讓哲學(xué)回到“地上”，讓馬克思主義說“中國話”

李偉

剛過小滿幾日，陶德麟先生去世的消息如同武漢悶熱天氣一般讓人感到窒息，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的師生們無不悲痛。

是夜，一場(chǎng)暴雨不期而至，傾瀉在珞珈山郁郁蔥蔥的樹木叢中，仿佛蒼天揮淚，送別這位學(xué)問大家。

他是新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)中國化的杰出代表，我國馬克思主義研究領(lǐng)域最前沿、最有影響的前輩學(xué)人之一。讓馬克思主義說中國話、說中國人民聽得懂的話，是他一生的追求。

1978年，他以極大的理論勇氣投入反對(duì)“兩個(gè)凡是”的理論斗爭(zhēng)，在克服重重阻撓后應(yīng)邀參加全國真理標(biāo)準(zhǔn)討論會(huì)并作大會(huì)發(fā)言。

他發(fā)表系列論文，系統(tǒng)論證實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、批駁“兩個(gè)凡是”，在學(xué)界內(nèi)外產(chǎn)生重大影響，為我國新時(shí)期的思想解放做出了突出的理論貢獻(xiàn)。

他強(qiáng)調(diào)“不拘一格育人才”，培養(yǎng)學(xué)生必須使他們各有特點(diǎn)、各展所長、千姿百態(tài)、群星燦爛。凡和他交往的人，無不稱贊其大師風(fēng)范、寬仁大度、高風(fēng)亮節(jié)、平易近人。在他的身上，展現(xiàn)著一位優(yōu)秀知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。

他是武漢大學(xué)首屆人文社會(huì)科學(xué)資深教授、我國著名的馬克思主義哲學(xué)家、武漢大學(xué)原校長。他是航行于浩渺無際的真理海洋的馬克思主義哲學(xué)研究舵手。

5月24日，陶德麟先生因病在武漢去世，享年89歲，珞珈山上痛失一位智慧長者。

讓馬克思主義說中國話

“一直都覺得自己是一名學(xué)生，還在學(xué)習(xí)的過程中，從來不覺得有重任在肩。直到陶老師病重，才感到自己還有一份責(zé)任?！蔽錆h大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授何萍是陶德麟的第一屆博士研究生，1988年畢業(yè)之后留校任教，一直在陶德麟身邊工作和學(xué)習(xí)，已有30多年。

何萍告訴記者，陶老師身體一直都很康健，經(jīng)常通宵達(dá)旦寫作，直到近五年患上慢阻肺后，才有了住院治療的歷史。何萍原準(zhǔn)備元旦后去醫(yī)院探望陶老師?？墒?，新冠疫情的到來，讓她無法成行，只與老師微信視頻過幾次。

何萍說，陶老師樂觀積極，這次新冠疫情來襲，老師在醫(yī)院里也很關(guān)心戰(zhàn)“疫”進(jìn)展。當(dāng)他得知全國的疫情特別是武漢的疫情得到了很好的控制時(shí)，非常高興。3月18日，陶老師在學(xué)院群里發(fā)了一段自拍視頻。

“親人們，在這次抗擊兇惡的新病毒的時(shí)候，一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利，大獲全勝啊，人人都是勝利者?！痹谝曨l里，這位89歲的老人像一名不屈的戰(zhàn)士，滿面笑容、一臉堅(jiān)定。

陶老師去世的噩耗傳來，在悲痛之余，何萍向記者回憶起去年8月2日、3日的兩次面談經(jīng)歷，“沒想到這竟成了陶老師留給我的一份珍貴的學(xué)術(shù)遺囑?！焙纹颊f。

去年8月2日上午，何萍到陶老師家中匯報(bào)《馬克思主義哲學(xué)中國化研究叢書》出版的事宜，當(dāng)時(shí)陶老師盡管在吸氧，但是頭腦清晰。交談之中，兩人談到學(xué)術(shù)界對(duì)20世紀(jì)50年代馬克思主義哲學(xué)原理教科書的一些誤解。關(guān)于20世紀(jì)50年代到60年代編寫中國馬克思主義哲學(xué)原理教科書這一段歷史，如果再不清理出來，就再也無法還原它的真相。

兩人都認(rèn)為現(xiàn)在的青年學(xué)者接受的都是批判馬克思主義哲學(xué)原理教科書的觀念，是把馬克思主義哲學(xué)原理教科書簡(jiǎn)單地等同于蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)原理教科書的觀念。這種觀念阻礙了青年學(xué)者對(duì)這一段歷史的研究。

