基于新疆文化資源的動(dòng)漫開發(fā)與動(dòng)漫化實(shí)踐

周紅亞白宇恒

Zhou Hong-ya1，2Bai Yu-heng1

（1.西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 610039；2.陜西科技大學(xué)“一帶一路”文化IP 開發(fā)與設(shè)計(jì)研究中心，陜西 西安 710021）

(1.School of Art and Design， Xihua University， Chengdu， Sichuan， 610039； 2.The Belt And Road Culture IP Development & Design Studio， Shaanxi University of Science & Technology， Xi'an， Shaanxi， 710021)

“文化驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)”，包括文化的“產(chǎn)業(yè)化”和產(chǎn)業(yè)的“文化化”[1]，這點(diǎn)同樣適用于動(dòng)漫文化形式?！岸卧?jīng)濟(jì)”已然成為國內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)中的亮點(diǎn)，政經(jīng)合力的推動(dòng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”的科技洪流、次元文化的不斷破壁，種種要素都提示著動(dòng)漫文化發(fā)展迎來勢頭迅猛的新時(shí)代。

新疆作為西北門戶，是我國面向亞歐大陸的橋頭堡，也是陸上絲綢之路的交通、商貿(mào)、文化科教核心區(qū)。豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，不僅為動(dòng)漫作品開發(fā)提供了素材與藍(lán)本，更為其他產(chǎn)業(yè)借助動(dòng)漫形式挖掘自身產(chǎn)業(yè)潛能提供支撐。

1 新疆文化資源的動(dòng)漫化優(yōu)勢

“如果生命能夠重來一次，我希望生活在中國古代的西域。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)文化會(huì)聚的福地?！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中引述的英國歷史學(xué)家湯因比的生前話語，同時(shí)，他也毫不吝嗇地贊美西域是“中華文明的諸多‘老祖宗’中，在形態(tài)和氣度上最讓人震撼的”[2]。古時(shí)西域，今之新疆。新疆之美，美在壯麗，美在恢弘，美在文化的兼容并蓄。這種與內(nèi)地迥然不同的異域風(fēng)情，為新疆題材的動(dòng)漫創(chuàng)作提供了極大豐富的素材，并使之擁有獨(dú)特的優(yōu)勢。

1.1 豐富獨(dú)特的地理地貌

獨(dú)特的地理位置賦予了新疆不計(jì)其數(shù)的奇觀勝景，人間“瑤池”天山、神秘莫測的羅布泊、茫茫的塔克拉瑪干沙漠、遼闊的巴音布魯克草原、美麗的喀納斯湖……自然中的每一種形態(tài)都可在這里找到絕佳詮釋，窺其一角就足以震撼他處之人。加之關(guān)于河流、山川、天象等的傳說數(shù)不勝數(shù)，更是為它們蒙上了一層神秘的面紗。優(yōu)秀動(dòng)漫作品必然少不了畫面的增光添彩，新疆獨(dú)特而豐富的地理資源恰可以成為創(chuàng)作取材的合適地點(diǎn)。

1.2 瑰麗多彩的藝術(shù)人文

在漫長的歷史長河中，新疆的土地上存留下大量的藝術(shù)遺跡。城郭、壁畫、絹畫、陶器、金器、木器、雕塑、織物、飾品等不一而足。龜茲壁畫更是與敦煌壁畫齊名，在接受外來文化的同時(shí)，充分發(fā)揮本土想象，題材涉獵廣泛、內(nèi)容豐富[3]。新疆也是歌舞之鄉(xiāng)，疆內(nèi)流傳的民謠民曲數(shù)不勝數(shù)，這些內(nèi)容發(fā)展至今，已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)特征[4]。另外，新疆是少數(shù)民族聚集區(qū)，各異的民族語言、民俗民風(fēng)等人文景觀別具一格，與瑰麗的藝術(shù)基因一起為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了外在和內(nèi)里的支撐。

