堅持以師為本：面向教育4.0的警惕

江文龍

[摘 要] 突發(fā)的公共衛(wèi)生事件，改變了教育形態(tài)，使得線上教育井噴，教育4.0成為關注的熱點話題。但無論怎樣發(fā)展，必須堅持以教師為本，通過教師育人，讓學生有參與，有約束，才能更好地完成立德樹人的任務。

[關鍵詞] 以師為本;教育4.0

突如其來的新冠肺炎疫情，改變了教育形態(tài)，各種線上教育平臺、直播課堂如雨后春筍，井噴而來。一時間，教育仿佛大踏步邁進了現(xiàn)代化4.0時代。誠然，線上教育，借助網(wǎng)絡平臺集中現(xiàn)代最新技術和成就，把教師上課遷移到手機、電腦、電視等各種融媒體上，把學習的相關展示推到高度直觀狀態(tài)，使學生獲得不低于平時甚至比平時更好的學習體驗。居家線上教學，無疑是對師生的一次新考驗，也是一次“用技術改變教育”的契機。然而“打開網(wǎng)絡，我不聽，老師也不知道”，一位小學生不經(jīng)意的一句話，引起了我們的重視和警惕。

我國古代的文化經(jīng)典著作博大精深，要讀懂且明辨之，就必須得深入了解我國古代主要哲學思想流派代表人物的哲學思想。實際上，我國古代和現(xiàn)當代文學的思想流派也大都該歸源于這些哲學思想流派代表人物的哲學思想，所以中學生要想真的讀懂、讀透我國這些文學和文化經(jīng)典著作，就必須得深入、辯證地學習我國古代這些哲學思想流派代表人物的哲學思想。學校為此開發(fā)和實施了“中國古代哲學思想辨學校本化輔助課程”。該課程主要講授老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子等先哲的哲學思想及其深遠影響，具體安排了6課時（每學時講授1個思想家），高一年段上學年的前半期完成。

一、教育學生辨學儒家代表人物哲學思想的價值及意義

講授孔子、孟子、荀子的哲學思想時，教師緊扣儒家學說的重大貢獻及其對中國社會發(fā)展的巨大影響這一核心，教育學生充分辨識儒家文化的價值和意義。

從宇宙自然到社會人事倫理，在孔子哲學范疇中便是由“道”而“仁”，構成孔子哲學中的兩個基本范疇?？鬃拥牡谰褪侵溉实馈７珠_來講，有天道、人道、先王之道、君子之道、中庸之道、大同之道等。這些道，孔子都是以仁來表達的。天道是仁，人道也要求是仁義的。個人和社會要求是仁義的，這就是孔子所要在人類社會中實現(xiàn)的道?！拔矣剩谷手烈??！闭f的是只要我們學會做好人，才能成為好人?！胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”說的是要從眼睛、耳朵、嘴巴、身體各方面嚴格管束自己，由外修進而達到內(nèi)修?！袄锶蕿槊?，擇不處仁，焉得知？”說的是要離那些德高人士近一些，獲取正能量;對于那些陰暗的小人，如果我們不能改變他們，那就離他們遠一些，不與為伍，避免被“同化”?！捌渌『?！己所不欲，勿施于人”說的就是用自己的心去推測別人的心，推己及人?！叭收?，其言也讱”說的是要謹言慎行。 “當仁不讓于師”說的是要勇于實踐，嚴謹治學?？鬃尤鍖W思想的要義在于要求我們每一個人都從自我做起，要有一種道德的自覺，要強化主體自律和自我內(nèi)省。這就為此后的修身養(yǎng)性的學說打開了大門，影響極為深遠。直至今天，孔子的這種哲學思想仍閃耀著行正為端的智慧之光，甚至由我國播撒到全球，正在成為構筑世界命運共同體的金梁玉柱。

孟子的思想主要表現(xiàn)在“民本”和“性善”兩個方面：孟子民本思想的“民為貴，社稷次之，君為輕”是為重民;“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕?！笔菫榛菝?“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”是為愛民。孟子的這種重民、惠民、愛民思想影響極為深遠。直至今天，構建我國以“人本”為核心的和諧社會的治國理念也大都源于他的這一思想。所謂“仁政”“王道”其實都是基于“民本思想”闡述的。孟子性善論的經(jīng)典言論就是我們非常熟悉的“四心”：“惻隱之心，人之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也?！笨陀^地講，孟子的人性“四心”論揭示了為善的意義，為現(xiàn)代道德教育找到了人之可教化的理論基礎，也為人之“向善”與“行善”提供了理性依據(jù)。這樣的思想，在當今中國社會仍具有優(yōu)化人性的教育價值。

