以刀代筆繪真意

鄭世斌

內容摘要：壽山石薄意雕刻作品素以“重典雅、工精微、近畫理”而著稱，融詩、書、畫于一體，是介于繪畫與雕刻之間的獨特藝術。長期以來，關注薄意的歷史起源以及文化背景的人很多，包括流派以及創(chuàng)作技法等等。本篇試圖從中國傳統(tǒng)書畫的精神理法切入，闡述如何通過“以刀代筆”來演繹筆法氣韻，并兼談薄意技藝的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：薄意藝術、雕刻技藝、中國畫、意象、以刀代筆、畫境

在壽山石雕刻藝術中，薄意是一個很重要的關鍵詞。眾所周知，壽山石雕的技法有圓雕，浮雕，薄意雕，鏤空雕，透雕，鏈條雕刻與鑲嵌技法等等。不同的技法，通常是采取不同的刀法。薄意雕刻的刀法，主要是通過應用平刀，鏟刀以及斜口刀等多種刀具來在突起的景物平面上淺刻雕飾，表現(xiàn)出物體的質感、陰陽向背，使其富有立體感，達到筆意渲染的氣韻。

清末民初，福州西郊觀前人林清卿素喜詩書字畫，受業(yè)于西門雕刻名工陳可應。陳可應擅長平面剔地淺浮雕，林清卿繼承此法，融進中國畫與畫像磚等創(chuàng)作藝術精髓，運用自己純熟的刀法使淺浮雕更加薄化，他將中國畫的線條韻味與傳統(tǒng)壽山石雕的刀法，熔于僅一毫米厚的薄意作品中，充分展示了作品的形象，體積、層次.內容、加上壽山石的巧色，使作品更加完美。開創(chuàng)出前無古人的壽山石雕新的藝術技法——薄意藝術。

由于薄意淺刻如畫，所以又有“刀畫”的別稱。著名的書畫金石家潘主蘭先生指出：“薄意者技在薄，而藝在意，言其薄，而非愈薄愈佳，固未能如紙之薄也;言其意，自以刀筆寫意為尚，簡而洗脫且饒韻味為最佳，耐人尋味以有此境界者?！北∫庖蚱鋭?chuàng)造性的融入了中國傳統(tǒng)繪畫的精神理法，使得薄意技藝在中國傳統(tǒng)工藝中脫穎而出，成為壽山石雕刻藝術史上，最富有文人氣息的一個門類，備受文人雅士青睞并推崇。唐代著名書畫理論家張彥遠曾說：“自然者為上品之上?！蔽艺J為，薄意技藝的最高境界也同此理。在強調因材施藝的同時，做到天然去雕琢不留匠氣為美，即通過對刻刀的熟練把握來表現(xiàn)筆法氣韻，使薄意作品呈現(xiàn)出如中國傳統(tǒng)書法繪畫般的古雅絕倫之美。

隨著社會的不斷進步，大眾的審美情趣不斷提高，對薄意技藝也提出了更高要求。如何進一步將“以刀代筆”的理論體系進行延展與提升，在實踐中，將中國傳統(tǒng)書畫的精神理法與薄意作品的創(chuàng)作進行融會貫通，使薄意雕刻呈現(xiàn)出獨具一格的藝術魅力，并讓其充滿“詩書畫意，空山凝云”之風氣，煥發(fā)出有區(qū)別于壽山石其他門類雕刻作品的獨特藝術韻味，我認為還應該重視以下幾個方面的問題。

一、技藝傳承

我們首先來說說薄意技藝的傳承與發(fā)展。薄意作為壽山石雕中最難傳承的一門技藝，它的技法由浮雕.陰刻、博古及鈕飾等技藝綜合演變而來，因此刀功特別精微繁雜，難度系數(shù)也較尋常石雕技藝要高。那么，如何通過“以刀代筆”來演繹筆法氣韻，給觀者一個意象萬千的世界，這首先要求創(chuàng)作者必須具備深厚的基本功。

除了扎實的基本功，薄意雕刻還要求創(chuàng)作者博覽詩書，掌握文學.繪畫.書法.篆刻等各方面的刀外功夫。薄意雕刻不但注重形式，內容以及手法上的技藝，同時創(chuàng)作者自身文學素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，甚至性格特點及品行修養(yǎng)等等，最后都是其薄意作品藝術魅力的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)書法繪畫大都是通過毛筆，在宣紙上進行創(chuàng)作，而薄意雕刻的技藝，是以刀以筆，在石頭上作畫，需要能夠合理得當?shù)剡\用不同的表現(xiàn)手法來增加“勢”與“度”，以毛筆般的觸感去勾勒出中國書畫意象中的線條感，它講究得是薄意技藝的層層推進與提升，在傳承與發(fā)展的基礎上，通過以刀代筆去表現(xiàn)薄意作品的“靜，氣、神，韻”，這才是特別值得推崇和稱道的。

二、概念重塑

說到以刀代筆，首先我們要厘清一個概念，何為以刀代筆？這以刀代筆的“筆”，指得是中國傳統(tǒng)書畫中使用的毫筆，既不是鋼筆，也不是水彩筆或者其他類型的筆。這是理解以刀代筆這個話題的重中之重，只有從這里開始講述，我們才能深刻理解并感受從刀法到筆法氣韻的變化之道。

雖然壽山石雕刻并沒有實質性筆墨的變化，但卻需要創(chuàng)作者有美學的領悟，并能夠了解中國傳統(tǒng)書畫藝術審美中，對張馳有度的把握與領悟，并將其與刻刀的刀法融合在一起，時刻以中國傳統(tǒng)繪畫之感，來觀察自身刀法的變化。