1.3 悠遠(yuǎn)的歷史想象空間

昔時(shí)的西域是東西方文明的交匯之處，各式物品源源不斷地涌入，迥異的語言、文字、宗教接踵而至，喧鬧的商業(yè)活動(dòng)帶來文化的碰撞與交融，同時(shí)也奠定了它在絲路上的重要地位。而這份文化遺存，更是跨越千年為后世留下悠遠(yuǎn)的歷史想象空間。在對“三國題材”“秦漢題材”趨之若鶩的今天，新疆歷史文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的、巨大的待開發(fā)價(jià)值。那些存在于史書又具有傳說色彩的樓蘭、龜茲、于闐、疏勒等“西域三十六國”；那些亦真亦幻又極富魅力的神秘故事演義；甚至與更唱迭和的宗教存在千絲萬縷聯(lián)系的奇招怪術(shù)，都可化為深入開發(fā)的動(dòng)漫題材與藍(lán)本。

2 新疆文化的動(dòng)漫作品開發(fā)

民族題材的發(fā)掘一直是中國動(dòng)畫創(chuàng)作的重心。20 世紀(jì)70-80 年代，為促進(jìn)民族融合、應(yīng)時(shí)代之需，上海美術(shù)電影廠創(chuàng)作了一系列少數(shù)民族題材的動(dòng)畫作品，均取得不錯(cuò)的成效，其中尤以新疆文化為載體開發(fā)的《阿凡提的故事》影響深遠(yuǎn)。該片選取了新疆地區(qū)喜聞樂見的傳說人物阿凡提，在講述幽默故事的同時(shí)，充分展現(xiàn)了獨(dú)特的新疆文化魅力。正因影片的深入人心，動(dòng)畫版的阿凡提成為人們對新疆認(rèn)知的“形象大使”，也成為最具知名度的新疆動(dòng)漫IP。2012 年的《少年阿凡提》系列，是對阿凡提形象的二次塑造，新技術(shù)和新創(chuàng)作思維的運(yùn)用同樣助力影片收獲了多項(xiàng)榮譽(yù)。除了“阿凡提”這種高知名度的經(jīng)典IP，關(guān)于其他新疆題材的動(dòng)漫作品開發(fā)也從未停止。

2.1 新疆本土企業(yè)的動(dòng)漫作品開發(fā)

新疆本土的動(dòng)漫創(chuàng)作主體擁有對新疆文化的近水樓臺優(yōu)勢，同樣也更了解本土觀眾的觀賞需求。新疆映像天山文化科技有限公司制作的《西行總動(dòng)員之樓蘭傳奇》《西王母傳奇》《足球小巴郎》（圖1）；烏魯木齊阿拜之路文化傳播有限公司和哈薩克斯坦中哈文化傳播公司合作出品的《少年阿拜》；新疆克拉瑪依廣播電視臺推出的《克拉和瑪依》；烏魯木齊龍喜匯動(dòng)漫有限公司完成的漫畫圖書《漫游鄯善》《江格爾傳》；烏魯木齊新漫人文化傳媒有限公司出品的漫畫《哈薩克英雄》《吐魯番十八怪》等都是新疆企業(yè)在動(dòng)漫創(chuàng)作上結(jié)合本土文化所進(jìn)行的探索，內(nèi)容涵蓋了傳奇故事、民族英雄、地理民俗等多個(gè)方面。

其中，《西行總動(dòng)員之樓蘭傳奇》是新疆第一部本土動(dòng)畫作品。影片立足于樓蘭古國的神秘歷史，講述了漢族少年與樓蘭公主的冒險(xiǎn)故事，“弘揚(yáng)新疆各族群眾緊密團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)取、互幫互助的可貴精神”[5]，并以夢幻的方式展現(xiàn)了兩千多年前新疆若羌地區(qū)的西域風(fēng)情和沙漠風(fēng)光，在疆內(nèi)形成了很好的傳播效果。另外，《足球小巴郎》關(guān)注到了體育類型，開拓了疆內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作的類型領(lǐng)域；《克拉和瑪依》承載了克拉瑪依的城市宣傳作用，是國內(nèi)為數(shù)不多采用動(dòng)畫系列劇的形式展現(xiàn)城市風(fēng)貌和精神的積極嘗試；《少年阿拜》則在創(chuàng)作協(xié)同上走出了國門，同哈薩克斯坦同行共同組建跨國公司，選擇共同的文化記憶，充分發(fā)揮兩國各自優(yōu)勢，成為“一帶一路”人文交流的典型案例。

總體而言，新疆本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于起步階段，但在民族文化開發(fā)、類型拓展、走出去等方面都已取得積極突破。