荀子是戰(zhàn)國時代的儒學宗師，也是當時最有學術成就和社會影響的思想家之一。荀子的思想主要表現(xiàn)為“性惡論”和“天人論”兩個方面。其“性惡論”主張“人之性惡，其善者偽也”。即惡是出于本性之自然，善是出于對本性的改造。他認為，“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉”。即如果我們順從放縱人“惡”的本性，什么推辭謙讓、忠誠守信、禮義法度將全部喪失，會帶來天下大亂。他的“性惡論”主張人性有惡，否認天賦的道德觀念。所以，荀子特別重視后天教育的作用，尤其重視教育“明禮義而化之”的功能，對今天的中國而言，這無疑仍具有特別重要的價值和意義。荀子的天人論，是荀子思想中最具積極意義的思想之一，主張“天行有常”“人可制天命而用之”。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不以人的意志為轉移的獨立運行的自然。他認為，人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來左右和預兆的。正所謂“強本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”。天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應天以治。他的這一思想，無疑為今天的我們提供了“人與自然”和諧相處的理念源泉，同時這一理念也正在發(fā)揮著積極的實踐指導作用。

二、教育學生辨學道家代表人物哲學思想的意義及價值

道家的代表人物是老子和莊子，他們的哲學思想至今仍生機勃勃，至今仍閃耀著為人處世的聰慧之光。

老子哲學思想的核心是“道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。老子的這一哲學思想，給了我們一個重要啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為、逍遙亦不失為一種為人處世之道。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。從修身養(yǎng)性的角度看，老子這段話告訴我們：做人也應該像水一樣，能處于卑下，能包容一切，能服務他人，能做到不爭名奪利，這樣的人才能立于不敗之地?！皩櫲枞趔@，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”老子的這幾句話又啟迪我們：人在成功的時候不要驕傲，在失敗的時候也能夠冷靜對待，這樣就能保持心態(tài)的平和。 “無為”是老子論述最多的觀點。他的“無為”，并不是無所作為，而是在強調(diào)“無為而無不為”。很多人強求不可能之事，在沒有達成之后，又怨天尤人。老子告訴人們，要積極地面對生活中的困難和挫折，要順其自然，不要抱怨或強求命運的改變。老子還講：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！币庠趶娬{(diào)，人不能看不起不起眼的小事情，很多大事情都是從小事情開始的。當今社會，很多人都特別浮躁、功利，太看重成敗榮辱。老子的這些哲學思想，小到健全做人，中到為事立業(yè)，大到治國安邦，無不在發(fā)揮積極的指導作用。

莊子的核心思想也是“道”。他繼承和發(fā)展了老子思想，故歷史上并稱“老莊”，道家思想又稱為“老莊”思想。莊子的思想分為兩個部分，一是無為而治，二是逍遙游。莊子“無為”的理由，與老子的完全不同。老子的“無為”，其理由是“反者道之動”。也就是說，為了實現(xiàn)真正的偉大社會成果，我們不能妄動而是要遵循規(guī)律。老子的“無為”是為了無不為。而莊子的“無為”，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制和規(guī)矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的規(guī)矩，都是壓制人的幸福的。

莊子認為，人生在世“身若槁木”，“心若死灰”。所以無所謂喜、怒、哀、樂。他希望人們做到“壽而不悅，夭而不悲，通達不以為榮，窮困不以為丑?！?“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然”?？傊f子要求人們要像嬰兒那樣無知，忘掉自身，丟掉各種欲望，茫茫然彷徨于塵世之外，逍遙在無所事事之中。逍遙游是莊子的生命理想和哲學思想的靈魂。“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@是莊子逍遙游的最高境界。眼中無物，目中無人，心中無己，心便成了一個真正意義上的虛室。虛室可以生出光明，由此洞察萬物，生命的意義也便在這里顯現(xiàn)出來了。以心的空明，游于無窮達到自由自在的理想境界。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，競爭壓力大，對很多事情看得比較重，所謂的名利往往壓給人們過多的精神負擔?？梢?，在當今時代的現(xiàn)實生活中，人們不妨學學莊子，學會簡單灑脫、安時處順、全身保性，努力從人生的苦惱中解脫出來，達到精神上的超然與自由。

