摘? 要:川西羌族文化是中華民族文化中璀璨的一部分。但是當今傳統(tǒng)的羌族文創(chuàng)產品形式趨同,文化傳播方式單一,不利于其發(fā)展。羌族文化資源和旅游文創(chuàng)產品面臨創(chuàng)新與發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此,從四川省博物館的羌族文物上提取羊角紋元素,結合羌族當地的文化進行改良,設計出系列酒具的現代產品。試著將羌族文物中的特色民族元素,與當代百姓日常生活用品相結合,設計出具有羌族特色的文創(chuàng)產品,以無形的文化附加在有形的產品上,借用具象的產品幫助傳統(tǒng)民族文化的傳播。
關鍵詞:羌族文化;特色酒具;創(chuàng)意產品;創(chuàng)新
一、羌族特色文化創(chuàng)意產品設計背景
羌族文化是中華民族文化的“活化石”,色彩紛呈,擁有古老的迷人風情、獨特的羌族圖騰,在漫長的歲月中逐漸沉淀出獨有的民族特色。同時具有豐富的文化價值,在中國眾多民族文化中有著不可替代的地位。
但是隨著時代進程的發(fā)展,傳統(tǒng)的羌族文化漸漸被主流文化所忽視,并且傳播方式單一,羌族文化的傳承面臨很大困境,同時受“5·12大地震”災害影響,羌族文化受到了嚴重的破壞。所以,如今我們需要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)羌族文化的傳承,珍視羌族文化。開發(fā)與設計羌族文化創(chuàng)新產品,拓展文化傳播的途徑,有利于將羌族文化中可視的文化元素進行傳承。
二、羌族特色文創(chuàng)產品存在的現象
目前,對民族文化旅游產業(yè)的創(chuàng)意,主要體現在對民族文化的整合和包裝上。民族特色的旅游文創(chuàng)產業(yè)相對低迷,發(fā)展相對滯后,大量相同的產品在市場上流通,缺乏文化和特色,無法滿足消費者的需求。
根據成都、邛崍等地的博物館的實地調查,羌族文化創(chuàng)意產品也存在著以下問題:品類單一;數量少;缺乏創(chuàng)新,沒有提取羌族特色文化元素,文化的載體類別也沒有較大的創(chuàng)新探索;缺乏民族特色,產品大多造型相似,單調且做工粗糙;丟失文化內涵,產品設計停留在元素與元素之間的簡單結合,并沒有將優(yōu)秀的羌族特色文化內容及工藝運用在產品當中。
因此將優(yōu)秀的羌族特色文化與現代藝術進行創(chuàng)新結合,是羌族特色文化創(chuàng)意產品設計的重要內容。
三、羌族特色酒具文創(chuàng)產品設計
(一)設計主題的確立
民族文化旅游產業(yè)的發(fā)展需要對本土資源進行深層次的挖掘和創(chuàng)意。羌族特色文化產品設計,應致力于將古老羌族文物中的特色文化元素提取出來,與當代人們所需的實用產品結合在一起,設計出具有羌族特色的文化創(chuàng)新產品。
借助從四川博物館羌族文物上提取的羌族特色文化圖騰——羊角紋,國家級非物質文化遺產羌族羌笛、羊皮鼓舞,以及白石崇拜等文化信仰,與進行了形式創(chuàng)新的現代酒具結合。這不僅吸收了羌族特色民族文化,并且將其與現代文化相結合,體現了簡潔、時尚、大方的現代審美特點,也與傳統(tǒng)的羌族文化巧妙融合,在便捷、簡單的生活中體會豐富而又內涵深刻的羌族文化。
(二)設計元素的運用
1.羊角紋紋樣
將羌族服飾上的獨特民族圖騰“羊角紋”進行幾何化重組,運用在壺蓋、酒杯上,使作品更具觀賞性和裝飾性。幾何化的傳統(tǒng)紋樣符合現代的審美特點,并且在裝飾的同時又能夠作為羌族文化傳播的視覺語言(如圖1)。
2.羌笛造型
作品中的羌笛壺,是以羌族非物質文化遺產——羌笛(如圖2)為造型基礎,保留了羌笛的一些造型元素,如以細頸暗示吹嘴,以較胖的壺身暗示較為寬大的雙管等,壺身保留了一些形似笛孔的圓形裝飾。
3.羊皮鼓造型
羊皮鼓壺是以羌族羊皮鼓造型為原型,整體敦實而圓潤,造型簡單又獨具特色,就好似淳樸熱情又堅毅的羌族人民的性格特征。將國家級非物質文化遺產羌族羊皮鼓舞(如圖3)的經典造型符號幾何化運用到把手上,在滿足實用功能的條件下,又賦予其文化趣味和造型美感,整體造型簡潔又蘊含舞蹈和音樂美感。
(三)作品的設計與開發(fā)
酒具是老百姓日常生活中必備的生活用具,將羌族特色羊角紋圖騰、羌族羊皮鼓舞、羌笛造型、白石崇拜的文化元素附加在酒具設計上,讓帶有宗教色彩的“非遺”羊皮鼓和蒼涼悅耳的羌笛等樂器、獨特的風俗習慣和酒文化相融合,形成特色文創(chuàng)產品。
1.元素提取方面
從羌族服飾上提取羊角紋元素,運用對稱的手法進行創(chuàng)新,設計出新的羊角紋紋樣,將其裝飾在酒壺蓋子上、酒杯內部,作為外在元素的附加,展現出羌族特色圖騰的風采和文化。
2.造型設計方面