2.2 其他地區(qū)的新疆題材動(dòng)漫作品開發(fā)

從全國范圍來看，東部動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)對新疆題材的關(guān)注同樣積極，并憑借其硬軟件實(shí)力、人才資源、資金、傳播平臺等方面的優(yōu)勢，作品更具廣泛傳播效應(yīng)。美影廠出品的《善良的夏吾冬》、央視出品的《絲路傳奇特使張騫》（圖2）、江蘇如藝寶動(dòng)畫有限公司創(chuàng)作的《江格爾》、寧波民和影視動(dòng)畫有限公司創(chuàng)作的《那薩爾丁》等都是挖掘新疆題材的代表性動(dòng)畫作品。其中《絲路傳奇特使張騫》采用了“穿越劇”的形式，以現(xiàn)代人的視角重溫了張騫的西域之行，是在“一帶一路”視野下對新疆文化的呈現(xiàn)，填補(bǔ)了國內(nèi)關(guān)于絲綢之路動(dòng)畫的空缺，具有里程碑式的意義。同時(shí)，央視還深度開發(fā)相關(guān)短視頻、游戲、漫畫、廣播劇等內(nèi)容，并翻譯成英語、阿拉伯語等多語種在絲路沿線國家傳播[6]。

圖1 動(dòng)畫電視劇《足球小巴郎》海報(bào)

圖2 動(dòng)畫電視劇《絲路傳奇特使張騫》劇照

將新疆元素融入作品整體世界觀和民族傳統(tǒng)文化體系，已經(jīng)成為國內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。2014 年上映的《秦時(shí)明月之龍騰萬里》便將原作從中原諸子百家逐鹿的歷史背景轉(zhuǎn)換為西域樓蘭， 展開了一段尋找樓蘭的奇幻之旅。誠然，影片對于西域元素的挖掘并不夠深入，但精良的制作和蚩尤、黃帝、青銅巨人、九天玄女、貔貅等富有傳統(tǒng)歷史元素的雜糅融入，均給“秦迷”帶來不一樣的文化體驗(yàn)，也喚起了青少年們對于西域文化的濃厚興趣。近年，以《鬼吹燈》為代表的盜墓類題材風(fēng)靡，古西域的神秘古國成為此類題材的天然構(gòu)想空間，從另一角度進(jìn)一步增強(qiáng)了新疆文化對年輕群體的吸引力。

2.3 新疆題材動(dòng)漫作品開發(fā)短板與思路

綜合分析新疆題材的動(dòng)漫作品開發(fā)狀況，無論從少數(shù)民族文化角度還是從全局的傳統(tǒng)民族文化角度，都已在動(dòng)漫領(lǐng)域積累了一定的影響力，并向著更廣闊的空間發(fā)展。但同樣應(yīng)清晰地認(rèn)識到，其總體仍處于初級階段的狀況并沒有實(shí)質(zhì)性的改變。

第一，特色文化開發(fā)的表面化。國產(chǎn)動(dòng)漫普遍存在傳統(tǒng)文化運(yùn)用的“只取其形，不識其魂”問題，而這點(diǎn)在新疆題材作品中更加明顯，表面化的符號化粘貼并不能為作品帶來實(shí)質(zhì)性的提升。如常州漁夫動(dòng)漫歷時(shí)6 年打造的《西域傳奇》雖取材自西域傳說，并充滿異域風(fēng)情，但內(nèi)核卻塑造了一位漫威式的英雄角色，“奪寶奇兵”式的冒險(xiǎn)情節(jié)缺乏新意。加之影片的制作技術(shù)因資金和人才限制而毫無亮點(diǎn)，非但未能將奇異的西域風(fēng)光展現(xiàn)出來，反而成為該作極大的敗筆。綜合原因?qū)е掠捌瞥黾磻K遭“滑鐵盧”，成為國產(chǎn)動(dòng)畫開發(fā)問題的一次典型性爆發(fā)，同時(shí)也客觀推動(dòng)了整體創(chuàng)作“文化性”的深入調(diào)整。照貓畫虎終歸過于淺薄，“書寫心靈”方能賦其予魂。

