傳統(tǒng)村落文化景觀保護與更新研究

朱曉璐

摘 要：隨著工業(yè)化及城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落面臨減少和消亡的嚴峻現(xiàn)狀。文章以傳統(tǒng)村落文化景觀的保護為出發(fā)點，通過對傳統(tǒng)村落文化景觀價值的深入分析，為傳統(tǒng)村落的自然景觀、物質文化景觀及非物質文化景觀的保護提供理論支撐，并從景觀格局、生態(tài)環(huán)境及產(chǎn)業(yè)優(yōu)化方面提出保護與更新策略。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化景觀;更新

我國五十六個民族，約九百六十萬平方公里的遼闊疆域，共同造就了輝煌燦爛的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落是我國農耕文明的起源和根據(jù)地，是優(yōu)秀歷史文化傳承的重要載體，反映著中華民族五千年歷史的延續(xù)與傳承。在城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)村落正面臨嚴峻的減少和消亡現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)村落文化景觀的保護與更新已刻不容緩。

一、文化景觀概述

“文化景觀”的出現(xiàn)源于20世紀初，1925 年美國地理學家索爾指出，文化景觀是“附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”[1]，是自然景觀和人文景觀的復合體。1992年，世界遺產(chǎn)委員會將文化景觀的核心定義為“人和自然的共同作品”，是構架自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的橋梁，并將其分為三種類型：第一，由人類有意設計和建造的景觀，如聚落空間、街道布局、建筑立面等;第二，有機進化的景觀，如遺址景觀;第三，聯(lián)想性文化景觀，如歷史、民俗等非物質文化景觀。[2]

傳統(tǒng)村落文化景觀是當?shù)鼐用窠?jīng)濟社會、歷史文化各因素相作用下的綜合體，不僅反映出村落的社會結構，而且表征了不同的地域文化特質。村落文化景觀系統(tǒng)由自然景觀、物質文化景觀、非物質文化景觀構成，從某種意義來說，傳統(tǒng)村落本身就是另一種文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落不僅創(chuàng)造了燦爛多樣的鄉(xiāng)土建筑、農耕文化，蘊含豐富的歷史文化傳統(tǒng)，還將是中國歷史文脈活態(tài)傳承的重要載體。在傳統(tǒng)村落的保護過程中，文化景觀對于塑造鄉(xiāng)村景觀風貌，營造生態(tài)宜居的人居環(huán)境，凸顯歷史文化內涵具有重要的作用。重視文化景觀的保護與更新可以有效避免 “千村一面”“神州遍地小洋樓”的景象，對地域文化的傳承具有至關重要的現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)村落文化景觀價值認知

傳統(tǒng)村落是物質遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的綜合體[3]，體現(xiàn)了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境與歷史文化特色，是區(qū)域經(jīng)濟社會、生態(tài)文化可持續(xù)發(fā)展的重要載體。

（一）自然景觀

村落自然景觀主要包括地形地貌、氣候條件、水文環(huán)境、生物景觀等，具有地域性、科學性和綜合美的特質。地形地貌是傳統(tǒng)村落選址的決定性因素，體現(xiàn)了原住民的生存智慧，正是因為我國多樣復雜的地形地貌條件造就了豐富各異的村落形態(tài)，如桂林龍脊梯田（圖1），是大自然與人類造物的完美結合;千變萬化的氣象景觀是村落獨特的旅游資源，如吉林韓屯的霧凇;水文景觀是村落的“靈氣”所在，安徽宏村的月塘（圖2）、因壺口瀑布得名的壺口村都是水域景觀旅游的典型案例;生物景觀是村落種植業(yè)和畜牧業(yè)的組成部分，新疆白哈巴村的牛羊群、江西婺源的油菜花都是村落生機勃勃的動植物生態(tài)樣本。

（二）物質文化景觀

村落物質文化景觀主要包括村落空間形態(tài)、建筑物、交通等。[4]空間形態(tài)是聚落、建筑群、街巷、水系、農田、山林等自然和人工要素構成的景觀格局，不僅反映了村落的空間脈絡，也是人與自然環(huán)境和諧互動的遺跡。建筑群是村落最具藝術價值的文物保存，主要有傳統(tǒng)民居、宗教建筑和其他職能的公共建筑。北京四合院、陜北窯洞、廣西的“桿欄式”建筑、客家圍龍屋和云南的“一顆印”等都是我國最具特色的傳統(tǒng)民居形式。[5]街巷、古道等交通系統(tǒng)是連接村落景觀節(jié)點的基本脈絡，不僅是生產(chǎn)生活的運輸載體，也是當?shù)匚幕臍v史印記。

（三）非物質文化景觀

傳統(tǒng)村落的民間文化也是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，主要包括傳統(tǒng)工藝、民俗文化、宗教信仰等。[6]這些文化遺產(chǎn)都扎根在各地的村落里，村落是文化景觀的活態(tài)傳承，如果沒有村落，也就失去了文化的根性保護。不同的民族、不同的地域形成了差異性的傳統(tǒng)工藝，如西南少數(shù)民族擅長的蠟染、扎染等印染工藝，川西民間的蜀繡、蘇州的刺繡等針織工藝;民俗文化更是豐富多彩，彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、苗族的花山節(jié)等，獨特的生活習慣使得五十六個民族的習俗代代相傳。除此之外，宗族文化及產(chǎn)業(yè)文化等也推動了傳統(tǒng)村落非物質文化景觀的蓬勃發(fā)展。