第二天，陶德麟再次叫何萍來到家中，明確提出希望何萍能夠?qū)⑦@段歷史清理出來，給日后人們科學(xué)合理地評(píng)價(jià)這段歷史提供事實(shí)依據(jù)。

“就在那一瞬間，我有了一種使命感。”何萍說，當(dāng)時(shí)自己趕快打開筆記本，準(zhǔn)備記錄，同時(shí)拿出手機(jī)進(jìn)行錄音。陶老師一邊吸氧，一邊講述編寫中國馬克思主義哲學(xué)原理教科書的緣起、主導(dǎo)思想及編寫過程，講述當(dāng)時(shí)的各種思想爭(zhēng)論，以及成書的情況，并提供了搜集資料的線索。

何萍回憶，當(dāng)時(shí)，陶老師一口氣講了近兩個(gè)小時(shí)。老先生頭腦冷靜清晰，對(duì)文本熟稔于心，對(duì)歷史信手拈來，令人敬佩。

何萍與同事李維武兩人一起為陶德麟先生寫了一副挽聯(lián)，以表達(dá)哀思，也是對(duì)先生一生工作的寫照：“讀實(shí)踐論釋實(shí)踐論在實(shí)踐論中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)真理，講中國化寫中國化在中國化中闡明馬列主義。”

在武大哲學(xué)學(xué)院副院長李佃來看來，馬克思主義哲學(xué)中國化研究是陶德麟先生一生的追求，他始終致力于以清楚明晰的語言表述復(fù)雜的哲學(xué)問題，讓馬克思主義說中國話、說中國人民聽得懂的話。

思深行范？追尋真理

一生追尋真理，矢志要讓馬克思主義說中國話，著作等身，影響深遠(yuǎn)。這是我國馬克思主義哲學(xué)界對(duì)陶德麟先生的一致評(píng)價(jià)。

武漢大學(xué)哲學(xué)系榮休教授、年過九旬的朱傳棨，用手機(jī)微信發(fā)給記者一篇文章，悼念“共歷風(fēng)霜，情同手足”的老友陶德麟。老先生用電腦一個(gè)字一個(gè)字敲出全文，飽含深情地回憶自己與陶德麟的一生交集。

朱傳棨寫道，陶德麟在年輕時(shí)就為堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)原理的科學(xué)性，勇于批評(píng)權(quán)威的片面性。記得1956年初，在《哲學(xué)研究》上看到陶德麟批評(píng)蘇聯(lián)哲學(xué)權(quán)威羅森塔爾、尤金編的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》的文章，讓朱傳棨感觸很大，并深深記住了陶德麟這個(gè)大名。

朱傳棨回憶說，當(dāng)時(shí)我國在各行各業(yè)請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家做指導(dǎo)的形勢(shì)下，25歲的陶德麟敢于公開發(fā)表文章批評(píng)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)權(quán)威、蘇聯(lián)科學(xué)院院士，少年意氣風(fēng)發(fā)，一時(shí)引人注目。

在朱傳棨看來，陶德麟畢生對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化研究，既作為人類謀幸福的科學(xué)真理去追求，又作為黨的重大事業(yè)去研究，他對(duì)馬克思主義做到了真信、真學(xué)和真用的要求。

陶德麟作為李達(dá)的學(xué)術(shù)研究助手，不僅執(zhí)筆完成了《唯物辯證法大綱》的寫作和出版，也協(xié)助李達(dá)開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國化研究的方法論原則，即堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、基礎(chǔ)理論研究與重大現(xiàn)實(shí)問題研究并重的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)和踏實(shí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

風(fēng)云激蕩，歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，總不乏勇敢站出來的英雄人物。

1978年，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所邀請(qǐng)?zhí)盏瞒氤鱿秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)》的理論研討會(huì)。陶德麟與朱傳棨一同赴北京參加研討會(huì)。

朱傳棨告訴記者，在小組討論中，兩人還向新華社記者談了毛澤東給李達(dá)的三封信的內(nèi)容。為保證毛澤東寫給李達(dá)的三封信在《哲學(xué)研究》上刊出，兩人還做了一些排除干擾的工作，可以說，在這場(chǎng)徹底批判兩個(gè)“凡是”、實(shí)現(xiàn)理論上撥亂反正的思想解放運(yùn)動(dòng)中，陶德麟發(fā)揮了重要作用。