第二，題材類型開發(fā)的局限。雖然在上文中列舉出新疆本土動(dòng)漫企業(yè)在體育類型上的突破，但整體而言，關(guān)于新疆題材的作品基本集中于歷史傳記和傳說范疇，采用的敘事方式也基本以冒險(xiǎn)為主。深度的民俗民風(fēng)觀察和回歸現(xiàn)實(shí)性、生活化的作品鮮有出現(xiàn)，“阿凡提”般的平民英雄式角色，也未曾再有出眾者。當(dāng)視覺獵奇的吸引力逐漸下降，關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)情感、關(guān)注核心受眾的當(dāng)代性，將會(huì)是作品核心生命力持續(xù)的保障。

第三，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的滯后。產(chǎn)業(yè)化鏈條的構(gòu)建是動(dòng)漫創(chuàng)作走向具備強(qiáng)勁造血功能的必然選擇。新疆題材作品普遍存在產(chǎn)業(yè)化缺失的問題，沒能在作品中形成有效IP，更無法為接下來的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)提供可能性?！肚貢r(shí)明月》的作品開發(fā)模式值得借鑒，但也應(yīng)看到其背后的資源和平臺。無論是新疆本土企業(yè)，還是國內(nèi)其他開發(fā)者，打破全操盤式開發(fā)思維，樹立“大產(chǎn)業(yè)”意識勢在必行。只有準(zhǔn)確確立自身定位，融入產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，才能從整體上推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

突破瓶頸、深層挖掘、加快產(chǎn)業(yè)布局， 正是民族文化資源開發(fā)的重中之重。伴隨國產(chǎn)動(dòng)漫的迅速崛起，尤其在民族傳統(tǒng)文化類型方向上的強(qiáng)勢突破，新疆文化資源將會(huì)被進(jìn)一步開發(fā)。借勢“二次元經(jīng)濟(jì)”和“互聯(lián)網(wǎng)+”熱潮，持續(xù)強(qiáng)化核心競爭力，將會(huì)為新疆題材的動(dòng)漫作品發(fā)展注入新動(dòng)力。

3 新疆其他產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫化實(shí)踐

動(dòng)漫藝術(shù)形式與其他行業(yè)有著天然的銜接優(yōu)勢，無論是廣告宣傳還是商業(yè)開發(fā)都存在著諸多可能性。文旅和產(chǎn)品形象是當(dāng)下動(dòng)漫形式融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大突出領(lǐng)域，新疆也在此方面做出了富有成效的探索。

3.1 文旅產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫化探索

據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2017 到2019 的3 年間，新疆旅游人次實(shí)現(xiàn)了從1.07 到1.5 億再到2 億的三級跳，實(shí)現(xiàn)旅游收入超過3 400 億元[7]。如此龐大的消費(fèi)群體足以彰顯新疆旅游的吸引力和發(fā)展空間，也是新疆倡導(dǎo)“全域旅游”“文旅融合”發(fā)展理念的效果呈現(xiàn)。

體驗(yàn)差異性是人們旅游的基本訴求，這種差異既可體現(xiàn)于自然資源也可體現(xiàn)于人文資源，而當(dāng)這種差異性并不明顯時(shí)，文化的塑造作用就可以充分發(fā)揮[8]88。在“二次元經(jīng)濟(jì)”熱潮愈發(fā)融入主流社會(huì)的當(dāng)下，動(dòng)漫化視覺的文化塑造功能日益增強(qiáng)，成為吸引年輕旅游者群體十分有效的手段。

3.1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的動(dòng)漫IP 形象融入 學(xué)者宋磊在《當(dāng)動(dòng)漫與旅游牽手》一書中將動(dòng)漫作品與觀眾的情感互動(dòng)分為故事模式和形象模式，并認(rèn)為前者更容易促成目的性消費(fèi)，后者則擁有帶動(dòng)隨機(jī)性消費(fèi)的能力[8]11。開發(fā)動(dòng)漫IP 形象已是文創(chuàng)產(chǎn)品的流行做法，新疆許多博物館、文遺景點(diǎn)走在了前列，并達(dá)到了良好的效果。如新疆維吾爾自治區(qū)博物館根據(jù)柏孜克里克石窟壁畫里的貴族供養(yǎng)人形象開發(fā)出了“高昌王和王后”玩偶產(chǎn)品（圖3），并且以此為IP 衍生出了手繪本、印章、冰箱貼等“高昌智慧”系列產(chǎn)品。之后，又根據(jù)其他文化遺產(chǎn)相繼推出了動(dòng)漫版“唐小駒系列”“草原石人系列”（圖4）“五星出東方利中國系列”等文創(chuàng)產(chǎn)品，深受消費(fèi)者喜愛。吐魯番博物館的“悟空香插”“西域喜獅”系列等也同樣取得了可觀的文化傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益。這些已經(jīng)在公眾視野“活起來”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮了形象的吸引作用，不僅兼具故事性與趣味性的特質(zhì)，更以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式，發(fā)揮其實(shí)用性與教育性[9]。