三、傳統(tǒng)村落文化景觀保護與更新策略

傳統(tǒng)村落文化景觀的保護是傳統(tǒng)村落研究的核心內容，要保證村落的“原汁原味”就必須以村民的核心利益為出發(fā)點和落腳點，無論是旅游開發(fā)還是改造更新都要首先保證當?shù)卮迕竦拿裆?。傳統(tǒng)村落不是文物保護單位，其保護與發(fā)展是相輔相成的關系。

（一）保護景觀格局，保持歷史風貌

傳統(tǒng)村落的景觀格局和空間形態(tài)是傳統(tǒng)村落最基本的面貌，雖然我國很多傳統(tǒng)村落年久失修，但仍然保存著完整的空間形態(tài)，延續(xù)著傳統(tǒng)的山水格局，傳承著古老的歷史街巷，因地制宜的環(huán)境優(yōu)勢是居民生存智慧的最原始的體現(xiàn)。因此，保護原生態(tài)的自然環(huán)境是保護傳統(tǒng)村落景觀格局的前提，對水系、農田、山林進行可持續(xù)利用才能保證村民最基本的生活資源。此外，傳統(tǒng)村落的民居院落、建筑是其風貌的典型代表，在更新設計中要靈活多樣，深入挖掘當?shù)孛窬拥木坝^元素，提取和簡化建筑語言，融入現(xiàn)代建筑的新材料和新技術，在盡可能少變動的前提下更多地體現(xiàn)當?shù)氐臍v史風貌。村落街巷是重要的公共交往空間，應維持原有的步行系統(tǒng)，從人性化的角度改造空間尺度，強化街巷天際線標志，從地面處理及立面形式更新街巷風貌，凸顯村落“客廳”的作用，延續(xù)村落整體肌理。

（二）整治生態(tài)環(huán)境，完善基礎設施

傳統(tǒng)村落的保護要以良好的生態(tài)環(huán)境為前提，而完善基礎設施正是為了更好地維持當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)村落在經(jīng)歷了幾百年的風霜洗禮后，現(xiàn)有的基礎設施已很難適應新農村建設的要求，為了打造生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，必須為村民營造一個布局美、環(huán)境美、身心美的環(huán)境空間。首先要完善基礎設施，改善村民的生活條件，在打造村容整潔環(huán)境美的方面，要從垃圾處理、廁所革命、污水治理、綠化等方面切實提升建設水平，采用科學化的方式進行垃圾分類，加強污水管網(wǎng)監(jiān)控，徹底改變使用旱廁的現(xiàn)象，開展鄉(xiāng)村綠化及植樹造林活動，構建優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境體系。在此基礎上加強鄉(xiāng)風文明建設，提高村民的文明素養(yǎng)，普及生態(tài)文明知識，引導村民追求健康、科學、低碳的可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，構建文明生態(tài)的環(huán)境體系。[7]

（三）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，合理旅游開發(fā)

從經(jīng)濟發(fā)展的角度出發(fā)調整產(chǎn)業(yè)結構是傳統(tǒng)村落發(fā)展的重大舉措，穩(wěn)定的收入來源是村民留得住的根本保障。[8]現(xiàn)目前大部分的傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)結構單一，產(chǎn)業(yè)化程度低，從根本上限制了村民生活水平的提高。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以為自然文化資源豐富的傳統(tǒng)村落帶來較好的經(jīng)濟效益，將第三產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村的主導產(chǎn)業(yè)，打造農業(yè)種植、農產(chǎn)品加工及鄉(xiāng)村旅游于一體的產(chǎn)業(yè)結構，使一、二、三產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展。同時可以利用互聯(lián)網(wǎng)的背景，通過電商平臺進行旅游產(chǎn)品推廣，提升鄉(xiāng)村文化品牌價值。

四、結語

傳統(tǒng)村落文化景觀是自然景觀與人文景觀和諧共生的文化遺產(chǎn)，是當?shù)亟?jīng)濟、社會、文化發(fā)展的現(xiàn)代遺存，隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展，附加在這些村落上的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)正面臨嚴峻的消亡，因此，傳統(tǒng)村落文化景觀的保護迫在眉睫。傳統(tǒng)村落文化景觀的價值分析是保護的前提，居民的核心利益是保護的出發(fā)點和落腳點，從整體上把握文化景觀的保護與更新策略，有利于保護景觀格局，改善居民生態(tài)生活生產(chǎn)環(huán)境，提高經(jīng)濟效益，對我國傳統(tǒng)村落文化景觀的保護與更新具有積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]韓鋒.世界遺產(chǎn)文化景觀及其國際新動向[J].中國園林，2007（11）：18-21.

[2]劉之浩，金其銘.試論鄉(xiāng)村文化景觀的類型及其演化[J].南京師大學報（自然科學版），1999（4）：120-123.

[3]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路：兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].民間文化論壇，2013（1）：7-12.

[4]韋瓊椿.利川市傳統(tǒng)村落文化景觀及保護策略研究[D].華中科技大學，2016.

[5]劉勇.麥積山風景名勝區(qū)中的文化景觀認知與保護[D].西安建筑科技大學，2015.

[6]顧大治，王彬，黃雨萌，等.基于非物質文化遺產(chǎn)活化的傳統(tǒng)村落保護與更新研究：以安徽績溪縣湖村為例[J].西部人居環(huán)境學刊，2018（2）：100-105.

[7]趙劍紅.生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設：麗水實踐、麗水經(jīng)驗[J].麗水學院學報，2019（6）：1-9.

[8]陳昕昊，楊小軍.鄉(xiāng)村振興背景下休閑農業(yè)景觀營造模式與方法[J].經(jīng)營與管理，2018（12）：135-138.

作者單位：

四川文化藝術學院設計學院