中國閩臺緣博物館藏佛造像擷珍

肖月萍

臺灣與福建歷史文化淵源深厚，兩地的宗教信仰亦有著密切的關(guān)系，表現(xiàn)出諸多的共同特征。中國閩臺緣博物館“閩臺緣”主題展廳“諸神同祀”單元，即以海峽兩岸佛、道及各種民間信仰交流互動為主要展示內(nèi)容。這里以閩臺緣博物館館藏的幾尊見證兩岸佛教交流的造像為例，展現(xiàn)兩岸不可分割的血脈關(guān)系。

館藏佛教造像

閩臺緣博物館館藏造像中，佛教造像有57件（套），材質(zhì)以木、瓷、泥、石、銅為主，大致可以分為佛像、菩薩像、佛的弟子和羅漢像、八部護法像四類。

佛像

佛像有小乘佛和大乘佛之分，小乘佛認(rèn)為只有釋迦牟尼佛才是佛，大乘佛則認(rèn)為四方皆佛。閩臺緣博物館展出的明代泥塑釋迦牟尼佛坐像，呈坐姿，螺發(fā)，螺髻寬矮，面龐圓潤豐滿，細(xì)眉，雙眼微合，眉間有白毫，耳闊長垂，嘴角內(nèi)收含笑。身穿雙領(lǐng)垂肩式袈裟，衣領(lǐng)低垂，露出束帶裙腰，衣褶紋理清晰線條流暢。雙手施禪定印，結(jié)跏趺而坐。臉部及衣飾涂紅色彩繪。此尊釋迦牟尼佛坐像整體做工精細(xì)，五官刻劃細(xì)膩，開臉祥和，體態(tài)端方大氣，沉靜安寧之感油然而生。

現(xiàn)在臺灣地區(qū)的佛教寺廟中，均供奉釋迦牟尼佛，其雕刻造型與大陸無異，均為坐姿或站姿，臉部造型統(tǒng)一塑造為圓潤的模樣，身高體寬。

菩薩像

菩薩即尚未成道的佛，主要有文殊、觀音等菩薩。觀音菩薩信仰是民間佛教信仰中最廣泛的存在，相傳其生日是農(nóng)歷二月十九，成道日是農(nóng)歷六月十九，涅槃日是農(nóng)歷九月十九，說法道場是普陀山。在民間，觀音的濟世方式多種多樣，或為“送子娘娘”，或為“慈航尊者”，或為“救苦救難的神”等，都體現(xiàn)出觀音在民間信仰中的地位。

閩臺緣博物館展出的清代銅觀音立像，頭披觀音兜，高盤發(fā)髻，長圓臉，額前有白毫，雙目微睜下視，嘴角略帶笑意。肩覆帛巾，身披大衣，衣口袒露，內(nèi)著裙，裙腰至腹，衣紋線條流暢，飄逸自然，裙擺覆地。雙手交于腹前，腹部微微前突，側(cè)視呈微彎曲狀，跣足并立于六足座上。此尊觀音立像將情感與姿態(tài)完美融合，生動展示了觀音豐頤秀目的儀態(tài)，給人以雍容大度、慈妙莊嚴(yán)之感。

另一尊為民國時期交趾陶觀音立像，此為臺胞于2005年捐贈給博物館的。觀音像頭披觀音兜，發(fā)髻高聳，佩戴有佛坐蓮花發(fā)飾，肩部披發(fā)，額前有白毫，細(xì)眉秀目，雙目微睜下視，嘴角略帶笑意。身披廣袖衣裙，衣口袒露，胸前佩戴有蓮花瓔珞珠串裝飾。內(nèi)著裙，裙上佩粉色、綠色、黃色梅花瓔珞珠串裝飾，裙擺覆地。衣襟、裙裾部分均有黑黃色邊飾，與潔白的衣裙形成鮮明的對比，凸顯出觀音婀娜的身姿體態(tài)。雙手微抬，呈說法印，跣足立于五彩蓮花座上。