圖3 “高昌王和王后”玩偶

動(dòng)漫化的改造也賦予了原本古樸嚴(yán)肅的文化遺跡以鮮活靈動(dòng)的氣息，在展示新疆獨(dú)特文化內(nèi)涵的同時(shí)也逐步推動(dòng)著新疆歷史文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化。

綜合分析這些成功的文創(chuàng)動(dòng)漫IP 形象，富有地域性和文化底蘊(yùn)是它們的共同特征，更重要的是在設(shè)計(jì)層面符合受眾的時(shí)代審美變化?！叭魏我粋€(gè)經(jīng)典形象必須符合當(dāng)前審美習(xí)慣的要求”[10]，否則將大打折扣?？死斠啦┪镳^曾以當(dāng)?shù)攸S羊?yàn)樵瓦M(jìn)行吉祥物設(shè)計(jì)，但造型理念的陳舊和文化性缺失，讓其喪失了獨(dú)特魅力以及最重要的顯性特征，最終影響了傳播效果和效益的轉(zhuǎn)化。誠然，這并不是個(gè)案現(xiàn)象，而是諸多試水者的常見誤區(qū)，應(yīng)給予足夠警惕。

圖4 “草原石人”紙膠帶

圖5 “雪怪阿樂”形象

圖6 “敦煌動(dòng)畫劇”截圖

3.1.2 基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的動(dòng)漫賦能 動(dòng)漫促進(jìn)旅游提升并不只是體現(xiàn)于傳統(tǒng)的靜態(tài)產(chǎn)品上，基于互聯(lián)網(wǎng)媒體的動(dòng)態(tài)化傳播方式同樣具有優(yōu)勢。作為阿勒泰冬季旅游的形象大使，“雪怪阿樂”的走紅就充分利用了互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播手段。這只設(shè)計(jì)靈感來源于阿爾泰山上的棕熊和雪兔的白色雪怪形象（圖5），極富當(dāng)?shù)乇┖臀幕厣?，神秘、可愛、富有親和力，主打18-35 歲的受眾人群。官方在正式亮相之前就已經(jīng)利用一系列的動(dòng)漫圖文吸引了網(wǎng)民的注意，正式推出之后，更是在微博、微信兩大網(wǎng)絡(luò)社交平臺展開攻勢。持續(xù)推出動(dòng)畫短片、漫畫、插畫等內(nèi)容，制造話題與網(wǎng)民互動(dòng)，僅微博“#雪怪阿樂帶你游新疆#”的話題閱讀量就達(dá)到了3 000 多萬，討論超過15萬。同時(shí)，雪怪阿樂與各類旅游網(wǎng)站合作推出在線旅游產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)傳播影響力和經(jīng)濟(jì)效益的落地轉(zhuǎn)換。系列的互聯(lián)網(wǎng)營銷手段不僅迅速提升了阿勒泰旅游的整體知名度，更引起了央視等傳統(tǒng)主流媒體的關(guān)注?？梢哉f，雪怪阿樂的成功正是基于精準(zhǔn)受眾人群，以及采取了合適且緊跟時(shí)代的宣傳方式。

這種利用互聯(lián)網(wǎng)媒介的新式手段正被旅游業(yè)更深入地挖掘。由敦煌研究院與騰訊聯(lián)合開發(fā)的現(xiàn)象級文旅產(chǎn)品“云游敦煌”小程序上線僅兩個(gè)月，游覽量便已突破1 200 萬人次，相當(dāng)于甘肅2019 年國慶假期全省接待量的一半以上[11]?！霸朴味鼗汀辈粌H清晰地將敦煌石窟壁畫進(jìn)行了藝術(shù)化的還原，還首創(chuàng)可供配音的“敦煌動(dòng)畫劇”（圖6），讓用戶在領(lǐng)略藝術(shù)文化之余還能嘗試配音演員的樂趣，極大提升了用戶與文化的互動(dòng)體驗(yàn)?！耙钥萍紕?chuàng)新傳承千年文化”[12]，在數(shù)字化發(fā)展迅猛時(shí)代，文遺同樣需要走在前沿?！霸朴味鼗汀遍_創(chuàng)了一種全新的文旅模式，動(dòng)漫元素的融入也更具時(shí)代性，在旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的今日，對新疆文旅產(chǎn)業(yè)具有積極的參考價(jià)值。

