應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究抗疫中的新慈善

劉國林

我們之所以提出“新慈善”的概念，不是為標(biāo)新立異，而是將其與以往的傳統(tǒng)慈善相區(qū)別并加以分析和研究，以利更好地開展今后不同情況下的慈善工作。

這里，我們暫且將扶貧濟(jì)困，搶險救災(zāi)，突發(fā)事件中的應(yīng)急施救等慈善行為，稱之為傳統(tǒng)慈善。如1998年大洪水，2008年汶川大地震等超強(qiáng)自然災(zāi)難中的慈善救助、捐贈行為。

這次在武漢、湖北乃至全國發(fā)生的新冠疫情，是歷史上罕見的災(zāi)難。在短短數(shù)月，全球大暴發(fā)，數(shù)以百萬人被染，幾十萬無辜者被奪去生命！雖然它與傳統(tǒng)的自然災(zāi)難同樣具有突發(fā)性，嚴(yán)重的危害性，但又有許多不同的內(nèi)容和特點。自然，與之相適應(yīng)的慈善行為也不同。這些新的特點主要表現(xiàn)在：

一是籌募形式發(fā)生新的變化。傳統(tǒng)的籌募，一些慈善機(jī)構(gòu)和社會公益團(tuán)體，在事件發(fā)生的第一時間，往往通過舉辦大型文藝晚會、社會名流餐會、拍賣會等，廣泛動員社會力量。喚起和激發(fā)人們的捐贈熱情。這次疫情的暴發(fā)，由于受援對象和環(huán)境的特殊性，這類活動和形式自然會被禁止。為適應(yīng)這種變化，大多數(shù)慈善機(jī)構(gòu)和公益團(tuán)體已采用“線上募捐方式”。事實證明，同樣取得了不比以往遜色的成績。

二是捐贈對象、環(huán)境特殊，捐贈具體操作有了新的改變。在這種特殊情況下，因為不允許人員密集，許多捐贈儀式簡化或被取消。許多志愿者不再被廣泛組織前往受援一線。但又要充分體現(xiàn)捐贈者和被捐者之間的愛心與情感，就必須創(chuàng)新。比如，日本友好人士在運(yùn)抵武漢的援助醫(yī)療用品的包裝箱上，就赫然寫著中國唐代詩人王昌齡的名句：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！比宋吹角橐阎粒屓烁械胶芘?。

三是捐贈的地域、范圍廣泛且分散。這與傳統(tǒng)慈善捐贈的情況有很大不同。一般情況下，捐贈地域范圍比較局限。而這次疫情范圍既廣泛又多變，使組織慈善捐贈遇到了新的難題。昨天你還在支援別人，說不定今天你自己的地域也成了重災(zāi)區(qū)。這種多變性讓人一下子很難適應(yīng)。比如昨日還是平靜的綏芬河邊境小鎮(zhèn)，還是安寧的吉林舒蘭小城，今天卻變成了“聚集型反彈的高危區(qū)”。

四是直接馳援者同樣要冒著生命危險，逆行而上。使慈善捐贈擴(kuò)大了新的空間。這次疫情暴發(fā)后，中央一聲令下，在短短幾天時間里，來自全國四萬二千余名醫(yī)護(hù)工作者，逆行出征，白衣執(zhí)甲，齊聚荊楚大地。他（她）們是一批非常時期的特殊工作者，同樣需要呵護(hù)，倍受尊敬和愛戴。蒙牛集團(tuán)就做出了這樣一項舉動：“5·12國際護(hù)士節(jié)”當(dāng)天，蒙牛向湖南1502名援鄂醫(yī)護(hù)人員捐贈全年特侖蘇牛奶。并表示感謝社會關(guān)愛，感覺自己應(yīng)當(dāng)做得更多。這一新的捐贈動向，應(yīng)當(dāng)對我們有所啟示。

總之，隨著形勢和環(huán)境變化，我們應(yīng)當(dāng)不斷分析研究新的慈善動向，慈善內(nèi)容，慈善方式和特點，以利更好地完成時代賦予我們新的慈善任務(wù)。