三、教育學生辨學墨家代表人物哲學思想的意義及價值

墨子的思想主張，可以從“節(jié)用”及“兼愛”兩個方面來認識。墨子的“節(jié)用”是其思想的核心所在。墨家尚儉，提倡普天一致的消費模式，“節(jié)用”的內(nèi)涵更是豐富具體，貼近日常生活。具體表現(xiàn)為目的上的功利性、標準上的平等性和立場上的平民性。墨子的 “節(jié)用”思想對當今中國創(chuàng)建節(jié)約型社會頗具有重大的借鑒和指導意義?！凹鎼邸笔悄覍W派的主要思想觀點。諸如非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張也都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰(zhàn)，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。兼愛是大到國家之間要兼相愛、交相利，小到人與人之間也要兼相愛、交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

2019年版《高中語文新課標》指出，高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。學校開設“中國古代哲學思想辨學”這一校本化輔助課程，不僅是為了解決高中語文教學健康發(fā)展所亟待解決的現(xiàn)實問題，也是在積極落實新課標精神。筆者認為，這門課程的開發(fā)與實施，不僅是在為學生夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基，加深他們對中國古代哲學思想的重要價值和積極意義的辨悟，更是在積極促進學生的健康成長和健全發(fā)展。

參考文獻：

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[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2019年版）[S].北京：人民教育出版社，2019.

本文系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度（人民教育家培養(yǎng)工程對象專項，立項編號：R-a/2020/05）重點資助課題“生活化理念下高中語文必修課程歸真性重構與拓展實踐研究”專題論文。

（責任編輯：文 寶）

一、堅持以師為本，保障教育4.0空中課堂的執(zhí)行力

以前線上教學更多的時候是完全依靠于學生的學習和自律管理能力，而現(xiàn)在大多數(shù)學生都逐漸缺乏了學習的自覺性，特別需要教師或家長的督促與提醒。著名的心理學家林格倫說過，“學習是學生與教師以及學生與學生的共同活動，學習活動的目的不僅是學會知識與技能，而且也是形成交往合作的關系”。我國的教育已開始邁進教育現(xiàn)代化4.0時代，線上教育以其自身獨有的特點和優(yōu)勢對于傳統(tǒng)信息化教學的沖擊較大，但是其存在的弊端也不容我們小覷。如果教師上課時不在現(xiàn)場，學生在課堂可能因為出現(xiàn)的隨意得不到及時的管束，其用心的態(tài)度會大大降低了學習的效率。教師對學生的情緒和疑惑也因為不能面對面而得不到及時的解決或疏導，進而嚴重挫傷其學習的主動性和積極性，存在學生中斷進一步信息化學習的風險可能。同時教師對個別低年級學生的教育和指導也得不到有效落實，因材施教難以得到有效體現(xiàn)。另外，網(wǎng)絡通信條件的巨大差異也可能會直接引起低年級學生平時接受線上信息的質(zhì)與量不盡一致，尤其低年級學生往往由于受到學生操作傳統(tǒng)信息技術的限制，參與線上信息互動的頻率少而學習低效。因此，教師必須要充分保障線上信息化教學的執(zhí)行力，才能有效地喚醒和充分激勵學生對學習的強烈主動性、內(nèi)驅力和較強的自治力，使得線上的學習能夠收獲最佳的效果。

二、堅持以師為本，彰顯教育4.0空中課堂的新穎性

再先進的教學技術，再智能的教學設備都比不上真實的教師和空中學生那種目光的聚集和交流，積極的師生互動，和那種真實正在發(fā)生的教育故事與真實產(chǎn)生的課堂教育活動沒有溫度。如果空中課堂線上的教學缺乏了新穎性，就很難在課堂上引起教師和學生的廣泛關注和對情感的強烈共鳴。所以在線上教學設計構思時，要充分運用現(xiàn)代媒體，巧設問題情境，選用表現(xiàn)形式來充分激發(fā)教師和學生的求知、探索的欲望，活躍空中課堂的氛圍。不管是真實的空中課堂教學，還是移動線上的教學，教師具有很強的針對性、啟發(fā)性和具有激勵性的活動作為評價教學語言，更有可能充分激發(fā)教師和學生積極參與空中課堂學習的熱情。只有堅持以師為本，提升線上課堂教學的新穎性和學生的吸引力，才能充分激勵更多的學生積極投入空中課堂學習，讓更多學生在這種自主參與的學習中培養(yǎng)獨立思考的能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力、探究問題的能力和解決問題的能力。