3.2 產(chǎn)品形象的動(dòng)漫化嘗試

文化本身作為一種精神層面的消費(fèi)，只有附著在產(chǎn)業(yè)上才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。反之，產(chǎn)品只有被賦予相應(yīng)的文化屬性才能帶來更大的收益?！皠?dòng)漫元素可以作為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的橋梁，使觀眾產(chǎn)生回憶、聯(lián)想等情感體驗(yàn)”[13]。諸多知名企業(yè)中，無論是海爾、迪士尼、米其林等老牌企業(yè)，還是阿里巴巴、京東、蘇寧等新興互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，都創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特動(dòng)漫IP形象，“三只松鼠”更是以動(dòng)漫形象起步的純互聯(lián)網(wǎng)食品品牌企業(yè)。

圖7 “西域果園”系列產(chǎn)品

對于新疆而言，豐富的物質(zhì)資源、特色的區(qū)域產(chǎn)品是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的天然優(yōu)勢，但如何在與同類產(chǎn)品的競爭中形成特有的品牌競爭力則一直是其所面臨的發(fā)展短板[14]。以食品為例，新疆的干果以肉質(zhì)細(xì)嫩、果實(shí)豐滿全國聞名，但在實(shí)際的市場中要么以散貨的形式售賣，消費(fèi)者很難辨別；或者細(xì)化為其他知名食品品牌的原料來源部分，鮮有新疆品牌為消費(fèi)者所熟知。近年，新疆果業(yè)集團(tuán)旗下的“西域果園”成為為數(shù)不多采用動(dòng)漫IP 塑造品牌形象的先行者（圖7）。代言人“果叔”被設(shè)定為擁有探索精神的維族大叔形象，敦厚、勤奮、專業(yè)，手拿維族特有耕作工具，并有一只萌寵小狗相伴。其外形具有典型的新疆特征，每一種產(chǎn)品上不同的衍生動(dòng)作生動(dòng)、醒目，使之成為消費(fèi)者最容易辨識的記憶符號，并助力“產(chǎn)品家族”在采用線上和線下結(jié)合的銷售模式中脫穎而出，也使“西域果園”成為龐大干果市場中正宗新疆品牌的佼佼者。

值得關(guān)注的是，以動(dòng)漫形象為抓手的品牌戰(zhàn)略也開始被更多的企業(yè)所青睞，喀什疆果果農(nóng)業(yè)科技有限公司旗下的“果果家族”、三晉御品的系列動(dòng)漫形象等都在努力嘗試。但在進(jìn)行IP 化的處理時(shí)，如何打造新疆品牌的獨(dú)特文化面貌又具有品牌自身的辨識性并不容易，如何結(jié)合動(dòng)漫傳播特性引發(fā)更多的品牌關(guān)注也是考驗(yàn)后進(jìn)者的又一難題。

4 結(jié)語

古老的絲綢之路再次迎來新的光輝，新疆作為“新絲綢之路”上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。立足于深厚悠長的歷史文化，圍繞“絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶”建設(shè)總體宏觀布局，發(fā)掘具有鮮明民族特色的物質(zhì)文化資源，促進(jìn)民族文化與新時(shí)代特色產(chǎn)業(yè)的融合，是新疆的歷史使命更是未來發(fā)展的重要一極[15]。突出民族文化特色和時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮動(dòng)漫文化效用，既要著眼于當(dāng)下問題的完善和解決，又要以更全局的視野為未來布局。當(dāng)新疆動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與國內(nèi)整體發(fā)展形成有效對接，其他產(chǎn)業(yè)的動(dòng)漫化助力形成一定規(guī)模，文化資源優(yōu)勢才可更大化地發(fā)揮。