地統(tǒng)整在一起,形成了高效而富有開放性的課堂狀態(tài)。
語文是一門綜合性實(shí)踐性的課程。我們要努力踐行陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想。契合學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知規(guī)律,凸顯語文教學(xué)的本質(zhì)要求,真正地把課堂教學(xué)推向一個(gè)全新的境界。
參考文獻(xiàn):
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(責(zé)任編輯:呂 研)