回到武漢后，陶德麟受邀參與全省關(guān)于真理實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的大討論，還撰文解答“唯一”的疑難。當(dāng)時(shí)，大家對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)已基本接受，但對(duì)“唯一”二字仍有疑問?！墩軐W(xué)研究》主編同朱傳棨商議，請(qǐng)?zhí)盏瞒胱慕獯?。這樣，陶德麟下了很大功夫?qū)懗觥哆壿嬜C明與真理標(biāo)準(zhǔn)》一文，《哲學(xué)研究》1981年第1期發(fā)表后，學(xué)界一致認(rèn)為，陶德麟的文章從理論上徹底解答了“真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性”的疑難。

自此，47歲的陶德麟，從學(xué)理上有力批駁了“兩個(gè)凡是”，為破除思想迷信、澄清理論是非做出了突出貢獻(xiàn)，以1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中的“實(shí)踐派”，蜚聲于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)界。

陶德麟敢于追求真理、勇于發(fā)聲，也與他青年時(shí)代曾長期擔(dān)任李達(dá)的學(xué)術(shù)助手有關(guān)。他對(duì)李達(dá)的有關(guān)著述和思想有著獨(dú)到而深刻的體悟和理解，而李達(dá)又對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化做出重大貢獻(xiàn)，曾寫下代表作《〈實(shí)踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》，曾被毛澤東贊譽(yù)為“極好”，早已成為馬克思主義哲學(xué)大眾化的經(jīng)典。

現(xiàn)任武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院駐院研究員李維武認(rèn)為，陶德麟在李達(dá)思想影響下，從20世紀(jì)五六十年代起開始向干部群眾作包括講解《實(shí)踐論》在內(nèi)的哲學(xué)輔導(dǎo)報(bào)告，形成了自己的馬克思主義哲學(xué)大眾化闡釋方式。陶德麟的《〈實(shí)踐論〉淺釋》，就是他在半個(gè)多世紀(jì)里從事馬克思主義哲學(xué)大眾化工作的結(jié)晶。

“解釋性的通俗讀物，既要注意學(xué)理闡述的精確性，不能違背原文的本意、有損原文的理論深度，尤其不能為了片面追求通俗而陷于庸俗；又要注意行文的曉暢生動(dòng)，力戒艱深晦澀，使廣大干部和青年學(xué)生易于看懂，樂于接受?！边@是陶德麟對(duì)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作通俗化闡釋的基本原則。

朱傳棨說，綜觀陶德麟在不同時(shí)期研究的課題和學(xué)術(shù)成果，都富有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感，都是回答當(dāng)時(shí)理論研討中的詰難問題和理論原則是非不清的重要問題。它不僅具有一般意義的理論深度和學(xué)術(shù)價(jià)值，而且直接推動(dòng)了理論研究的進(jìn)展，鞏固和維護(hù)了馬克思主義的理論成果，使之成為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和人們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

作為何萍的學(xué)生，李佃來告訴記者，回憶起“師爺”陶先生，老先生不僅對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本熟稔在心，對(duì)問題的把握更是深刻，還特別注重結(jié)合中國歷史實(shí)際情況來把握問題。陶先生寫了不少馬克思主義中國化的著作，強(qiáng)調(diào)講馬克思主義語言不應(yīng)晦澀，要多用自己的語言，他特別反對(duì)教條晦澀。

陶德麟先生的學(xué)生們都受到他的影響，因?yàn)樘盏瞒敕磸?fù)強(qiáng)調(diào)良好學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的重要性。

哲學(xué)是從“地上”升到“天上”的，我們應(yīng)當(dāng)讓她從“天上”回到“地上”來。這是陶德麟給學(xué)生——漢江師范學(xué)院院長楊鮮蘭留下深刻印象的一句話。

陶德麟告訴楊鮮蘭，不能為了追求所謂的“哲學(xué)味”，而把哲學(xué)論文寫得艱深晦澀，讓人看了不知所云。一篇文章有沒有“哲學(xué)味”，在于文章論述的是不是哲學(xué)問題，有沒有哲學(xué)思想，而不在于文字上是否艱深難解。

宗師典范？謙謙君子

李佃來曾經(jīng)為生病后的陶德麟送過三年書信，多了近距離接觸的機(jī)會(huì)，也讓李佃來對(duì)老先生有了更多的觀察。在李佃來看來，任何一個(gè)和老先生第一次接觸的人，都很詫異這位大學(xué)者竟然一點(diǎn)兒也不高冷，而是非常平易近人。陶德麟會(huì)認(rèn)真詢問每一位新同事，哪怕是會(huì)議上遇到的一個(gè)新人，都會(huì)認(rèn)真記下他的名字。

