情動(dòng)形言，德藝雙馨

熊靜

2020年新年伊始，本是“當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望”的日子，一場(chǎng)突如其來的疫情悄然肆虐神州大地，人民的健康和生命遭遇嚴(yán)冬。無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員和志愿者趕赴疫情第一線，他們就像春風(fēng)的化身，一路逆行，把兇險(xiǎn)留給自己，把健康留給人民。

這場(chǎng)疫情牽動(dòng)了無數(shù)華夏兒女的心，當(dāng)我們?cè)诤爸爸袊佑?！武漢加油”的同時(shí)，藝術(shù)家的情感則來得更加猛烈和生動(dòng)，江西吉安詞人許志鷗先生憂國憂民，情懷大愛，夜闌人靜伏案填詞四首《八聲甘州·寂城守望》《清平樂·庚子元夜》《江城子·陌殤》《攤破江城子·奔襲》，交付摯友陳志雄先生以書法形式呈現(xiàn)世人。

詩詞言志，書為心畫，一切藝術(shù)作品都是內(nèi)在人文精神的外在抒發(fā)。書法在起興之初，便是關(guān)乎人文的雅事，正所謂“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心”。人在不同的環(huán)境條件下會(huì)產(chǎn)生出不同的情感，所產(chǎn)生的情感又會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來，折射出一定的意境和情趣。情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)是人的一種自然本能，就像天地間陰氣下降陽氣上升時(shí)，草木就生長旺盛;當(dāng)陽氣下降陰氣上升時(shí)，草木就凋零殘敗。這原本就是天地的意思，是大自然變化的一個(gè)基本規(guī)律。這種情感化之于詩畫樂曲，具象可感，化之于書法，則頗為精妙！

篆書保存了象形文字的明顯特點(diǎn)，筆法瘦勁挺拔，曲線較多，直線較少。清末海派大家吳昌碩先生對(duì)篆書推崇備至，自三十多歲開始臨寫《石鼓文》，.終身不輟，最后成為集詩書畫印于一身、熔金石書畫為一爐的書家。這樣的成就無疑得益于其“曾抱十石鼓”。且看這幅篆書《攤破江城子.奔襲》，作品因形立意、字字獨(dú)立而又氣韻聯(lián)通，造型別致、古拙多變，剛?cè)嵯酀?jì)、方圓兼?zhèn)?，?duì)稱均衡、疏密和諧，看似平易，卻又耐人尋味，與許志鷗先生的詞相得益彰，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗、純凈簡(jiǎn)約之美感。

字有其特定含義，不會(huì)因書寫的人不同而不同。書法則不已，它既是簡(jiǎn)單的書寫筆畫，亦不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫，而是創(chuàng)作者運(yùn)用單純的點(diǎn)畫成其變化，借由字、筆鋒表現(xiàn)不同的內(nèi)心情感和世界諸形，以期共鳴。這就如同音樂，音符是固定的，但卻因和聲、節(jié)奏與旋律不同而成千萬曲，千萬樂。

因此，才會(huì)有后世孫過庭評(píng)王羲之寫《樂毅》則情多拂郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師藏》又縱橫爭(zhēng)折，及乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘?！扒橹才?，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦深淺，變化無窮?！标愔拘巯壬铝〝?shù)十年，尤工于先秦金文，石鼓文，深挖兩漢諸碑筆力，參悟蘇黃筆意，更長期研究吳昌碩、吳大徵、鄧石如等清代和近代碑學(xué)大師。用筆厚重樸實(shí)、爛漫奔放，構(gòu)體疏密有致，雍容端莊，時(shí)而飽墨鋪毫，時(shí)而枯筆緩行，作品意蘊(yùn)生動(dòng)、蒼茫樸拙。

陳志雄先生的《江城子·陌殤》以蘇東坡和黃庭堅(jiān)的筆意入墨，筆意自然，爛漫可人，有春景已至之欣喜，有憂國憂民之悲憫，亦有盛年可期之愿景。把許志鷗先生的詞情詩意充分表達(dá)出來。