無論是書法還是繪畫，都是由線條構成的，而線條又是由起筆，行筆、收筆組成的，筆法有剛柔之變，刀法亦同此理。因此，薄意技藝的嫻熟程度重在能夠運刀如握筆，無論削，刮、切、剔，都要應用自如，章法有度。在技法上，以刻刀為工具，熟練運用東方傳統(tǒng)筆法技巧，意在筆先，刀法傳氣韻。技藝之精湛亦不可疏視，刻刀之下，每一根線條，或典雅莊嚴，渾穆沉重，或樸拙自然，或靈動詼諧，刻工走刀石上，皆能毫厘不爽。無論是陽剛風骨，還是雋逸靈秀，都在刀下。

三、意象表達

薄意雕刻藝術最鮮明的特質與內核，是壽山石自然天成的紋理經(jīng)過設計勾勒，與中國傳統(tǒng)繪畫語境完全融合之后，充滿的典型的審美意象，它們構建出一個詩性的，藝術的，充滿詩書畫意的審美空間。在移動互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當下，無數(shù)的藝術形式夸張到每一天都在推陳出新。但任何形式的創(chuàng)新，都必須附著在扎實的基礎技法之上，這樣的“審美存在”才有價值。專業(yè)的技法解決我們創(chuàng)作的基礎面，而審美情趣與人文情懷則是提升藝術品味的關鍵。

壽山石薄意，方寸之間，以小見大。博大精深的中國傳統(tǒng)文化有著取之不盡的素材，我們在創(chuàng)作的時候，除了吸取傳統(tǒng)文化題材和它的歷史風格，同時還要融入現(xiàn)代創(chuàng)作的理念，追求簡約和文氣，凸顯詩意和禪意?？v觀薄意雕刻作品，無論是中國傳統(tǒng)歷史典故題材，還是貼近生活的花烏魚蟲等題材，都充滿了文人情趣。一件好的薄意作品，我的理解，它的藝術語言應該是畫路很寬，創(chuàng)作者能夠以文人情懷之心，觀察自然，以花影人，寓感萬物，在物我兩忘時，以刻刀為媒，化作筆意，通過在石頭上的作畫來宣泄胸中詩意，從而達到抒懷寄情的目的。

值得注意的是，在石頭上作畫有別于宣紙，它不是用濃墨和淡墨來體現(xiàn)畫面，而是通過刻刀，用線條的粗細和深淺以及畫面的大小來表現(xiàn)出整幅畫面的深度與空間。這一點在處理山水題材的時候尤為重要。而使用圓刀，就能夠更好地表現(xiàn)出畫面的層次分明，并進一步處理景物的遠近關系，以及深淺變化的不同，由此來展現(xiàn)出作品的立體效果。

當然，作品在設計布局中，也要充分考慮這塊壽山石的紋理，裂格，色澤，雜質，統(tǒng)籌兼顧，充分利用，以期達到最美的藝術效果。老舍先生說過，生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。而薄意雕刻藝術大抵也是此道。

四、如入畫境

隨著薄意技藝的日臻高妙，薄意作品及其衍生的拓片受到了越來越多金石家與藏家的欣賞和推崇。薄意拓片，多用蟬翼拓，其拓片墨色淺淡，有如鳴蟬的翅膀，通透而淡雅，拓本通篇透出微妙的肌理?？梢哉f，薄意拓片是“以刀代筆繪真意”的最重要載體，它們通常出現(xiàn)在金石篆刻家的印譜之中。薄意拓片與傳統(tǒng)的金石文字拓片最大的區(qū)別，就是拓片的載體主要為雕于方寸之間的壽山石薄意作品，不同于傳統(tǒng)大塊頭的文字拓片或是大型器物的拓片，薄意拓片制作起來須更加謹慎，也更要講究技巧。

總之，一件優(yōu)秀的薄意作品，如同論書畫之道，也需要通過薄意拓片來呈現(xiàn)刻石者的精紗與細微，而拓印時墨色的精微與深淺，同樣能夠呈現(xiàn)出“濃、淡、干、濕、焦”等不同的畫意，讓人產(chǎn)生如入畫境之筆墨意趣。

五、結語

與西方藝術崇尚“壯美”的理法不同，中國傳統(tǒng)文化更多強調對宇宙的觀照，突出人的主觀意識和創(chuàng)作者的自我意識。在藝術表現(xiàn)上，中國傳統(tǒng)繪畫的理法，深受中國傳統(tǒng)文化理念的滲透，提倡“心象”及“意象”的表達說，更多強調創(chuàng)作者的主觀思想表達。因此，探索和感悟東方筆法氣韻，以及對中國傳統(tǒng)繪畫精神理法的吸收完善，才能進一步深刻理解薄意技意與繪畫之間的內在的，實質的聯(lián)系，體會時間與空間，人文與自然，壽山石與雕刻.雕刻與繪畫、中國傳統(tǒng)人文精神與繪畫等等這些既對立又統(tǒng)一的關系，揭示中國傳統(tǒng)繪畫藝術滲透在整個薄意雕刻創(chuàng)作中的普遍意義。

薄意技藝中，技是基礎，而藝通則達，是中華文化的意境和靈魂。以刀代筆，以石為紙，既繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕刻技藝，又不斷求索于中國傳統(tǒng)文化，并融入了獨特的個人風格，不僅將石頭的生命力進行延續(xù)，同時又與創(chuàng)作者的情懷聯(lián)系，才能讓薄意雕刻藝術煥發(fā)出新的生機。

參考文獻：

【1】劉愛珠編著薄意大師林清卿石雕：浮雕一作品集

【2】郭功森編林清卿薄意藝術

【3】林文舉著薄意藝術