三、堅持以師為本，凸現(xiàn)教育4.0空中課堂的實效性

空中課堂具有較強實效性的線上課堂教學必須完全依托于教師，精準地選擇那些有利于空中課堂張揚和發(fā)揮多媒體傳播優(yōu)勢的線上教學內(nèi)容，以便于教師講解和直觀展示?？罩姓n堂教師必須精選那些具有講解性、展示性的課程內(nèi)容，充分利用了學生的視覺、聽覺的功能強化和感知教學效果，減少了探究、互動、合作等許多學生不便直接參與進來的課程內(nèi)容和教學環(huán)節(jié)，切實保證了空中課堂的實效。通過對計算機技術和大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計對教師和學生的學習過程情況進行了全方位的跟蹤和實時掌控，采取一系列有針對性的措施進行輔導;精心考量學習的內(nèi)容難易程度，便于不同年齡層次的教師和學生都理解和能夠接受，特別是要注意照顧學習有困難的學生，把線上教育人人都積極參與，人人都有共同收獲作為空中課堂開展線上教學的一個重要目標。

四、堅持以師為本，促進教育4.0空中課堂的靈活性

在一個空中課堂里，擅長自主學習的教師和學生必然學有所獲?？罩薪處煂τ谡n堂教學具有更大的教學靈活性，選擇得當?shù)恼n堂教學方式，可以有效地幫助學生提高課堂教學效果，激活學生的思維。科任教師課前對于學生的自主學習思維能力的培養(yǎng)務必落實到位：教師根據(jù)事先科任教師安排的時間和課程內(nèi)容，引導學生確定自主學習的目標和選擇自主學習的方法，讓學生能夠帶著自己的目標認真聽課，帶著方法做好準備積極應對學習中遇到的困難和問題。所以課堂上科任教師一定要積極鼓勵和引導學生選擇自己感興趣和擅長的自主學習領域和方式，能有效地避免因難而退，呵護和調(diào)動學生的積極性。同時喚醒了學生自我管理的意識，提高自我的執(zhí)行力。教師嚴格要求學生認真做好課堂的筆記和課后的反思，記錄學生在課堂中可能留存的一些疑點、盲點和一些空白點，課后及時通過各種網(wǎng)絡平臺與科任老師溝通和交流，讓所有學生自主思維的亮點和火花在科任教師的引導下再次迸射出閃耀光芒。

五、堅持以師為本，優(yōu)化教育4.0空中課堂的高效性

空中課堂教師與學生通過有效的溝通，使得家長和教師以及學生充分發(fā)現(xiàn)利用空中課堂教學模式的重要性和積極因素，深刻地認識到利用空中課堂的模式在使教師和學生的自主實踐性學習、獨立創(chuàng)造性學習、獨立參與解決實際問題和自我管理等各個方面的習慣和思維能力得到培養(yǎng)的深遠作用和意義。高效的在線教育，不強調(diào)直接灌輸傳授給教師和學生大量的知識?？罩姓n堂教師應更加著重指導和研究幫助教師學生如何去正確掌握知識和學習的方法，培養(yǎng)教師和學生真正具有自我主動獲取的知識和更新的知識，并培養(yǎng)學生靈活運用知識的思維能力。通過教師與家長以及學生通過各種網(wǎng)絡平臺之間進行的互動，能更為準確地把握教師和學生的知識和學習能力發(fā)展情況，更好地精準施策，因材施教，有針對性地對學生進行輔導答疑，提升教師和學生互動質(zhì)量及效率，使得在線的教學服務更加具有人性化。教師與學生之間也同樣可在網(wǎng)絡平臺的交流中互相分享自己的在線學習常見問題和分享教學成果，互幫互助，齊頭并進。在這個互聯(lián)網(wǎng)和信息智能化的文明進步和發(fā)展的新時代，以利用移動互聯(lián)網(wǎng)和高性能計算機等移動智能終端技術為基礎的載體和信息傳遞的方式，以移動化的教學與權威組織結合實現(xiàn)了學生的自主選擇學習。這是新形式的現(xiàn)代教育4.0新形態(tài)，滿足了下一代學生的線上自主學習的需要以及心智和能力發(fā)展的需要。我國現(xiàn)代教育4.0新形態(tài)的迅速誕生和其蓬勃發(fā)展極大地推動和促使了新一代我國主流教育的學習理念和方式的迅速變革，讓我國現(xiàn)代的教育學習模式朝著更加多元化的自主學習方向蓬勃發(fā)展。這種個性化、自由化、移動化的自主選擇學習在未來將一定會大行其道，成為新一代主流的教育學習理念和方式的新時代風潮。

參考文獻：

[1]杜富川.堅持“四有”辦教育走內(nèi)涵發(fā)展之路[J].基礎教育參考，2015（12）.

[2]陸汝根.學校內(nèi)涵發(fā)展的四個核心要素[J].教書育人，2010（35）.

（責任編輯：文 寶）