“久遇暖日，春來多明媚”，這幅景象讓人看了好生歡喜，不禁面呈笑容。可是想到中華兒女還在飽受病毒的威脅，忽又哀痛無聲，花草樹木本就是無法言語的，此時(shí)在陳志雄先生看來，卻是因擔(dān)憂而默默不語，只顧一路奔馳，就如同逆行的白衣天使。

因人文精神的表達(dá)，陳志雄先生的這幅書法作品超越藝術(shù)本身具有了社會(huì)價(jià)值，其內(nèi)涵也更加豐富;因人文精神的表達(dá)，陳志雄先生的這幅書法作品實(shí)現(xiàn)了“人書一體”。我們不僅可以通過這幅書法作品欣賞到詞人許志鷗先生的文化素養(yǎng)，同時(shí)更欣賞到陳志雄先生的高超技藝，也能讀取到許志鷗先生和陳志雄先生悲天憫人的情懷及憂國憂民的心胸。

“雄關(guān)漫道真如鐵”，“人間正道是滄?！?！對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷是藝術(shù)家的靈魂。作為一門藝術(shù)，書法不應(yīng)只是反映創(chuàng)作者的內(nèi)在精神，更應(yīng)當(dāng)反映出一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)貌，折射出一個(gè)時(shí)代的審美取向和審美高度。作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作者和傳播者，書法家不應(yīng)囿于自己的一方天地舞文弄墨，而應(yīng)與社會(huì)同呼吸共命運(yùn)。有責(zé)任的書法家不是簡(jiǎn)單地繼承古人的名言佳句，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更要站在時(shí)代高度，創(chuàng)造出符合當(dāng)下正確價(jià)值觀及藝術(shù)感染力的時(shí)代作品，為世人提供優(yōu)秀的精神食糧。

陳志雄先生的魏碑作品更顯風(fēng)骨筆力，尤其針對(duì)許志鷗先生的《江城子.陌殤》：“風(fēng)寒?dāng)?shù)九起猖狂，虐毒橫，戾如狼，道野擁塞，城寂化空港，未滅煞兇身先去，忿鄂俗，避新港。為醫(yī)豈敢泯真相，良知存，誓言鏗，滌瑕蕩穢，為百姓安康，時(shí)人自辨真丑美，不說話，點(diǎn)燭光?！痹~意慷慨森嚴(yán)融合魏碑筆鋒冷冷，更讓觀書者肅然起敬。陳志雄先生不僅是一名優(yōu)秀的書法家，更是一名書法教師，承擔(dān)著傳承書法藝術(shù)及正確文化價(jià)值觀的重要使命。他深知藝術(shù)家是人類文化的代表，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任;他深知?dú)赓|(zhì)和胸懷是藝術(shù)家的生命，而藝術(shù)的生命力是對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來的價(jià)值。通過這幅作品我看到了許志鷗先生和陳志雄先生的真性情。他們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活;他們對(duì)生命懷有敬畏，對(duì)自然萬物抱以尊重;他們有著一顆對(duì)外界、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德的敏感之心。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！睍ń?jīng)典是一個(gè)時(shí)代的代表，也是書法藝術(shù)體，系建構(gòu)的主體。藝術(shù)從來都不是單純的存在，是其文化母體所蘊(yùn)含的人文精神和修、齊、治、平的家國情懷。只有像許志鷗先生、陳志雄先生這樣曾抱十石鼓，曾讀百魏碑，德藝雙馨，心系家國的藝術(shù)家，方能情動(dòng)形言，成就經(jīng)典。

陳志雄簡(jiǎn)介：

陳志雄，齋號(hào)抱十石鼓。廣東開明畫院成員，中國青年書法家協(xié)會(huì)篆書委員會(huì)會(huì)員，加拿大落基山美術(shù)協(xié)會(huì)特邀藝術(shù)顧問，世界順德聯(lián)誼總會(huì)書畫藝術(shù)俱樂部（加拿大）理事。