羌族文化中,慶祝節(jié)日等社會活動都以歌、舞、酒三個方面相結合,給人一種熱鬧、歡聚的氣氛。在此類活動中,大都以喝酒助興,伴以演奏特色民族樂器——羊皮鼓,來表達羌族人民特殊的情感(2008年6月,在國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中,羌族羊皮鼓舞被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展名錄)。
所以羊皮鼓壺借鑒了羌族人民擊鼓的造型元素,運用在酒具的握柄形態(tài)上,不僅豐富了酒柄的三維立體造型,也與酒具自身的形態(tài)相互呼應,形成擊鼓飲酒的樂趣。同時,羊皮鼓壺在滿足酒具自身的使用功能外,對現代的酒壺造型進行了再設計,使其變矮、加寬,具有敦厚的羌族民族特色。
羌笛作為國家級非物質文化遺產,是羌族特色文化中不可或缺的一部分。所以,羌笛壺提取了羌笛的外部造型,將笛孔的元素簡化運用在酒壺瓶頸處,并且使羌笛壺的整體拉長,展現了羌笛修長的外觀特征。在創(chuàng)新酒具外觀造型的同時,也展現了羌族特色文化的魅力。
3.材料選擇方面
在酒具的主體材質上選用白陶,這是因為白石崇拜是羌族重要的信仰習俗?!鞍资笔羌橄矐c的象征。川西北的羌族人家有著質樸的民族特性,生活習慣上偏好使用陶器,所以本作品大部分采用未上釉的白陶,給人一種樸素的質感,符合羌族人民的特點。同時,為了增添酒具的現代感,豐富作品的表現形式,方案將酒具的手柄設計為黃銅,與酒具自身的白陶相結合。兩種材質的融合與碰撞,不僅展現了羌族獨特的民族性情,同時也豐富了現代人的審美樂趣,燦爛的傳統(tǒng)和現代文化相交融。
酒杯、托盤的手柄處運用了與酒壺手柄類似的造型元素,采用了相同的材質,從造型上都有擊打羊皮鼓的視覺效果。通過以上元素的整合,本系列酒具形成了配套性、整體性。
4.色彩搭配方面
本作品大面積色彩為白色,也隱喻了白石的象征意義,將羌族人民追求美好生活的愿望附加在酒具上,使酒具蘊藏美好的寓意。而黃銅是較為常用的金屬,氣質古樸典雅,閃耀的金屬光澤下又具有現代時尚氣息,傳統(tǒng)又不失活力,所以酒具主體采用黃銅色與白色的結合,使其色彩更加豐富。
(四)羌族特色文創(chuàng)產品的發(fā)展與挑戰(zhàn)
羌族文化內容豐富,在漫長的歲月中慢慢沉淀了獨有的民族特色,能為產品開發(fā)提供有價值的文化參考,所以羌族文創(chuàng)產品有較大的發(fā)展?jié)撃?。隨著互聯網的發(fā)展,產品的流動渠道變廣,流通方式變得更加便捷,這在一定程度上刺激了大眾對文創(chuàng)產品的需求,有利于羌族文創(chuàng)產品的發(fā)展。
但隨著時代的高速發(fā)展,傳統(tǒng)的羌族文化漸漸被人們所忽視。羌族文創(chuàng)產品目前普遍呈現的形式比較單一,缺乏民族特色和文化內涵。這一系列問題都是羌族文創(chuàng)產品創(chuàng)新發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)。
四、結語
羌族文化形式繁多、文化歷史悠久,具有豐富的文化價值。不論是羌族的羊皮鼓舞、羌笛還是內涵豐富的羌族酒文化,都是中華少數民族的文化瑰寶。想要將這些文化繼續(xù)傳承下去,需要我們加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)羌族文化傳承的重視,珍視羌族文化的瑰寶,搶救羌族漸漸沒落的非物質文化遺產。
酒具是老百姓日常生活中必備的生活用具,普及率較高,所以開發(fā)這些產品具有一定的前景。因此本方案將羌族文化元素附加在酒具上面,形成特色的文創(chuàng)產品,具有持續(xù)發(fā)展的可能性,有一定的開發(fā)潛力。羌族文化創(chuàng)新產品的開發(fā)與設計,有利于將羌族文化中可視的文化元素進行傳承,推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
通過對當前羌族文化創(chuàng)意產品形勢的分析和調研,羌族文化創(chuàng)意產品不應只停留在創(chuàng)新展現形式,應該在展示古老的特色文化圖騰時,挖掘圖騰背后的精神文化內涵。才能在不丟失原本文化實際價值的基礎上,賦予其新時代的創(chuàng)新,增添生命活力。
以本方案為例,文創(chuàng)產品設計不是將羌族特色裝飾元素進行簡單拼湊,生硬地嫁接在常見的酒具上。而是深入了解羌族的文化內涵及特色,在掌握文化特色背后的精神內涵后,將羊角紋元素與羌族羊皮鼓舞、羌笛的造型元素相結合,再與酒具這一載體進行有機整合,增加自身的價值。使創(chuàng)新后的酒具成為再現羌族特色民族文化與現代文化底蘊和魅力的實際載體,從而達到羌族特色民族文化保護和傳承的目的。
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作者簡介:李雨宸,四川師范大學美術學院環(huán)境設計系。研究方向:環(huán)境設計。