佛的弟子和羅漢像

閩臺緣博物館展出的明代泥塑彩繪阿難立像，光頭，面龐圓潤，眉目清秀，雙目微合，雙耳下垂。內(nèi)著右衽交領(lǐng)衣，衣擺下垂及地，外披博袖袒右式袈裟，衣著飾以紅、黑、金、黃、綠等五彩花卉紋，衣褶線條流暢飄逸，有垂墜感。雙手似疊加施禪定印，袖手恭立。此尊造像做工精細(xì)，容貌形態(tài)優(yōu)雅嫻靜，衣飾繁復(fù)，體形健美壯實，為不可多得的佛教造像精品。

臺灣月眉山靈泉禪寺舊大雄寶殿供奉著釋迦牟尼佛及其弟子三尊泥像（約1901—1911年，由雕塑家林起鳳所塑）。主尊的兩側(cè)為迦葉、阿難二比丘立像，均著僧服。迦葉作老僧形象，拱手當(dāng)胸；阿難則作年輕比丘像，雙手合十，臉頰圓滿，雙肩寬廣。

八部護法像

八部護法即佛教中八種護法神怪。這些護法神被稱為執(zhí)金剛神、金剛力士或密跡金剛，簡稱金剛。金剛力士是從印度神話中發(fā)展出來的神王，后來被佛教吸收成為佛的護法。在寺廟的山門處，他們身著甲胄，臉部威厲懾人、兇相忿怒，身軀勇猛雄健。

閩臺緣博物館展出的明代木雕彩繪金剛立像，頭束發(fā)冠，額上鑲一眼。內(nèi)著金色鎧甲，腰束玉帶，外披繪有五彩祥云紋的開衫，廣袖，兩側(cè)袖口以繩縛之。雙手合掌舉于胸前，雙腳著靴而立。造像表面以白粉作底，用紅、黃、綠、黑、金彩等繪于頭、臉部和衣飾等處，色澤鮮艷亮麗，面部表情威嚴(yán)深邃，衣褶線條紋理舒展，柔美流暢。

佛教造像在兩岸的傳承與發(fā)展

佛教造像作為佛教的具象體現(xiàn)，從佛教傳入東土開始，在漫長的歷史長河中，留存了不少精美無比的作品，為中國雕塑史增光添彩。伴隨佛教在閩臺兩地的發(fā)展，閩臺佛教造像工藝和作品也在中國佛教藝術(shù)史上留下頗多佳作。

閩臺兩地形形色色的佛教造像，呈現(xiàn)出多種不同的造型風(fēng)格，從中可以看出佛教信仰在兩岸發(fā)展多姿多彩的風(fēng)貌。

臺灣地區(qū)的佛教造像藝術(shù)源于大陸，據(jù)粗略統(tǒng)計，臺灣約有大、小佛寺神廟3000余座，造像達萬尊。由于移民社會的關(guān)系，臺灣的佛寺歷史都不長，大多建于清代，造像則多出于近代或現(xiàn)代，制作造像的工匠多來自福建和浙江。由于師承、流派及分香、請靈的關(guān)系，臺灣的佛教造像造型呈現(xiàn)出明顯的地方特色。在這些佛寺中，奉祀最普遍的是觀音，奉祀觀音的寺廟又以龍山寺為最。臺灣最早的觀音寺是鹿港龍山寺，相傳建于清順治十年（1653）。至清乾隆年間（1736—1795），又由泉州人陳邦光特邀泉州名匠設(shè)計擴建，不僅在格局規(guī)模上都仿照安海龍山寺，連建筑使用的木材、磚瓦都特地從閩南采購運至鹿港。據(jù)稱，其殿內(nèi)奉祀的唐代觀音銅像亦是從安海龍山寺請回。臺北艋舺龍山寺是臺灣規(guī)模最大的龍山寺。艋舺原是晉江、南安、惠安三地移民聚居之地，清乾隆二年（1737），泉人黃典謨捐地、三邑人捐資共同修建了艋舺龍山寺。該寺在臺灣分靈眾多，因而影響甚廣，淡水龍山寺、汐止北峰寺、竹林山寺等都來此請香分靈。

（作者為中國閩臺緣博物館文博館員）

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