淺談中國(guó)燈具設(shè)計(jì)的變遷

高穎

摘要：人類文明的發(fā)展與變遷，離不開(kāi)光明，為了在黑暗的時(shí)候得到光和熱，人類又發(fā)明了可以發(fā)光發(fā)熱的裝置，在數(shù)萬(wàn)年以前，人類就開(kāi)始使用自然之火來(lái)實(shí)現(xiàn)獲取光亮、烤制食物、抵御寒冷等需求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類能夠獲取的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具進(jìn)一步升級(jí)，發(fā)光發(fā)熱的裝置逐漸演變，三千多年前，人類使用簡(jiǎn)單的器具來(lái)承載火燭，書(shū)寫(xiě)了燈具文明史，并進(jìn)一步推動(dòng)了人類文明史的進(jìn)程。燈具作為照明工具，泛指可以產(chǎn)生光亮，起到照明作用的用具，隨著照明技術(shù)的不斷提高，照明工具從粗糙的簡(jiǎn)易發(fā)光裝置到傳統(tǒng)照明工具。再發(fā)展到現(xiàn)代的電燈。燈具的歷史變遷從側(cè)面映射了不同時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、人文，本文從我國(guó)傳統(tǒng)燈具、現(xiàn)代燈具的傳承與發(fā)展，對(duì)我國(guó)燈具設(shè)計(jì)發(fā)展史進(jìn)行淺談。

關(guān)鍵詞：燈具;設(shè)計(jì);發(fā)展

在遠(yuǎn)古時(shí)代人類的祖先沒(méi)有可以照明的工具，黑夜限制了先人們?cè)揪偷图?jí)的生產(chǎn)生活，也給了野獸侵襲人類的可乘之機(jī)，由于雷電等原因造成的森林大火，用石塊敲擊使其發(fā)出火星，或以鉆木取火的方式得到火源，然后再用干燥的草、藤、木、葉等易燃品將火源進(jìn)行保存，得到火種。燧人氏是傳說(shuō)中發(fā)明鉆木取火的先人，這在先秦的古籍中已有記載。得到獲取火源的方法并且學(xué)會(huì)保存火種以后，人類開(kāi)始可以在一定程度上抵御嚴(yán)寒，通過(guò)炙烤獲取熟食，驅(qū)逐侵?jǐn)_人類的猛禽野獸，并且人類對(duì)黑暗的恐懼和憂慮也會(huì)隨之減少。我國(guó)用火的歷史可以追溯到170多萬(wàn)年前的云南元謀人時(shí)期。隨著先人們有意識(shí)地將火源進(jìn)行保存，這些用來(lái)保存火源的輔助器具經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變，逐漸形成了專用的照明用具：燈具。

隨著先人們逐漸掌握從自然界中獲取的物資越來(lái)越多，他們會(huì)用易燃的干草和樹(shù)枝等堆砌成堆，用火點(diǎn)燃，這樣的簡(jiǎn)易照明裝置稱之為燎。為了方便活動(dòng)時(shí)進(jìn)行照明，先人們又學(xué)會(huì)了利用可燃物制作可以手持的照明工具——火把。從出土的甲骨文記載中可以認(rèn)識(shí)到，人類早在殷商時(shí)期，就會(huì)使用松脂火把進(jìn)行照明。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)的逐漸進(jìn)步，人類對(duì)于自然資源的利用越來(lái)越廣泛，生產(chǎn)工具也越來(lái)越先進(jìn)，先人們用于照明的器具也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了演變。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶煉技術(shù)的進(jìn)步使得金屬工藝得到了一定的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期青銅器盛行，也讓中國(guó)燈具進(jìn)一步演變。當(dāng)時(shí)的燈具在形態(tài)造型上大致可分為兩類——豆形燈和連枝燈?！岸埂痹咀魇称饔?，因其圓形淺盤的形狀便于盛放燈油，豆柄又便于手握，所以發(fā)展成了燈盞。連枝燈即一個(gè)燈具上安裝多個(gè)燈盤，其造型多種多樣，極具藝術(shù)性，體現(xiàn)了制造者豐富的想象以及巧妙的構(gòu)思，在具備使用功能的同時(shí)兼具一定的藝術(shù)價(jià)值。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燈具的基礎(chǔ)上，秦漢時(shí)期的燈具得到了進(jìn)一步發(fā)展，燈具的造型上也變得更加多樣化，在結(jié)構(gòu)上分為豆形燈、形態(tài)多樣的連枝燈、盒型燈、行燈等;在形態(tài)上又有人形、牛形、獸形、鳥(niǎo)形等。此外，根據(jù)《西京雜記》記載：“閩越王獻(xiàn)高帝石密五斗，密燭二百支，帝大悅?！庇纱丝梢?jiàn)，漢代時(shí)很可能已經(jīng)出現(xiàn)了蠟燭。