“80后”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授周可，自從孩子出生后，每次去陶先生家，老先生都會(huì)關(guān)切地詢問寶寶的生長發(fā)育情況，還頗有興趣地談起自己小時(shí)候的情形。

周可感慨地說，陶先生常說時(shí)下的評(píng)價(jià)體系給了年輕人太大的壓力，逼得他們鉚足勁早出成果、多出成果。所以，每次周可幫他解決電腦方面的小問題時(shí)，陶先生總是滿懷歉意，覺得占用了周可太多時(shí)間。

朱傳棨至今記得1958年8月從北京大學(xué)來武漢大學(xué)報(bào)到后與陶德麟初次會(huì)面的情景。陶德麟年過八旬，還能說出兩人初次會(huì)面時(shí)，朱傳棨穿的衣服顏色和式樣。

在“文化大革命”中，陶德麟受到不公正的待遇，他蹲過牛棚、當(dāng)過豬倌、做過炊事員，甚至遭受過錯(cuò)誤的批斗。后來，他走上武漢大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)崗位，從來沒有利用自己的職權(quán)對(duì)“整”過他的人打擊報(bào)復(fù)。相反，他經(jīng)?！耙缘聢?bào)怨”，關(guān)心和幫助“整”他的人以及他們子女的學(xué)習(xí)和工作。

“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的武漢大學(xué)校訓(xùn)，就是陶德麟擔(dān)任校長時(shí)擬定的。在擔(dān)任武漢大學(xué)校長期間，他團(tuán)結(jié)全校師生員工克服各種困難，在教學(xué)、科研、人才隊(duì)伍建設(shè)和后勤管理等各方面采取了一系列措施，對(duì)武漢大學(xué)后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

也許正是年輕時(shí)的豐富經(jīng)歷，更加促成陶德麟成為一名無比堅(jiān)強(qiáng)的人、一個(gè)很有定力的人。無論在多么艱苦的環(huán)境下，他都有一顆堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心。

朱傳棨說，陶德麟年近古稀仍抓時(shí)間苦讀苦學(xué)的精神，令人起敬。在理論研究上，他從不吃“老本”，總是與時(shí)俱進(jìn)充實(shí)新內(nèi)容，而且還積極涉獵和關(guān)注其他學(xué)科的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展。

1986年年底，朱傳棨和陶德麟一同乘火車去廣州參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，陶德麟因乘火車睡不著覺，就取出小本子背誦英語單詞，為適應(yīng)開展國際學(xué)術(shù)交流，他硬是在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)和提高了英語水平。在一次“馬克思主義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，他以清晰流利的口語做了題為《加強(qiáng)馬克思主義的國際交流》的主題演講，受到與會(huì)的美國、英國、意大利、以色列、日本等國家的學(xué)者們的稱贊。

楊鮮蘭至今保存著一張導(dǎo)師陶德麟先生手寫的便條。

原來，有一次楊鮮蘭約好要到導(dǎo)師家里匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，但老師臨時(shí)有事，又無法及時(shí)聯(lián)系，陶德麟就用毛筆寫了一張便條讓師母轉(zhuǎn)給楊鮮蘭。導(dǎo)師用語精練，書法漂亮，那也是楊鮮蘭第一次見到陶先生的字。

后來?xiàng)铛r蘭讀了老師的一本題為《學(xué)步履痕》的著作，才明白老師語言、文字、文章功力的厚重積累。

在李佃來看來，陶德麟不僅古文、書法、詩歌有功底，還會(huì)自拉彈唱京戲，更是一位不排斥新鮮事物的老人，80多歲依然勤奮，用電腦打字，筆耕不輟。“古人說‘不知老之將至，我是明知‘老之已至，但有生之年不敢懈怠而已?！碧盏瞒朐?jīng)笑言。

武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郭繼海，對(duì)導(dǎo)師陶德麟作為教育家把學(xué)生放在第一位的態(tài)度，循循善誘的教學(xué)方法印象最深。

晚年的陶德麟曾經(jīng)自謙寫道，“我深感自己是個(gè)平庸的探索者，在浩瀚無際的哲學(xué)大海里乘桴而行。而今垂垂老矣，還常常自覺如童稚之無知。然而我并不怨悔。”

陶熔鼓鑄，德厚流光，麟角鳳皇。一代宗師，乘桴遠(yuǎn)去，卻留下無盡光芒。

（摘自6月5日《新華每日電訊》。作者為該報(bào)記者）