到了魏晉南北朝時(shí)期，燈具又有了新的發(fā)展和變化。由于南北朝時(shí)期的瓷器燒制技藝日趨成熟，使得瓷器得到了廣泛的利用，所以這個(gè)時(shí)期的燈具材料主要為瓷器以及陶器、銅器、石器，而造型方面也由過(guò)去結(jié)構(gòu)復(fù)雜的連枝燈向小巧輕便的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和發(fā)展，主要造型為圓形燈座，盤中一根圓柱形燈柱，柱頂置圓缽狀燈盞，也有燈盤直接承載燈盞的造型，這樣的設(shè)計(jì)降低了整個(gè)燈的重心，減少了發(fā)生傾倒的可能性。此外，據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始制作錦燈，錦燈即使用上等錦制作的燈具，錦面上還繪有各色豐富的圖案，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是燈具材料與形式的一個(gè)創(chuàng)新，是用織物設(shè)計(jì)燈具的開(kāi)端，同時(shí)也為后來(lái)發(fā)展織物設(shè)計(jì)的燈具奠定了基礎(chǔ)。

隋唐時(shí)期社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，唐代時(shí)國(guó)土疆域空前遼闊，是中國(guó)古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于上升階段，商品經(jīng)濟(jì)萌發(fā)，貿(mào)易興盛，交通發(fā)達(dá)，沿岸一帶地區(qū)蕃舶互動(dòng)頻繁，互通有無(wú)，是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，加上兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣，使得唐朝的文化藝術(shù)也很發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活和精神生活都有了很大提高。由于吸收了西域特征以及宗教色彩，唐代的藝術(shù)與前后朝代都迥然不同。燈具的制作在這個(gè)時(shí)期也得到了很大的創(chuàng)新，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而燈具的獨(dú)特性也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人文風(fēng)氣。在材質(zhì)上，有陶瓷、金屬、石器等不同材料，功能上又可以分為實(shí)用性燈具和觀賞性燈具兩大類。由于唐代時(shí)陶瓷業(yè)得到發(fā)展，陶瓷器皿在唐代應(yīng)用廣泛，成為人們主要的生活用品，其中大部分燈具也采用了陶瓷制品，如瓷燈、白瓷燈、青瓷燈、黑瓷燈、唐三彩燈等。從造型上來(lái)看，除去南北朝時(shí)流傳的帶有燈柱的圓盤形或缽形的燈盞外，還出現(xiàn)了各種各樣的小型燈，如碗形、壺形以及雕刻成各種動(dòng)物形狀如臥羊形、人物騎獸形、古銅駝燈等。唐代燈具制造者也將精美的繪畫(huà)運(yùn)用到了燈具設(shè)計(jì)上，使得燈具更具有藝術(shù)審美性。唐代還出現(xiàn)了專供王公貴族使用的宮燈，宮燈通常打造得奢華氣派，且名目繁多。據(jù)記載，唐代時(shí)已經(jīng)有了燈籠，以竹篾或鐵絲為骨架，以紗或紙為籠，里面燃燭。還有用西域傳入的琉璃器制作的琉璃燈籠，但這只有王公貴族才能享用。唐代的寺廟還出現(xiàn)了長(zhǎng)明燈，造型與建筑藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，很是巧妙。唐代還產(chǎn)生了觀燈節(jié)，說(shuō)明燈具已由基礎(chǔ)照明階段進(jìn)入觀賞性階段。

宋元時(shí)期的燈具，與唐代的制作材料、造型沒(méi)有太大的異同，值得一提的是宋代在蠟燭質(zhì)量上有所提高，并得到了廣泛的使用。從南北朝出現(xiàn)的錦燈，到了宋代還發(fā)展出了羅、帛、紙、絹等材質(zhì)的燈具，造型和品類都很豐富。此外宋代的大型燈具較前朝更為奢華精致。中國(guó)古代大型燈具藝術(shù)在明代時(shí)發(fā)展到了高峰。

明清時(shí)期的燈具同樣是在繼承前代燈具藝術(shù)材料與造型的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展。此外，明代還出現(xiàn)了許多地方性的藝術(shù)燈具，有其地域性的材料與造型特點(diǎn)。清代的燈具從現(xiàn)存歷史燈具來(lái)看主要有金、銀、玉、銅、瓷、木、紙、絹等材料，工藝上也更加精巧。在傳承前代的造型基礎(chǔ)上，還吸收了西方舶來(lái)品的一些造型特征，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。形形色色的古燈映襯出歷朝歷代的社會(huì)風(fēng)貌，經(jīng)濟(jì)文化，人文氣息，同時(shí)也成為藝術(shù)品留給了后人欣賞和研究。

作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院